CHAPITRE XVII

RECAPITULATION

DES DIFFICULTÉS QUE PKÉSENTENT l'àCCORD DU VERBE, LE RÉGIME, ET' L'EMPLOI DES MODES ET DES TEMPS.

(V. Gramm., depuis le no 460 jusqu'au n° 540 inclusivement.)

Les élèves reliront avec la plus gra7ide attention les (inatre-vingts numéros de la Grammaire, qui sont récapitulés dans les exercices suivants :

Avez-vous pu penser qu'Achille préfér.. (515-528) au sang d'Agamemnon une fille sans nom, qui (461) ce qu'elle a su comprendre de tout son destin ,~ c'est qu'elle sort d'un sang qu'il brûle de répandre. — Quoique Scipion aiiu... (521-528) la gloire, il la cherchait dans ses actions, et non dans le témoignage des hommes. — Se montrer modéré au faîte de la prospérité , est le comble de la sagesse (481). — L'homme qui est le plus propre et le plus digne (487) remplir une place n'est pas toujours celui qui

l'obtient. — Tout dans l'univers s'altère et périt ; il n'y a que les écrits que le génie a dictés qui sont immortels (515- 526). — L'honnête homme est estimé, même par ceux qui n'ont pas de probité (492). — Bias, l'un des sept sages de la Grèce , disait qu'il fallait (faut) (507) se comporter avec ses ennemis comme si on voulait (452) qu'ils soient un joui' nos amis (514-528). — Un jour, une heure, un moment suffi... (468) pour décider du bonheur ou du malheur d'un homme. — En l'an trois cent.. (595) cinquante-sept, Dion, avec trois mill.. (594) soldats, assiégea et s'empara de Syracuse (486). — Le plaisir d'obliger est le seul bien qui peut (puisse) (519-526) élever l'homme au-dessus de soimême (450). — Dieu donne des richesses à quelques mortels indignes d'en jouir, afin de devenir le supplice de leurs passions (552). — Tout le monde pense que vous ou M. de Voltaire a écrit cette épître (467. observation). — Savoir donner à propos, et refuser sans paraître dur, est un talent que tout le monde n'a pas (480). — A peine Ovide parut-il dans le monde littéraire, qu'il fut aimé et estimé (492) par tons ceux pour qui les vers avaient quel.. que., charme... — C'est (ce sont) (478) les bonnes mœurs , et non les riches atours qui parent les femmes. — - La religion , ainsi que la raison, nous recommande.. (470) la pratique du bien et de fuir le mal (491). — Il y a peu d'hommes dont l'esprit est accompagné d'un goût sûr et d'une critique judicieuse (519- 526). — Le nourrisson du Pinde, ainsi que le guerrier, à tout l'or du Pérou préfère., un laurier glorieux (470). — Il n'y a guère qu'un petit nombre de connaisseurs qui discerne.. (474), et qui est en état de prononcer (515-526). — Les louanges que nous donnons aux autres se rapportent toujours par quelque endroit à nous-même.. (405 2°) : c'est l'intérêt ou la vanité qui en sont la source secrète (478). — C'est au fils aîné du roi d'Angleterre à qui appartient le titre de prince de Galles (485). — Il me semble qu'il n'y ait (a) (518) rien qui dégrade plus un écrivain, que la peine qu'il prend pour exprimer d'une manière extraordinaire les choses les plus simples. — Je craignais que le ciel ne vous offr.. (514-528) la mort que vous cherchiez toujours. — Pardonnez souvent les autres, jamais à vous-même (485). — Nous n'aimons pas (556) recevoir des avis, quand ils blessent notre amour-propre. — Ce n'est pas (478) les Troyens, c'est

Hector qu'on poursuit. — L'avarice s'accroît par les remèdes même.. (405 2°) qui guérissent et mettent un terme aux autres passions (486). — Quel est l'homme qui est sûr de vivre jusqu'au soir (515-526)? — La plupart des désordres de l'économie animale vient (viennent) du dérèglement des passions (475). — Il n'y a point de sots qui sont plus incommodes que ceux qui ont de l'esprit (515-526). — Ni l'amour ni la haine ne nous suit dans le tombeau (472). — Le Tartare était la partie la plus profonde des enfers ; c'était là où (483-484) étaient les impies et les scélérats dont les crimes ne pouvaient s'expier. — Que ne peu.. (465) le courage et la force, quand ils sont aidés de la sagesse (492)! — L'abbé de Saint-Pierre croyait que la devise de l'homme vertueux était renfermée dans ces deux mots : donner et pardonner (507). — Choisissez pour un ami un homme qui (520-526) peut vous donner dans l'occasion des consolations, des sages avis et des bons exemples (566). — Une multitude d'animaux placés dans ces belles retraites par la main du Créateur y répand., l'enchantement et la vie (474). — Les égards que les hommes se doivent les uns les autres (485) sont un des devoirs les plus indispensables de la société. — Le tigre est peut-être le seul animal dont on ne peut fléchir le naturel (519-526). — La crainte, l'honneur ou le respect des lois mirent-ils jamais un frein à l'impatience de l'avare (467) ? — La Providence permit que saint Louis fasse (514-528) sentir la force de ses armes à ceux qui voulaient s'opposer à sa gloire. — La divine providence met toujours le remède à côté du mal : il n'y a pas un devoir auquel elle n'a attaché un bien , ni une affliction pour laquelle la vertu n'a trouvé un remède (515-526). — Une action est bonne ou mauvaise, selon qu'elle est conforme ou s'écarte des lois (486). — Quel.. que (410) jeune qu'on soit (521-529), quand on a su bien vivre on a toujours assez vécu. — Nommer un roi père du peuple est moins faire son éloge que l'appeler par son nom. — Saint Louis, ayant attaqué les ennemis avec trop d'impétuosité , il fut un des premiers qui furent faits prisonniers (462). — Nous aimons mieux (555) rester dans l'ignorance que de l'avouer. — À peine un petit nombre d'adorateurs zélés ose., nous retracer quelque ombre des premiers temps. — Les princes affermissent leur autorité en affermissant l'autorité de la

