ET DU GÉNIE DES DÉCOUVERTES

coup c'est beaucoup prier. Il y a dans la recherche des causes naturelles une erreur toute semblable , c'est de croire que beaucoup éciire cest beaucoup savoir , tandis que la régularité technique de récriture et l'ordre didactique qu'elle impose n'accompagnent jamais le génie, et l'excluent même de la manière la plus précise. Or , les opinions de Bacon n'étant , à un très-petit nombre d'exceptions près , que des contre-vérités , il n'est pas étonnant qu'il ait fait de l'expérience écrite et antérieurement disposée la condition préliminaire et indispensable de toute découverte. Sans cette condition , dit-il , on ne saurait avancer V œuvre de VintelUgencc , ou t œuvre philosophique (1), et c'est comme si Von voulait calculer de tête et retenir dans sa mémoire des éphémérides sans les écnre (2).

(1) Observez ces expressions. L'œuvre de l'intelligence , la philosophie unique, c'est la physique ; tout le reste n'est rien. Si l'on pouvait haïr les sciences naturelles, ces riiUcules exagérations les feraient haïr.

(2) NuUo modo sufficit inlelleelus ut in illam materiam agat sponlè et memoriter ; non magis quàm si quis computa"

rtt DE L'EXPÉBIENCE

Cette comparaison étrange tenait encore aux fausses théories de Bacon. Au lieu d'adapter ses systèmes à Thomme , il invente un homme qu'il plie à ses systèmes (1). Il divise l'homme : il en voit un qui observe et un aaîre qui raisonne : il charge le premier de faire des expériences sans fin sur tous les êtres de la nature ; et cette foule d'expériences, il l'ap-

tionem alieujxu ephtmeridis memoriier te ten«r$ et iuperare poue tperet. ( Nov. Org. n» c , ci. )

(1) Bacon a légué ce grand sophisme à Condillac, qui n'a jamais cessé un instant de raisonner d'après un homme imaginaire. Voyez, par exemple , son ouvrage sur la statue. Qu' arriver ait'il si une ilatue recevait tuccessivemenl les cinq sens , et successivement encore toutes les sensations qui en dépendent? — II arriverait que ce ne serait pas un homme. Dès le premier moment de son existence , l'homme est environné par toutes les idées qui appartienneut à sa nalure : mais l'ordre est tel qu'elles se succèdent avec une étonnante célérité , et qu'elles sont d'abord d'une faiblesse extrême , ne s'élevant que par nuances insensibles à l'état de perfection qui appartient à chaque individu : d'où il résulte que la mémoire ne pouvant s'en représenter aucune comme antérieure ou postérieure , toutes sont censées non-seulement exister, mah co-exister et commencer chez lui à la fois ; ainsi il n'ya point de première impression , point de première idée, point de première expérience, et tout est simultané.— ECCE HOMO 1