DE LA FORME DES CITATIONS

Nous devons examiner dans cette première partie de notre traT vail les rapports que présentent les citations du premier Évangile, soit avec le texte hébreu, soit avec celui des versions déjà en cours. Parmi ces versions, nous trouvons d*abord la version des LXX. Nous aurons aussi à nous occuper des Targums. Malgré son ancienneté relative, nous pouvons laisser de côté la Peshito, puis(jue c'est une version chrétienne composée après la rédaction des Evangiles. Le Pentateuque Samaritain est très-ancien, mais il n'est pas probable qu il ait exercé aucune influence sur la rédaction de nos Évangiles ; et d'ailleurs nous avons recouru à la version samaritaine pour tous les passages du Pentateuque qui se trouvent cités dans Matthieu, sans que ce travail nous ait fourni aucun renseignement. Restent donc seulement les LXX et les Targums. Dans l'étude qui va suivre, nous comparerons minutieusement le texte de l'évangéliste au texte hébreu et au texte des LXX. La question des Targums doit être réservée. Lorsque nous aurons établi que notre auteur combine, dans un certain nombre de ses citations, des souvenirs du texte original avec des souvenirs de la version des LXX, il restera à déterminer s'il connaissait ce texte original directement ou par des paraphrases chaldaïques. Si nous compliquions de ce second travail notre comparaison de Matthieu avec le texte hébreu et celui des LXX, elle en serait alourdie sans être plus claire. Nous préférons donc traiter à part la question des Targums.

Cette première partie se divise naturellement en deux chapitres. Dans le premier nous examinerons les citations séparément et en détail ;' dans le second, nous présenterons dans une vue d'ensemble, les résultats généraux qui se dégageront des considérations de détail.