EXEMPLE

1^ Tout être simple est indestructible. (Idées générales de simplicité , d'essence , d'indestructibilité : idées qui ne peuvent être acquises, puisqu'elles sont l'homme, et que demander

(1) Demomlrante te ,„. doces eum .... vider e Trinitaiem xinitatis el unilalem Trinitatis. (August. Confess. xiii, 22 , 2. ) Un autre Père de TEglise , profilant de celle langue qui les surpasse toules , exprime ainsi cette même idée : Je m*elforce de comprendre l'unité , et déjà les rayons ternaires resplendissent autour de moi ; f essaie de les distinguer, et déjà ils nCont repoussé dans Vunité.. — où fOxvta xo îv vo^oac, xxi

toXç rpiei nspt^eé/ATTO/Aat * où ydccvw rà rpCa. ûuiX&tv^ xal ilçro ev àvoc^i"

pofioLi, (Greg. apud Heiir. Stephan. in *©ANQ. ) L'unité snou ayant créés à LEUR image , tout ce qui est dit du modèle si'applique parfaitement à l'image.

Vt 6YLL06I8ME. 49

rorîgînede ces idées, c'est demander l'origine de l'origine ou l'origine de l'esprit. )

2* Or , V esprit de Vhomme est simple. (Jugement de la raison : opération du verbe qui attache cette vérité à la notion originelle.) (1 ).

3° Donc r esprit de F homme est indestructible. (Mouvement ou détermination de la volonté qui acquiesce et forme la croyance. ) Autrement l'homme croira bien quil faut croire , mais il ne croira pas.

La vérité, comme la vie , ne se propage que par l'union. Il faut que deux vérités s'épousent pour en produire une troisième. Les Grecs appelèrent donc simplement logisme (raisonnement) une proposition isolée ; et syllogisme ( on pourrait dire corrcdsonnement ) cette réunion ou cette trinité de logismes qui renferme les deux vérités émanatrices et la conclusion qui en procède (2).

(1) Car la parole om\^ verhe est un agent, nn être, une substance séparée , une hypostase enfin. C'est pourquoi il est écrit DIC VERBO , et non pas DTC VERBUM.

(â) Il est vrai que les écrivains grecs confondent quelquefois ces deux expressions, mais c'est par un abus assez na-