I . Le tiret indique la séparation des lignes

I . D'après ce qui reste du papyrus en cet endroit, le passage devait se rapporter aux pieds ou à la course des chevaux. Le signe représentant les deux jambes en marche est encore visible et ne peut pas être confondu avec Toeil qui figure une ligne plus bas dans le mot ar « faire ».

TRADUCTION DE M. CHABAS

et d'hyè — nés, que les Shasous traquent de toutes parts. N'es-tu pas monté à la montagne de Shaoua ? N'astu pas cheminé , les bras — posés sur l'arrière de ton char séparé de ses attaches par les chevaux qui le traînaient ?

— Oh! viens à ....barta. Tu te hâtes

pour y monter; tu traver — ses son gué. Tu vois les épreuves d'un Mohar; ton char- — est placé sur ta main; tes forces s'épuisent. Au retour tu arrives à la nuit; tous tes membres — sont broyés, rendus; tes os sont brisés; tu

t'endors par l'excès du sommeil ; tu t'éveilles. — C'est l'heure où commence la nuit triste ; tu es absolument seul.

Ne vient-il pas un voleur pour voler

les — choses restées à l'écart; il entre dans l'écurie ; les chevaux s'agitent ; le voleur rétrograde dans la nuit, — en emportant tes vêtements. Ton valet s'éveille pendant la nuit; il emporte le reste ; — il entre parmi les mauvais et se mêle aux conducteurs des Shasous ; il se transforme en asiatique. — L'ennemi vient pour se livrer au pillage ; il ne trouve que les débris. Tu t'éveilles; ne les trouves -tu pas — dans leur fuite ? Ils portent les bagages.

Tu deviens un Mohar actif et d'oreille sensible.

Deuxième Section,

— Je te décris aussi l'autre ville sainte, dont le nom est Kapaon (Gabal).

Comment est- elle? De leur déesse (nous parlerons) une autre fois. N'y — as-tu pas pénétré? Viens donc

à Béryte, à Sidon, à Sarepta.

Le gué — de

TRADUCTION DE H. BKUGSCH.

lions, d'ours et d'hyènes, et (4) des Arabes qui infestent tous ses chemins; tu n'es pas monté sur la montagne de Schaua; tu n'as pas marché les mains (5) appuyées sur le [....] du

char [ ] par les chevaux qui le

tirent. (6) Eh bien! viens donc à [ ybarta^ hâte-toi (?) pour y

monter, traverse (7) son courant, [....]; tu connaîtras le goût de (la condition de) héros ! Ton char (8) reste dans ton

[ ], ta [force (?)] s'affaiblit, (tu)

vas retourner à la nuit; toutes tes

chairs (9) sont broyées [ ] tes

[os..?..] sont cassés, tu [voudras t'endormir?], tu restes éveillé;

(P. 20, i) C'est le moment qui apporte la nuit mauvaise , car tu es perpétuellement seul sans qu'un compagnon vienne vers (son) compagnon.

U n petit nombre de(2)cochers sont entrés dans l'écurie, les chevaux [. . . .], des (voleurs .?) viennent à pas rétrogrades pendant la nuit (^) pour voler tes [....?..;..], ton cocher se réveille^ la nuit, il voit ce qu'on lui a fait. Il emporte le reste ; il (4) tourne au mal ; il se mêle avec les tribus des Arabes- SchasoUy il se transforme en pasteur.

(5) L'ennemi vient, il se livre au pillage(?), il trouvelesdébris. Tu t'éveilles, (mais) tu ne retrouves pas leurs traces,

(6) ils ont emporté tes affaires (litt. choses). Deviens donc un héros actif!

Dresse ton oreille.

(7) Je te parle maintenant d'une autre ville cachée dont le nom est Kapuna. Comment est- elle? et leur (lisez : sa) déesse ? Encore une fois , (8) tu n'y a pas mis le pied. Je (puis te) certifier la condition de Baluta, de Zidana et de Zarepîa, du courant (p.

21, i) de Nazana, et de l'emplace-

TRADUCTION DE M. CHABAS

Nazana, où est-il? Aoutou, comment est-il? Ils avoisinent une autre cité dans la mer : Tyr-le-Port est son nom ; Teau

y est apportée dans des barques ; elle est plus riche en poissons qu'en sable.

Troisième Section.

Je te parlerai encore de deux autres — petits chapitres. L'entrée à Djaraou et l'ordre que tu as donné de livrer cette ville aux flammes. C'est un trèspénible état que celui de Mohar.

Viens , mets-toi en chemin pour revenir vers Pakaïkna {Pakananaf) Où est la route d'Aksaph ? — Aux alentours de la ville.

