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vont sous une fotde de souverainetés difiérontes : comment se trouvèrentrils gênés tous à la fois et pour toujours par le décret d'un tribunal séant dans les murs de Rome ? Quelle corporation, et marne quel individu catholique, en sa qualité de catholique , a jamais persécuté Galilée? S'il était défendu d'enseigner le système de Copernic dans cette capitale * qui empêchait de l'ensei^er à quelques milles de Rome ; dans tout le reste de l'Italie 9 . en France f en Espagne , en Allemagne , dans tout le monde enfin, Rome exceptée? Le même écrivain que je citais tout à l'heure s'étonne que le Uvre de Copernic ait paru sous fégidedun Pape dont les successeurs devaient un jour lancer les foudres du Vatican, et mime appeler à leur aide le bras séculier, pemr étouffer la vérité nouvelle , et ramener sur le globe la nuit du préjugé à peine dissipée (1).

(t) Et Ut merkwurdigdass..... dim gran Entdêckung zumf, unter dur JEgidê eines FabêUê irtchim, deuen Xachfolger die Donner du Vatican* und den weltUcken Arm tu EUlftriêfen um die nem Wakrkeit mu untordrêêton und éU kautn xnstreule Nacht der VorurthciU ouf dtm

*a* unie» amx* muukk

ton* vew £me aocmMeoo^anMii:; is^^ voilà eefMOMfeBt énoore ira exctopk moa* qvsbfe de 1» fente des peéjpgés en» te pta excellents esprits» fi* effet, jftiaaisJk* Pftf*? ntart lancé ee qu'en appeU* te fm&m*éé Vatican sur ks paittsena de Copernic f f* nm encore oat-ils appelé à te^sè*&m*k pwmant* tempaveèkpmir étèulerbv nouvelle dertrin*;? car «t*e puistom» ]&w appartient cbett eu , conne à tatitdeè oritaes priaee», et hors 4* Hétai eceléatoatàfue r ils iWaieitf invoquée en~ vaia. Oh jor« «itéra peu* un serf monument r uteaeiriireserit > un San! j oge are rt desBfcpesqtrç tende à étouffer ou s^demeat.

à décréditar a™»aewité ïA^skpttau art&fr modique: Ie»fc ae séduit à rad^cirçt ital'iaquisfâtfr oortrç GUittfe* décret qui nfrsig&ififr rièpyvqf beafciielii ikiin Xlyetoim^qjal ftlit^pr^ doit d'ailleurs efene pomatt pïodfcife «nett* effet.

Ce qui est véritablement curieux , c'est la

K*ttotoft<ftofti*rit^ tfumâ*. tbWt.)

eôûfrtfrfktfîbttoètombeHt, «ans s'en aperce voir, tous ces accusateurs de la puissance eocïésias* tique. Le traducteur de Bacon va non» rai fournir tm premier exemple, « La perséc*»

a tion , dît-il 9 que les catholiques (le* calh*a Kques ! > ont fait tssmjer m grand Galilée, m relativement à son assertion sus» fe nwuve- « ment èe là terre, n% eu iïàutw* effet que « (Fèxtitwunplm^ndnoitâvikperscmimï ce à en lire ta démonstration (1)*

Un philosophe allemand , dans un morceau sur la puissance ecclésiastique (ou ce qu'il appelle YHildebrandisme ) , écrit avec un fknatisme et un aveuglement qui auraient fait honneur au seizième siècle , triomphe de ce que là vérité plus rapide et plus incoercible que son emblème naturel , ta lumière , se joua à Fêpoque de, là. réforme de tous les obstacles que lui opposa rmidebrandisme (2).

(1) Ton*, y de la traduction. No?. Org. lit. I , ebap. iy,

<ft tank > da&*lea daeakpM* aliemaa* de Mit». Bon* La coadamoaiioa de G»IHée ne suspendit peafie pat

988 UN1Q9 Wt LA B&UGIOH

Je prends aete de cet ayea ainsi que dit précédent, et j'observe qu'il ept étrange de déclarer la vérité invincible dans la même phrase où Ton accuse l'Église de Pavoir étouffée. Rien , en effet, ne peut supprimer une vérité découverte. Si quelques obstacles la retardent 9 bientôt ils tournent à son profit : Histoire fait foïV et si, les exemples nous manquaient , là nature de l'esprit humain nous ferait deviner la loi qui est la même dans . l'ordre physique; car tout obstacle qui n'éteint pas une force en augmente la puissance , parce qu'elle r accumule. Du reste ce que l'œil prévenu de ces écrivains n'a garde d'apercevoir, c'est qu'il est infiniment utile qu'il y ait dans' le monde une puissance qui s'oppose à toutes' les innovations qui lui paraissent téméraires: si elle se trompe 9 l'invincible vérité a bientôt dissipé le nuage. Dans le cas contraire, infini-

d'an moment le triomphe de h vérité. (Montuda, Bid. drf mafMmtflfflM* , part, if, Ibr. v, n # m. ), Sans dente, vais qu'on ne vienne donc php nous débiter des élégies sur la et* riU opprimé*.

