TEXTE HIÉROGLYPHIQUE

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Pr.nS,

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dieu resplendi want (a)

seigneur des biens (3)

chaque année

ch

dans un lieu, dans. Voycs Précis B, pl.

soleil, jour.

^ 44*» nofre, bon

(») Ce mot manque dans le texte grec.

(a) Dans le grec distingue.

(3) Dans le grec iv^aphtoj, gracieux.

(4) Hnmpe, année, (Chain pollion , Précis B . p. a 1 4 , pl XIII, n° 5). — Chaque année se dit en copte cntcmromjd , et une fois palan est ousop entemrompi.

(5) C ha , première des trois saisons de l'année.

Chompollion dans Kosegarten iÀlcralura Ægypfiorum, Tab. D-

0 en

mu

jours

cinq

jours

cinq

porter couronn«(G)

(6) Les mots coptes pour couronne sont khlom et jrèpi. Rien de semblable ne se soit dans le texte hiéroglyphique.

(7) Ouî , marque du pluriel , n® ,J

(8) Quelquefois M. Giampollion traduit ce signe par adoration.

( 9 ) N° 4 a. ua oa nat est y selon le Précis de M.

Champoilion , une espèce de pronom démonstratif qui se combine avec les groupes exprimant des noms.

(»o) Ici devrait se trouver le mot nom, en copte ran , ou ren, qui signifie donner un nom. Il est peutêtre indiqué par le signe du cartouche.

(i i) Ce mot ne se trouve pas dans le texte grec.

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ou

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du pluriel.

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ou

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/WVVS n

AWVt n

(les biens

(caste ?)

( 19 ) Ce groupe est trè*f remuent dans l'inscription de Rosette ; il représente , selon toute apparence , l’affixe de la troisième personne do pluriel. I*c» lettres s n 1 du texte hiéroglyphique n’ont pourtant aucun rapport avec les mois copies qui ont la même signification. Nous croyons que M.

(>bam|>ol|i< »n s’est trompe en expliquant ce groupe ( Précis , n* 3o) par : « sne , snè, •1 allixe , troisième personne •* du futur, pluriel , genre » commun ; copte : série , » sena. »

Par ce qui précède , on voit clairement quel est l’état dans lequel sc trouve la question du déchiffrement des hiéroglyphes. L’inscription de Rosette, accompagnée de la traduction grecque , est la véritable pierre de touche pour cet objet. Le fait est, qu’on lit une partie des noms propres; on conçoit la valeur de quelques signes grammaticaux ; on parvient h retrouver la signification de quelques mots dispersés dans les textes-, on connaît les chiffres numériques; et on distingue une partie des divinités par leurs figures , employées comme caractères symboliques , ainsi que par leurs noms écrits phonétiquement. Les personnes qui s’occupent

de l’étude de# antiquité# égyptienne# , sont donc en état de lire et de comprendre le# inscription# hiéroglyphiques , àpeu-près comme une personne qui ne sait pas le basque , déchiffrerait le titre suivant d'un catéchisme dans cette langue , imprimé h Bayonne en 1 8 1 4 :

Guiristinoen Doctrina laburra, haur-gaztei irakhasteco , Piarres de la Vibexville , Bayohaco Yaun aphezpicuaren manuz imvmmatua , han choilqui irakhatsia içaiteco Bayohaco Diocesan.

On y reconnaîtra bien les mots doctrine, diocèse et imprimé, ainsi que les noms propres de Bayonne et de la Vieux ville-, on devinera peut-être que aphezpicua signifie évêque, et guiristinoen chrétien*, mais on ne parviendra jamais à saisir le sens entier de ce titre , si l’on n’est aidé par quelqu’un qui sait le basque , ou par un dictionnaire de cette langue. Nous possédons des ouvrages de ce genre et il y a encore une population entière qui parle le basque; mais il est à craindre que les momies de l’Égypte ne soient pas trèstentées de répondre à nos questions , et qu’elles ne restent toujours muettes pour nous.

OBSERVATIONS