CHAPITRE NEUVIÈME

‘ De la doctrine d'autorité dans ses rapports avec la Foi depuis Jésus-Christ.

« Ex suivant la méthode catholique , la foi à » l’Église n’est qu’une application du principe » général d’autorité ,• fondement de la certitude , » et il n’y a aucun autre moyen de concevoir » que cette foi soit possible. » (p. igy. )

Celte phrase est un peu obscure. On ne sait pas trop ce que l’Auteur entend par foi à l’Église , et on ne comprend guère mieux que cette fui ne soit possible que par l’application du principe général d’autorité. Les explications de l’Auteur ne me paraissent pas rendre ces choses plus claires. Il dit que , sans admettre le principe du Protestantisme , la raison primitive de croire à l’Église ne peut dépendre de la discussion des textes de la Bible ; que dans le système de la Philosophie individuelle , on est obligé de supposer que la fui dépend de cet examen ; mais que suivant la méthode d’autorité , la raison primitive de croire à l’Église n’est que le principe même de la raison hu- Ttiaine ; qu’en un mot , le Chrétien croit à l’Église en vertu du seul principe par lequel il puisse croire quelque chose.