ET I» LA •cumci'. £49

aient plus fréquent que l'autre, elle rend le plus grand service aux hommes en donnant un frein à l'esprit d'innovation qui est un des plus grands fléaux du monde. Toute autorité, niais surtout celle de l'Eglise , doit s'opposer aux nouveautés sans se laisser effrayer par le danger de retarder la découverte de quelques vérités , inconvénient passager et tout à fait irai, compare à celui d'ébranler les institutions Ou les opinions reçues. On a appliqué, avec beaucoup d'esprit, à la souveraineté spirituelle ces ver»

Mes dura, et regni novitas me ialia eogunt

" Uri, et tait fines OModa tuéri. (M*. I, 567 J

Si la Bulle de Léon X eut étouffé le protestan tisme dans son berceau, elle eut évité la guerre de trente ans , la guerre des paysans, les guerres civiles de France , d'Allemagne , d'Angleterre , de Flandre , etc., l'assassinat de Henri III , l'assassinat de Henri IY , l'assassinat de Marie Stuart , l'assassinat du prince d'Orange , l'assassinat de Charles I er , le massacre de Mériudol, le massacre de la Saint-

ifoattt'll.' Î9

ttO UXIOft'M là «BOilOlf

BmAéltÊÊy et to révolution fmvqake , incûtt* k» table fiUede celle dit seizième siècle*

Si la censure de la Sorbonne eût arrêté subitement Buffon , son brillant esprit , incapable de repos , nous aurait parlé utilement sur quelque sujet utile 9 au lien d'enfanter les Epoques (2e ta nature , et peut-être n'eût-on pas imprimé à Londres une traduction des OEuvres de ce naturaliste, DÉGAGÉE DE SE& EXTRAVAGANCES (1).

Ainsi l'alliance de kr religion et de far science , que Bacon nous présente comme un fléau de l'esprit humain , est le grand but ver» lequel les législateurs doivent tendre de toutes leurs forces , parce que la religion , en purifiant et en exaltant l'esprit humain 9 le rend plus propre aux découvertes , parce qu'elle combat sans relâche le vice qui est f ennemi capital de ta vérité , et parce qu'en favorisant k science de ces deux manières, elle achève

(1) fteei finm hi$ extravaganeiet. Ce sont les paroles é» pvospeeun que j'ai lu jadis.

ine de u $<hiwcb. feOt

4e la perfectionner eA la privait <i\me certaine olcalescmce originelle <\m la fait fendte Sam cesse à la putréfaction»

Bacon , èft ne cessant d'invectiver contre renseignement et Pétât dés sciences de son temps 9 invectivait réellement contre une loi tosmique : autant valait écrire contre la pré- Cession des équinoxes ou contre les marées.

11 voulait à toute fortfe troubler , s'il est permis de s'exprimer ainsi , la végétation de la plante humaine. Il protestait contre la marche de l'action divine. Jamais la science ne doit paraître avant que les esprits soient préparés à la recevoir sans danger 9 et même pour le bien général de l'humanité il faut plaindre Sincèrement la nation chez! qui cet ordre aurait été interverti*

Tante la séfenee de l'Univers à commencé dans les temples , et les premiers asfcronoi*e$ surtout furent des pi&ros» «feue dfepaa qu'il faille recommencer l'initiation aiitîque, et changer les présidents de nos académies en hiérophantes ; mais je dis que toutes les choses recommencent comme elles ont commencé, qu'elles portent toutes un principe

Iti VHION M LA ftBLKHON

originel qui se modifie suivant le caractère différent des nations et la marche progressive de l'esprit humain , mais qui cependant se montre toujours d'une manière ou de l'autre.

Les prêtres ont tout conservé , ont tout ranimé , et nous ont tout appris. Il serait inutile de rappeler ce que nous devons aux moines; mille plumes ont épuisé ce sujet (1). Le mot clerc signifia et signifie même encore quelquefois dans notre langue un savant (2) , et celui

(1) Hume à fait cjbs aveux exprès : Si nulle nation de VEûrope ne possède uns aussi grande quantité d'annalistes fidèles et de monuments historiques que ta nation anglaise, elle la doit uniquement au clergé de VEglise romaine, qui a prèeervé eee trésors.... Tout homme qui a feuilleté les annaliste» cénobites sait qu'à travers leur style barbare ils sont pleine d'allusions aux auteurs classiques et surtout au» poètes. (Hume's Richard III , ch. xxni. Ibid. Hôte D.)

