partie de la ti pe.'ST cependant au

co^cneVmeni » Infentidnfde la bien

entendre ," et qu'en i $rïtê t on soit vexé paf le sommèiU nj»igré* .soi \ on pa»t satisfaire ' à VoMigation de l'en-

' tendre» pourW qu'on' conserve" une certaine con- ■ naissance ou présence '.d'esprit poiïr- faire "attention à *eÇqui s'jpqpjirs, Sot nmeïl vo-^ ■

Ibtftaire tjui ôterait et qui ne '

dtfrerûit qu'une par serait pas

' notable, jitf serait iji

Wavez-vous pas q ijpts jours

à Ja messe" hors de l'église, pouvant y.entrer? (Pour remplir l'obligation de la messe, il faut y être présent .' nroraleiueift , en^ 'sorte- qu'on sojt censé être* uni an peuple qui est dans l'église. Pour cela , les théologiens disent qull è$ï nécessaire de pouvoir comprendre par soi-même, ou par Je moyen des autres, ce. qui s'opère qo ce que fai l le prêtre qui célèbre , afin de pou-

, voir donner l'attention suffisante au sacrifice de la messe (1). Celui-là pèche donc gravement et n'en-

(i)Inde sequilur à Jongè in roagno concursu aliquem" & rnlifer présentent ; et à propi abesse* ut si ait in domo vici

tend pas 1» messe > qui , par sa fautes, se àet dans tel ehdftit ou à une telle distante qu'il né peut ,«ni pas lui-même ni per knopyto} cfes autres, apercer ce qui s'opère. ) . * ■ - ' f v'*

* ait fc&etfnr ceajuneta codmfe tSecùt,' ]uiu-5poFef ^^JLugo ^t

lin fit pan*. Item ctnêtaf pitotefs moralitcr «whteiiâ In testibûlo , siecclfjrâjauiQaporUfiit. ; ' . % .

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