BASE DE LA PHILOSOPHIE

se trouve pas , expériences où elle se trouve en différents degrés (1).

Dans les règles , il faudrait, avant d'afBrmer, avoir une connaissance parfaite des natures simples y dont quelques-unes sont encore vagues et mal circonscrites , comme par exemple , la nature céleste , la nature élément taire et /a nature rare (2). Bacon sent la difficulté, il se propose bien de refaire F entendement humain , pour le mettre au niveau des cfioses et de la nature (3) ; maïs il faut avoir

(1) Nov. Org. II » m XI , p. 84 , xii , p. 8G ; xiii , p. 96.

(2) Nonnullœ , veluti nolio naturœ elemenlarig^ nolio naturœ cœleêlit , nolio lenuilalis , sunt notiorut vagw née bene termtfia<(B. (Mov.Org. ii, xix, p. 109.)

En effet, il ne serait pas aisé de trouver la forme de la nature céleflepar voie d'exclusion; mais ce qui est bien et affirmativement démontré , c'est l'ignorance grossière enfermée dans cette expression seule de nature céleste^

(3) Uaque nos qui nec ignari sumus , née ohliti quantum opus aggrediamur ( videlicet ut faciamus intellecium humanum repus elnaturœ parem , ) etc. ( Ibid. p. 409. ) Bacon, au reste , qui avait refait l'entendement humain , n'a point empêché Condlllac de le refaire encore de nos jours. Qui sait quand on réussira? ce qu'on peut dire , c'est que <%ux qui croient l'opération possible auraient grand besoin qu'elle le fût.

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quelque bonté pour la curiosité humaine, il veut bien nous, permettre quelque licence.

Lorsque les trois tables sont formées, on peut, par manière d'anticipation , citer les expériences à vomparaitre devant VintelUgence (1 ). Lorsqu'elles auront suffisamment parlé pour et contre devant ce tribunal auguste, on pourra , sans étourderie , conclure quelque chose dans le genre affirmatif , et cette licence s'appelle yendange frëmièius ayec la febmissioN DE L^iNTEixiGENCE (2). MoHèrc n'a rien d'égal, pas même la réception du malade imaginaire ; mais ce qui n est pas moins exquis , c'est l'avertissement qu'il daigne nous donner, qxCU faut bien se garder de prendre une nature^ c'est-à-dire une qualité quelconquepour la forme cherchée^ cest-à-dire pour la chose fwcfwc(ipsissimâre), àmoins que cette qualité n'augmente et

(1) Faeienda est comparentia ad inttUtclum omnium t*nttanliarum^ eU, (Voyez pour les trois comparulioM relatives aux trois tables, Nov. Org. lib. ii, S u, p. 84; S xii, p. 86; $xiti,p. 95.)

(2) Quod genus tentamenti permissionem intell ectâs... sive VINDEMIATIONEM PUIMAM appellare consuevimus, Ibid. §xx, p. 110.