Hume, qui affecte l'impartialité sans ta posséder réellement , puisqu'elle ne peut résider que dans la conscience', oublie ailleurs ce qu'il vient de nous faire lire , et nous dit intrépidement que, par l'établissement des monastères, une foule d'hommes furent arrachés aux arts utiles et nourris ftANS LES RÉCEPTACLES DE LÀ PARESSE ET DE ^'IGNORANCE. (Henri VIII, chap. xxnc. ) — Il est comique!

{2) 6'est un grand clere ; il est ox* il n J est pas tris-granit

«T D* LÀ SCIENCE. Ittl

de dergté désignait la science. Dans l'ancienne Italie un ignorant fut nommé tin laïque (1 ). La conservation et la renaissance de l'astronomie sont dues uniquement à la question de la Pâque (2). La réformation du calendrier fut le grand oeuvre du sacerdoce, qui en fit présent même à ceux qui le refusaient. L'un des principaux ouvriers de cette grande entreprise fut le jésuite Clavius ; et, puisque ce nom se présente à moi , j'observerai que Tordre des jésuites, qui possède éminemment l'esprit sacerdotal , a toujours montré , par cette raison , beaucoup de talent et d'inclination pour Fastronomie. Lalande en a fait l'observation,

dere dans cette matière. Ce sont des façons de parier encore usitées. Les navigateurs modernes ont trouvé qu'à Taîti le même mot (tahowa) signifie prière et savant. ( Carli , Leliere américaine, tom. i, iett. vu.) C'est de tout côté la même loi.

(1) DagV Italiani , per un bel passo di Dante , si diceva Idico , per dir uomo che non sapeva di lettere. ( Vico , Scienza nuova,in-8°, p. 201.)

(2) C'est une remarque très-juste de M. l'abbé Andréa (DelV origine; progresso e stalo attuale d'ogni leiteratura K fom. it , in-4° , p. 260*}

qaf cet owlr* j» frodutte. {te saiftee quSfe tel fait » 1» Cltipç «Miitteinv * aeft bientôt i #IW pàro , il* jfq>re#(J»(*nt Uft mêmes traçant aw* de plw grand* Mterâ** mcime jdi priraéliw

lie pouvant être *iri&èneBieiik efibcéc.

Tous les arts libéraux ont suivi pour nous

la même marche que celle des sciences. Notre musique naquit dans l'Eglise , et , lorsque les débris de la poésie çjt de la musique antique eurent enfin conclu avise le génie du Nord cette alliance dont les conditions sont à jamais écrites dans les. hymnes de l'Eglise romaine, ' jïn prêtre régulier (Guy d'Àrezzo) donna à l'Europe ce tte écriture musicale, qui doit suivant les apparences , durer autant que 1 ecri; tore algébrique (1).

Cl) JjM lungo eala\ogo che sj potrefybe formate deqlitcrifr torxdi mutina di que' iempi, pochi* s'incontreranno che noif sieno monachi od ecclesiastici. Non per erudizione col* ftp*»., nonptr tilurtr or e le witematiche discipline , mes per Cantate âegnamente idiuiniuffisi sicaltivava loêiudiodeHa musica;eipiù antichi monumenfi che abbiamo..., êiq*e(t&

SX MB LA. SC1ENCI. 40*

Lespmmiers essais et les plus grands efforts <b la peinture et dè'to sculpture représentèrent ja^ les héros «t ta dieux* À ia«naasançe de» arts, le Christ tt te» héros aVtffîtrent à l'imagination dfs «ttetes , st lui demandèrent <ks chdf^onrrtre A'mà otdife supérieur. Vmt antique arvait mttli et rend* le èe<w tdéa^ fe ChrfeUamsnûe exigea un éea»

ceïasfe , et il en fournit des modèles dans tous les genres : ses vieillards , ses jeunes gens , ses enfants , ses femmes , ses vierges , sont des êtres nouveaux qui semblent défier le génie.

Saint Pierre recevant les clefs, saint Paul parlant devant l'aréopage , saint Jean écoutant les trompettes , ne laissent rien désirer à l'imagination tout à la fois la plus brillante et la plus sage. La beauté mâle dans s£ fleur respire sur la figure des anges; en eux se réunit la grâce sans mollesse et la vigueur sans rudesse; ils n'ont pas les deux sexes comme le dégoûtant Hermaphrodite ; ils ont

seienxa , tutti nênçumo êa* Ubri di coro # âà* ev*ti toll* chien. (M. l'abbé Aadres. Ibi<*. p. 364.)