D* BAGOU

. <t %açau$e mé^^ue rajseimable^e,

<t ejfe^w&çdaqs la nature, ce, mj'ftf .*.

« s'élever jusqu'à la fabrique de l'un^en^*-. « C'est une idée absurde que celle 4 e Pfé-

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Q'fft «a qu* dit le papote ppur çonjrççUn

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Jfopifre afwir rassemblé «pNfuWpsatMd^à

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temple' **té rtûsonnemenï, sur là* ftligit* et Ie#fte(^?tôies^nti*dicfeô*sMfe l^oèuJ J'avoue cependant que je penche beaucoup du côté qui lui fiait le moins d'honneur. Il y a une manière bien simple de juger les hom-

(&*»■» Ml» ,<• v . ■

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mes , c'est de voit par qui ils sont a mes et

lunés . Les affinités doivent toujours filer ¥ oeil

. de l'observateur ; elles ne sont pas moins im-

portantes dans le monde mord que dins k

physique.

La réputation de Bacon ne remonte vérifa- Cernent qu'à l'Encyclopédie. Aucun fonda* teur des sciences ne Va connu ou ne s'est appuyé sur lui. Voltaire , Diderot , d'Àlembert lfe célébrèrent à Fenvi, quoique ce damer «voue que les ouvrages dtf phtlostfpiie anglais àmt très-pèu ta*. B&Uet, son ami 'éditeur de Bolin^brbke , enbètài furieux de ta re- Kgiou et des papes, n'a pas mapqué de se nèfer k fet concert moderne de louanges , dits la Vie de flocon qu'il a donnée au publie (1), Ma* S n'y» pgn & »l f*fcW5R*

(ï) Tsmt f éloge* donnés à Bûcon par Us snmmb 4s CM* tianisnu nous atoisnt presque ttaUm sa foVsmsfèeU. ttt la? géaameat la digne abbé Émery î *•«& f «fit a été notre *•*

II as fait pas attention qu'il suffit de parodier ce passage ymir l'annoter : JVmf ^ tarife favorables à la religion mart*i*p*rl*f amis dy (ty^àmtaftt dcm f#r&«t*0fcfe*fe°»

M BàCOIf . S4S

le panégyrique de Bacon que nous a donné Cabanis dans son cours du matérialisme intàtoU : Rapport du physique et du moral d*

«t Bacon , dit-il , vint tout à eoup t au mi* « lieu des ténèbres et des cris barbares de « Fécole , ouvrir de nouvelles routes à Fescc prit humain ;.... Itobbes fut conduit à la m véritable origine de nos connaissances. Mais « c&tatt Locke* SUCCESSEUR de Baeon, «i *pii devait* peur la première fois, etc. Bel» *> vétntt a résumé la doctrine de Locke,....

« Otidithc fa développée et étendue.,...m C mu kilu e autem genuR Lancelm (1). Vient

non* MtfaH faU envieetger ea foi comme démontrée tqueiïem

JM&4i le problème recommence»

m C'est *» UmUa gai e4K ftffl /Mutit <Jbc* 4s 4liiif0seNrita4Msitfiv<iM9*ieiMfifef 4Mi Im ststt eat dititfeMf 4te#Mto«* «-••• «etei4al>tott taiîettt, met w dpi tfaUf n> f * iii w /m ei$mifiw mêm qu f m muoulu , premier fimé e ■ •^4*aua4Ninepiaafaf , «t».*..* fi*, » f # /feu* *i4te*» #t <M* eednte à la canaille, m peut M m+mner êmttffe&e mmé f f *U.;.... que Vesislence do Dieu et l'immortalité de Cém mml dee erreur $$uèlime$ qui peuvini être longlmp*

néalogie. On y voit que Locke est «MMNMtar

àeai de Bacon.

fin groHpntot «nui w» grandjufttniiiû &»

«aat*. je n'fMlafiik^%4ei«ff^Mi^{lM^ teounk, Oaa 4U.f**Ue tteftfedlÛwtmetd*

Locke : iy«Nis«i3 4^^M^ «t>%QG|Hr.i;HMtf j»

sera toujours une flétrissure ineffaçable pour

encore utiles aux hommes, jusqu'à ce qu*\\s soient

feclionnès pour tt contenuMltU%\iM?:iïl

* VuSmtbs* **.«*»**, pat M. L«weëa> feuefe, *** ,

Mb *m»* tin. m jmv*m* * ^lUm*»,*»** de*?. .«, puisa.) {1 rt» tait j»* 4wwag*»#ip»»î<

Bacon , comme pour Locke , qu'il n'y ait pas un athée , pas un matérialiste , pas un ennemi

en hommes de cette espèce, qui n'ait fait profession d'être leur disciple , et qui ne les ait vantés comme les premiers libérateurs du genre humain» ■ • r ' f

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