TOME I. iO

DES ESSENCES

Pour couronner dignement cet inconcevable amas de paralogismes, de pensées Fausses et de conceptions avortées. Bacon â soutenu que celui qui seroit assez heureux pour Corinoîfre les essences seroit le maître de les produire à volonté (1), ce qui est aussi faux que tout ce qu’on peut imaginer de plus faux car si, par exemple , quelque métaphysicien étoit assez heureux pour savoir avec une certitude d’intuition, et pour être en état même de démontrer au plus grossier et au plus obstiné disciple de Locke et de Condillac, que l’essence de l’ame est la pensée , on ne voit pas bien elai-

noissons le feu, comme toute autre chose, par ce qu’il a de commun avec nous, c’est à dire toujours dans nous. Pour le connoître parfaitement il faudroftêtre feu.

( 1 ) Le Nouvel Organe , nous dit M. Lasalle, indique la méthode inductive et analytique (analytique! ) qu’on doit suivre pour découvrir ce qu’est en lui-même l’effet à produire; connoissance qui nous mettrait à même de le produire àvolonlé, dans tous les cas possibles, (loitt. IX, préf., p. xv.)

. . On diroit qu’un effet est une substance, puisqu’on nous invite à chercher ce qu’il est en lui-même.

rement qu’il en résultât pour lui la possibilité de créer des esprits à volonté et dans tous les cas possibles.

Mais, dira-t-on, vous calomniez Bacon, dont la propos ition ne sort pas du cercle physique.

A cela je réponds qu’il n’y a point et qu’il ne sauroit y avoir d’essences physiques.

Et comme cette dernière proposition est, sans contredit , le comble de l’absurdité suivant toutes les idées de Bacon , il s’ensuit que rien n’est plus vrai.