CHAPITRE XXIII

SUR LES PRINCIPALES DIFFICULTES DESIGNEES SOUS LE NOM D'OBSERVATIONS PARTICULIÈRES.

(V. Gramm., n°s 626 à 688 inclusivement.)

La discussion devenant extrêmement vive, Demosthène s'empressa de prendre la parole quand ce fut à lui de (à) (626) parler. — 0 divine Religion ! c'est à toi de (à) (626) nous guider dans le chemin de la vertu et du bonheur. — Parmi les rois de la première et de la seconde race, il y en a tout au plus cinq ou (à) (627) six dont le règne mérite d'être cité. — La pauvreté nous prive d'aider (à) (628) un ami : c'est peut-être là sa plus grande rigueur. — La nature fait naître dans tous les pays des esprits et des courages élevés; mais il faut l'aider à les former (628). — Quoi..: que (609) nés fiers et orgueilleux, on les voit, l'air timide (629) et soumis , essuyer les caprices de ceux qui peuvent contribuer à leur élévation. — Le prince peut vous ■ ennoblir (anoblir) (650), mais votre mérite seul vous ano-1 blira (ennoblira) (650). — Un flatteur assurait (à) (632) Alexandre que Jupiter lui avait donné la vie. — Il y a dans les merveilles de la nature une certaine grandeur à laquelle ' (que) (635) l'art ne saurait atteindre. — L'on (452) craint la vieillesse à laquelle on (qu'on) (655) n'est pas sûr de pouvoir atteindre. — Si Henri IV ne fut pas un Alexandre et (6042°)

] un Tamerïan, il ne fut pas aussi (654), comme ces conqué- ! rants, le fléau du genre humain. — Diminuer ses rapports avec les hommes, et les augmenter avec les choses, I voici (599) la vraie sagesse, et c'est en (656) campagne que ' vous la trouverez, — Il ny a que les grandes âmes qui j sont (515-526) susceptibles (657) de faire de., grandes | choses. — La jeunesse étant capable (657) de toutes sortes j d'impressions, bonnes ou mauvaises, il importe de la bien ! diriger. — Celui qui consomme (658) sa jeunesse dans des ! plaisirs insensés doit s'attendre à une vieillesse pénible et j anticipée. — Quiconque fait le mal en croyant faire le bien i est indigne (640) de blâme. — Les Romains, qui possé- 1 daient toutes les vertus d'une nation généreuse, ne furent ; pas dignes (640) d'être gouvernés par un prince lâche et cruel comme Néron. — Les deux pôles sont les seuls points du globe où le soleil éclaire la terre pendant (641) six mois consécutifs. — Durant (641) les temps de troubles et de révolutions, on voit briller, de temps en temps, quelques âmes nobles et généreuses , destinées à empêcher que les hommes (590) perdent totalement le souvenir de la vertu. — Une loi de Lycurgue défendait qu'on (586) n'éclair.. ceux qui sortaient d'un festin, afin que la crainte de ne plus retrouver leur chemin les empêch.. qu'ils s'enivrent (555).

Un héros qui (6£4) à la victoire

Emprunte son unique gloire,

N'est héros que quelque.. (409) moments.

Il y a deux choses sur (445) qui les hommes n'entendent pas la (645) la raillerie : l'amour-propre, et leur bonheur. — L'honnête homme n'envie (646) personne, mais il porte envie (646) à l'avantage qu'ont les riches de pouvoir faire des heureux. — Si on (452) peut ajouter foi à un menteur, c'est lorsqu'il ne promet (667) pas qu'il dit la vérité. — Longin définit le sublime: ce qui fait qu'un ouvrage enlève, ravit et (648) transporte. — L'attachement et (648) l'amitié d'un grand homme est un bienfait des dieux. — A peine César eut-il vaincu Ptolémée, qu'il fut (649) en Asie, pour y punir le traître Pharnace, fils et assassin de Mithridate. j — Pliez votre humeur dès la jeunesse, et vous éviterez (650) bien des chagrins aux autres et à vous-mêmes. — Les gens de bien et les gens de mérite sont les seul., qui vivent; le

.reste des hommes ne font (474) que de (651 5°) végéter.— Catilina ne faisait que (651 5°) succomber, quand l'ambition de César menaça Rome d'une prochaine servitude. — Claude fut un des empereurs romains qui joignaient la cruauté (659) à (avec) la lâcheté : il fit mourir trente sénateurs, qu'il faut joindre (659) avec les (aux) trois cent., chevaliers qui périrent par ses ordres, et l'on aura le nombre des personnes imminentes (éminentes) qui devinrent ses victimes (643). — Il y a deux choses qu'on ne saurait fixer (652) en face : le soleil et la mort. — On imagine (654) toujours" qu'on a plus de mérite et de perfection qu'on (588) en a en \ effet. — Les bons exemples ont cet avantage qu'ils se répandent comme un parfum dessus (576) tous ceux qui en sont spectateurs, et qu'ils sont une instruction vivante pour ceux qui veulent les imiter (655). — La présence d'un homme qui a fait de., grandes actions en impose (656) davantage' (577) que les discours les plus éloquents. — L'avarice, l'amour-propre, le plaisir, ces sources empoisonnées de toutes les actions des hommes, n'ont jamais infesté (657) le cœur de Turenne. — C'est vers l'an quatre cent., que les barbares j commencèrent à infecter (657) l'empire romain. — Combien de gens insultent les (aux) (658) malheureux par la manière i dont elles (346) les secourent! — Le désir de ne jamais nous tromper nous expose souvent à l'être (660). — Les riches ne sont pas aussi heureux que nous le croy..ons : la satiété empêche qu'ils (590) jouissent d'aucun. . plaisir. . (400). — Heu- 1 reux celui qui sait mêler les plaisirs avec (662) les affaires sans que celles-ci n'en (586) souffrent! — Selon les historiens anciens, la construction des pyramides d'Egypte a coûté plus que (670) trente mille.. (594) talents. — L'oubli de toute religion conduit à l'oubli des devoirs de l'homme : ce j progrès est plus (670) qu'à moitié fait dans le cœur du liber- j tin. — Je pourrais vous (663) observer qu'elle connaissait si bien la beauté des ouvrages d'esprit, que l'on croyait avoir i atteint (633) la perfection quan.. (610) on avait su lui plaire. — L'Eternel, en donnant à certains hommes le génie et l'activité, les fait participer (665) de son immortalité. — L'homme animé de l'amour de la vertu semble participer (665) à la nature divine. — Tu plies (668) un arbre, et tu ne peux ployer ton caractère. — On ne connaît souvent l'importance d'une action que quan.. (610) on est prêt (669)

