i8 CXÂMEX d’uIT ODVHAGE , ETC

le dire pour que la parité établie par l’Auteur subsistât. Car, si l’homme naît avec la nature humaine, avec la raison humaine, comme cela est incontestable , on voit qu’on ne peut pas raisonner de la loi naturelle , ou inhérente à la nature humaine , comme de la loi évangélique qui est ajoutée â la loi naturelle qu’elle suppose et qu’elle perfectionne ; la loi évangélique est une loi de grâce, et la grâce, dit saint Thomas, présuppose la nature ; la loi évangélique est une loi divine , et la loi divine présuppose la loi naturelle. Mais la nature , la raison , la loi naturelle ne présupposent rien que l’action de Dieu , créateur de la nature et de la raison.

J’avoue cependant qu’il se présente ici une difhculté , et je ne veux pas la dissimuler. Les enfans qui reçoivent le baptême aussitôt après leur naissance deviennent Chrétiens , et par conséquent, d’après ce qui vient d’être dit , ils doivent avoir la loi évangélique écrite dans le cœur. Or cela n’empêche pas que l’enseignement extérieur ne leur soit nécessaire pour connaître la loi évangélique ; donc aussi , quoique la loi naturelle soit écrite dans le cœur de tous les hommes , l’enseignement extérieur peut leur être nécessaire pour la connaître.

Pour résoudre cette objection, j’aurai encore recours à saint Thomas, qui est mon unique garant , par la crainte que j’ai qu’en citant un autre Théologien , je ne rencontre , sans m’en douter.