SUCCESSEURS d'hIPPOCRATE

les atomes , animés d'ailleurs d'un mouvement circulaire, eussent été arrangés par le hasard, de manière qu'après une foule de combinaisons ils fussent enfin arrivés à former les corps; et, pour cela, les uns leur donnaient des formes propres à les faire s'accrocher entre eftx , de manière à ce qu'ils pussent rester adhérens lorsqu'ils se trouveraient dans des rapports convenables, tandis que d'autres voulaient qu'ils s'engageassent les uns dans les autres, ou les uns entre les autres, de manière qu'il n'y eût que des atomes et des pores. D'autres, peu satisfaits de l'influence aveugle du hasard , attribuaient l'arrangement des atomes à une cause intelligente qui , pour les uns, était lame générale du monde, et, pour les autres, un être tout-puissant, qu'ils séparaient de toute matière, et qu'ils nommaient Dieu. Anaxagore paraît avoir été le premier qui ait osé professer ce dogme dans la Grèce, dominée par le polythéisme; mais, selon toutes les apparences, il était plus ancien que lui.

Elève de Socrate, qui professa le théisme après Anaxagore , Platon adopta ses opinions sur la cause première des corps, en les considérant comme l'ouvrage de Dieu; mais il y ajouta bien des choses : d'abord cette foule de génies , créateurs subalternes des hommes et des animaux , les uns occupant les astres, et les autres habitant la terre ou parcourant l'espace , lorsqu'ils s'éloignent de leur demeure super-éthérée. En outre, Platon imagina les différentes âmes qui eurent chacune un département dans le corps ; enfin , dans l'application de£ce système ontologique à la médecine, notre philosophe expliqua