religion; c'est à eux à qui (485) le culte doit sa première magnificence. — Il n'y a que la cour d'un bon roi qui peut (puisse) attacher et fixer un homme sage (SI 5). — L'esprit, comme le corps, se fortifie., par degrés ; il n'y a que l'oisiveté qui les affaibli.. : à force de repos , l'un et l'autre devien.. incapable., de travail. -*- Les hommes ne manquent pas de prétextes pour se nuire les uns les (aux) autres, quand ils n'en ont plus de cause. — Montézuma régnait sur les Mexicains lorsque Fcrnand Cortez attaqua et fit la conquête du Mexique en l'an quinze cent., dix-huit (486). — Le flatteur, de même que le trompeur, est (sont) également à craindre. — Ce n'est que dans les siècles éclairés où l'on a bien écrit et bien parlé. — Laisser le crime en paix, est s'en rendre coupable (484). — Tant d'années d'habitude étai... des chaînes de fer, qui me liai... à ces hommes pervers (475). — Quand le cœur est combattu par le (du) moindre intérêt, sa générosité n'est plus une vertu (492). — A nous voir porter nos désirs si loin, il semble que nous croy..ons être immortels (517-526-141). — Nous devons nous rendre service les uns les (aux) autres : celui qui ne fait rien pour ses semblables ne doit en attendre que du mépris. — La richesse et le luxe donne., naissance et nourri., la mollesse et l'oisiveté (486). — Quel., qu.. habiles que sont (soient) ces deux écrivains, ni l'un ni l'autre n'obtiendr.. la place; vacante à l'Académie française. — C'est de la naissance de Jésus-Christ d'où nous commençons la série des siècles et des années de l'histoire moderne (485). — La bonté nous fait pardonner les uns, et compatir aux peines des autres (485). — L'un et l'autre, exerçant l'un sur l'autre unM empire véritable, s?attire.. réciproquement (471). — On a dit avec raison que la honte était (507) un mélange des chagrins et de la crainte que cause l'infamie. — Il semble que de tout temps la vérité a (ait) eu peur de se montrer aux hommes , ou plutôt que les hommes aient (ont) eu peur de la vérité (517-526). — Dieu, à dessein de faire comprendre à l'homme combien il était (507) honteux de s'attacher trop fortement aux délices de ce monde, a voulu que leui perte (598) fût un supplice (514-529). — Sous le règne de Tarquin le Superbe, la totalité des sénateurs furent massacrés ou exilés (474). — Hérophile , philosophe grec, ainsi que Descartes, plaçai., l'âme dans le centre du cerveau. —

Quel.. que soit le génie d'Euripide et de Sophocle, ni Pun ni l'autre ne doi.. être mis en parallèle avec Corneille et Racine. — Il n'y a guère d'esprits qui sont (soient) capables d'embrasser à la fois toutes les faces d'un sujet. — C'est à la nécessité à qui (485) l'architecture doit sa naissance; mais c'est du luxe dont (485) elle a reçu ses embellissements. — On lisait au roi les actions des grands hommes , afin qu'il ^ouvern.. son Etat par leurs maximes. — Mentor, qui craignait les maux avant qu'ils arriv.. , ne savait plus ce que c'était que de les craindre dès qu'ils étaient arrivés. — Il n'y a que les plaisirs innocents qui peuvent (puissent) laisser une joie pure dans l'âme : tout ce qui la souille l'attriste et la noircit. — Tronchin disait que l'envie était (est) comme un enfant méchant et opiniâtre qu'on ne peut (pouvait) apaiser qu'en ne faisant pas attention à ses cris. — Rien ne contribue ni n'assure le premier succès d'un livre , comme le bruit qu'il fait (486). — Les leçons les plus utiles que nous pouvons recevoir sont celles de l'expérience (519-526). — L'un et l'autre riva.. (586) se mesure., des yeux, s'observe., et s'envisage.. — Le ver luisant des Indes donne assez de lumière pour écrire la nuit aussi facilement qu'avee une bougie (532). — La vertu est le premier des biens; c'est d'elle seule de qui nous devons attendre le bonheur (483). — Il n'y a qu'un homme de bien qui peut en former d'une vertu égale à la sienne (515-526). — Sillacus disait que , pour réussir, il fallait (507) méditer à loisir, et exécuter promptement les' choses qu'on avait projetées (5 10-1 38).— Caligula voulait que les Romains lui rend., les honneurs divins.