Anaiomie et physiologie du système nerveux, etc., I. \\\t

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Au reste, l'expédient qu'imagine Spurzheim

pour se donner les facultés primitives est fort simple. Il crée un mot : il appelle l'instinct de la propagation, amativité ; le penchant au vol, convoitivité ; le courage, combattivitè, etc., etc.

Gall et Spurzheim parlent beaucoup de nomenclature, mais ils ne voient pas qu'en matière de nomenclature, la première difficulté, et la seule, est d'arriver aux faits simples. Qui est arrivé aux faits simples, a bientôt une bonne nomenclature.

« Si quelqu'un avait bien expliqué, dit Des- « cartes, les idées simples qui sont en l'imagina- « tion des hommes, desquelles se compose tout « ce qu'ils pensent..., j'oserais espérer une lance gue fort aisée à apprendre..., et, ce qui est le « principal, qui aiderait au jugement, lui repré- « sentant si distinctement toutes choses, qu'il lui «serait presque impossible de se tromper; au « lieu que, tout au rebours, les mots que nous « avons n'ont quasi que des significations confiiez ses, auxquelles l'esprit des hommes s'étant ac- « coutume de longue main, cela est cause qu'il « n'entend presque rien parfaitement1. »

5° Nombre des facultés. Spurzheim ajoute huit

p. \ix. Ce tome III est de Tannée même où avaient paru les Observation)) sur la plirénuloyie de Spurzheim. I. T. IV. p. -

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facultés aux facultés de Gall; et Gall s'en irrite. On ne voit pas pourquoi.

Comment! Gall aura pu se donner vingt-sept facultés, et Spurzheim n'en pourra pas avoir sept ou huit1? Gall aura pu se donner une faculté pour Y espace, une pour les nombres, etc., et Spurzheim n'en pourra pas avoir une pour le temps, une pour Y étendue, etc. ? Spurzheim n'a-t-il pas quelque raison lorsqu'il dit :

« On sent aisément que M. Gall a voulu suggécc rer à ses lecteurs que sa manière de traiter la « doctrine du cerveau est la seule admissible; « qu'il n'y a d'autres organes que ceux qu'il re- « connaît; que les organes ne font que ce qu'il « leur attribue... ; que tout ce qu'il dit et tout

1. Les huit organes ajoutés par Spurzheim sont les organes de Yhabilativilé, de Vordre, du temps, du juste, de la surjiaturalité, de Yespérance, de YélenJue et de la pesanteur. Voici comment Gall s'exprime sur ces huit organes proposés par Spurzheim: « M. Spurzheim, il est vrai, reconnaît huit or- « ganes de plus que je n'en admets. Quant aux organes de « l'habitativité, de l'ordre, du temps, de la surnaturalité,

« nous en avons souvent parlé J'admets un organe pour

« le sens moral ou pour le sentiment du juste; mais j'ai des « raisons très fortes de ne regarder la bienveillance que comme « la manifestation très énergique du sens moral; ainsi je « traite ces deux qualités sous la rubrique d'un seul organe. « Ce que M. Spurzheim dit des organes de l'espérance, de l'é- « tendue, de la pesanteur, n'a pas encore pu me convaincre. « Aussi n'a-t-il rien prouvé à leur égard. » T. 111, p. xxv.

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« ce qit*il l'ait ( et cela seul ) porte le cachet de la « perfection, et que sa décision doit faire la su- « prème loi1. »

A0 Classification et attributs des facultés. Gall, donnant à toutes les facultés les mêmes attributs, et à chaque faculté tous les attributs de l'intelligence, ne forme, de ces facultés, que deux groupes : le groupe des facultés qu'il suppose communes à l'homme et aux animaux, et le groupe des facultés qu'il suppose propres à l'homme. Spurzheim les divise et les sous-divise.

Aucune des formes requises pour les classifications convenues n'est omise2.

Il y a d'abord deux ordres de facultés : les facultés affectives et les facultés intellectuelles ; puis chacun de ces ordres se divise en genres. Le premier ordre a deux genres : les facultés affectives communes à l'homme et aux animaux3, et les facultés affectives propres à l'homme1 ; le second