Viens-donc à la montagne d'Ousor; sa cime, comment — est-elle ? Où est la montagne d'Ikama ? Qui pourrait s'en rendre maître ?

Par où le Mohar est-il allé à Hazor ?

Son gué, comment est-il? Fais que j'aille à Hamath, — à Takar, à Takar- Aar, le lieu de concours de tous les Mohars. Viens — donc sur le chemin qui y mène.

Fais que je voie lâh. Par où est-on

allé à Matamin ? — Ne nous repousse pas de tes enseignements ; forme-nous à les connaître.

Quatrième Section.

Je te parlerai des villes — autres

que les précédentes. N'es-tu pas allé au pays de Takhis , à Cofer-Marlon , à Tamena, — à Qodesh, à Dapour, à AdjaS et à Har-Nemmata? N'as-

TRADUCTION DE H. BRUGSCH

ment d^Autu. Comment sont-ils ? Ils avoisinent (?) une autre ville dans la mer, « Zar (Tyrus) (2) du port » est son nom. On lui apporte l'eau (pour boire) dans des barques. Elle est plus riche en poissons qu'en pain.

Je t'entretiens d'un autre (}) désagrément! Entré dans la ville de Zarau (n:?^:^) ', tu diras : c On y brûle d'une piqûre très-douloureuse! » (4)

héros , va ! mets - toi en route pour monter à Pakaikna, où est le chemin de Aksapu (5) aux alentours (? ?) de cette ville. Je te certifie la condition de la montagne d'Ousery sa cime, comment est-elle ? (6) Il y existe la montagne d^Iuk-kama. Qui pourrait s'en rendre maître ? Le héros qui voudrait le faire (7) doit marcher vers le lieu où est Huzal; son courant , comment estil ? Permets-moi de marcher vers Netamata, (8) vers Takar et vers Takar-aar, c'est le lieu du concours de tous les héros.

(P. 22, i) Je te certifie la condition de sa route. Je jette l'œil sur la ville dtJuah (.?;, par où on marche vers Moutemem. (2) Ne repousse pas celui qui veut t'enseigner, suis-nous pour les connaître.

Viens que je te parle encore d'autres (3) villes outre les sus-mentionnées. Tu n'as pas marché vers le pays de TachiSy (vers) Kafir-Marlena, (vers) Tamnat(j[),(ytïi) Kadesch,(yeTs) Tapur, (vers) Azaij (ni vers) Harnemma,

1. C*est-à-dire de n^ns, guêpe, d'après rexcellente remarque de M. de Rougé.

TRADUCTION DE M. CHABAS

tu pas VU Keriath-Anab près de

— Beith-Tuphar ? Ne connais-tu pas Odulam et Tsidphoth ? Ne sais tu pas le nom de — Khaouretsa, qui est au pays d'Aup ? C'est un taureau sur sa frontière , le lieu où l'on voit la mêlée

— des braves. Viens donc vers l'image

de Sina; fais-moi connaître Ro — hob; représente-moi Beith-Sheal ainsi que Keriath-Aal. Les gués du — Jourdain, comment les traverse-t-on ? Fais-moi connaître l'affaire du trajet pour entrer à Mageddo dont il nous reste à parler.

Tu es un Mohar — expert en actes de courage. Trouve-t-on un Mohar semblable à toi pour marcher à la tète des soldats, un Mar — ina supérieur à toi pour lancer la flèche ! Prends garde

au gouffre qui est à la ravine profonde de deux milles coudées, remplie de rocs et de cailloux roulants. — Tu fais un détour; tu saisis l'arc; tu prépares le fer à ta gauche ; tu te montres aux bons chefs ; — leur œil s'abaisse

sous ta main. Esclave , du chameau au Mohar pour manger! Tu te fais un nom de Mohar, — maître des capitaines de l'Egypte. Ton nom devient comme celui de Kadjarti , le chef d'Assur, après sa rencontre avec — les hyènes dans le bois, sur le défilé qu'infectent les Shasous cachés sous les arbres. — Il y en avait de quatre coudées du nez au talon ; farouches, elles n'ont pas de douceur, elles n'écoutent pas les caresses.

— Tu es seul ; pas de guide avec toi, pas de troupe derrière toi. Neren-

TRADUCTION DE H. BRUGSCH

tu n'as pas vu Karta-anebuy (5) Beta-Tupar, tu ne connais pas Adulam, et pareillement Ziîputa , tu ne connais pas le nom de la ville de (6) Chanaroza qui est situé dans le pays dMu/?. C'est un taureau sur son champ, c'est le lieu où l'on voit les batailles entre (7) tous les braves. Je te certifie la condition de Sina. Fais -moi donc connaître Rehobu! (8) je t'explique fî/'/a-Sc/iaar et TarkuHiar; le courant (p. 23, i) du Jurduna , et son cours, comment est-il?

Fais-moi connaître la direction pour entrer à Makeîa qui est au-dessus de lui? toi, héros (2) dont la dignité se compose d'actes de bravoure et de courage! on trouve encore un héros comme toi pour marcher à la tête des soldats et il y a des chefs (3) outre tbi, pour lancer des flèches. Fais donc attention aux ravines profondes (?) en /orme de gouffre d'une profondeur de 2,000 coudées, remplies de rocs et de pierres. (4) Tu dois faire des détours, tu dois porter ton arc, la [lance?] est dans ta gauche, regarde les chefs dont les yeux (5) sont (d'ailleurs) si excellents, (mais) dont la main s'affaiblit , et qui demandent (?) des chameaux. héros!, de grâce fais-toi un nom parmi tous les héros, (6) capitaines de l'Egypte , que ton nom soit pareil à celui de Kaiaroln^li, le roi à^Asaly lorsque l'ont rencontré (7) des hyènes au milieu de la forêt (?) au défilé occupé par les Arabes-Sc/ia^ou qui se cachent sous les bois; (8) (des hyènes) qui y sont ont 4 coudées de longueur du nez jusqu'au talon; terribles à voir, leur cœur n'écoute pas les caresses. (9)

Tu es seul, il n'y a pas de guide avec toi et pas de troupes derrière toi. Tu

TRADUCTION DE M. CHABAS

contre»-tu pas le Marmar ? Il te fait — passer ; tu as à décider le départ et tu

ne connais pas le chemin. L'anxiété te saisit; tes cheveux se hérissent; — ton âme se place sur ta main ; ton chemin est plein de rocs et de cailloux roulants; pas de passage praticable, la voie est obstruée par des houx, — des Nopals, des aloès, et des buissons nom> mes Souliers de chiens-loups. D'un côté est le précipice, de Tautre s'élève la paroi verticale de la montagne. — Il faut que tu avances en descendant. Ton char heurte contre la paroi , et tes chevaux sont épouvantés par le contre-coup; — ils restent au bout de la pièce d'attelage; tes attaches sont précipitées et laissées par derrière; tout tombe; tu passes. — Les chevaux brisent la pièce d'attelage et la jettent hors du sentier; , il n'y a pas à songer à un moyen de la rattacher ; tu ne peux pas la racom — moder. Les sellettes sont précipitées de leur place; les chevaux refusent d'en rester chargés. Ton cœur se décourage.

Tu te prends — à chanceler ; le ciel est ouvert; la soif te tourmente; l'ennemi est derrière toi ; le tremblement te saisit ; — un arbuste épineux te fait obstacle, tu le places de l'autre côté; les chevaux se blessent; — à ce moment tu te trouves étendu et tu vois les douloureuses satisfactions (de ton état).

En entrant à Joppé , — tu trouves un enclos verdoyant en sa saison de

TRADUCTION DE K. BRUGSCH

ne trouves pas même un marchand (?) qui t'indique la direction à

(P. 24, i) suivre, et qui cause en marchant devant toi. Tu ne connais pas la route, Tanxiété te saisit, les cheveux de ta tètese hérissent,(2) ton âme se place dans ta main ' . Ton chemin est plein de rocs et de pierres, tu ne peux pas avancer, le chemin est couvert par des houx, (3) des nopals (?), des aloës et des buissons de la plante « souliers du loup. » Des précipices (se trouvent) sur un côté (de ton chemin) et la paroi de la montagne sur (4) l'autre. Tu marches en faisant descendre ton char sur lequel tu es, alors les chevaux sont épouvantés de la pression (5) qu'ils ne soient précipités dans la profondeur. Ton timon tombe en se déliant. Tes attaches sortent. Tu attaches (6) les chevaux à cause de la fracture du timon sur la route étroite. Tu ne sais pas la manière de le rattacher, tu n'es pas à même de l'arranger (.?).

(7) L'essieu sort de sa place. La charge du char est trop lourde pour les chevaux. Ton cœur est découragé. (8) Tu te mets à trotter, le ciel est ouvert , la soif s'empare de toi, les ennemis sont derrière toi, la terreur te saisit,

(P. 25, I ») (2) à ce moment. Tu te trouves étendu et lu t'aperçois du goût d'un état malheureux.

Tu arrives à lupu. ( 3 ) Tu y trouves la campagne verdoyante à