' l'exécuter. — La mort ne prend jamais le sage au délourvu : il est toujours près (669) de mourir. — Plus d'un jonqncrant ont (a) (671) terni leurs (ses) exploits en manquant rhumanitél — Dans la société on rencontre plus d'une perpnne qui se jure.. (674) une amitié éternelle, et se déjhirc. un instant après. — L'on (452) se rapp..le du (672) ilaisir avec regret, et du (le) bonheur avec attendrissement. j- La vivacité d'esprit se trouve rarement réunie à un jugenent sain; c'est pour cette raison que ceux qui parlent le.. 573) plus facilement ne sont pas toujours ceux qui ont davantage (577) de bon sens. — Il existe des personnes qui Semblent nées propres à tout , et qui (676) sont devenues bonnes à rien, faute de constance. — Il y a deux choses Ju'on ne connaît que dans deux occasions : la première est a présence d'esprit au moment du danger ; et la deuxième 1678), l'amitié dans l'infortune. — L'homme à qui ses talents le servent de rien (679) n'a souvent besoin que d'une occasion pour les déployer. — Les règles guident le génie, nais elles (684) ne le suppléent pas; s'il manque, elles ne beuvent plus servir à rien (679). — On vit saint Louis suppléer, par son courage (684) (à) l'inégalité du nombre, et soutenir lui seul le choc de l'armée. — Tel (682) nom qu'on puisse donner à la défiance, elle est toujours le vice des âmes basses. — La diction dépend de la grammaire, témoin.. (683) les beaux vers de Corneille. — Les féciaux, auparavant (577) de déclarer la guerre, prenaient les dieux à témoin.. (683) de la justice de la cause des Romains. — Personne n'est parfaitement heureux, à moins qu'il (593) ait ceux qu'il aime pour témoin.. (683) de son bonheur. — Les Arabes, surpris par le vent de samiel , sont obligés de se coucher à terre (684) pour échapper au souffle mortel de ce vent qui n'exerce ses ravages qu'a quatre pieds au-dessus du sol. — Les grands ne sont guère traités avec franchise que lorsqu'ils apprennent à monter à cheval ; leur monture, qui ne sait pas dissimuler, j.. te (438) par terre (684) un prince aussi bien qu'un palefrenier. — Un homme qui a vécu dans l'intrigue ne peut plus s'en passer : tout.. (685 4°) autre vie pour lui est languissante. — Il faut une tout. , (685 4°) autre âme que celle d'un méchant pour goûter les charmes de l'amitié. — Les soldats grecs étaient tou . . (685 2°) feu, quand il s'agissait de voler à la victoire. — Tout éclairés

que (685 4°) fussent les Romains du temps d'Auguste, eelan'empèchait pas qu'ils (590) croient (545-528) aux sorti léges. — On peut comparer Vespasien à Auguste : tous deux (686) remplirent les hautes espérances qu'on en avait conçu.. (574). — Dioclétien s'étant associé Maximien à l'empire, tous les deux (686) régnèrent avec gloire. — L'empereur Antonin est regardé comme un des plus grands princes qui a... (687) régné. — L'exorde de l'oraison funèbre de Turenne est un des plus beaux morceaux qu'a.. (549-526, 587, 551 ) composé.. Fléchier. — Les gens dont l'esprit esl fasciné par les préventions sont comme les aveugles, qui n'y (688) voient goutte en plein jour. — Quoi.. que invisibles, il est toujours deux témoins qui nous (652) fixent i Dieu et la conscience. — Devant tout à (450) soi-même . l'homme d'un véritable mérite n'emprunte rien (644) à l'appareil. — L'empire romain qui subjugua le monde entier le (660) fut à son tour par une poignée de barbares. — Quelle félicité pour le souverain de regarder ses sujet* comme ses enfants! La gloire des conquêtes (676) a-t-el!e rien qui égale ce plaisir? — On peut dire qu'un égoïste n*£ pas de vertus; et pourquoi en aurait-il, puisqu'elles ne lu; serviraient à rien (679)? — C'est en quelque sorte participer à un (d'un) (665) crime que de ne pas l'empêcher, quanc on (660) peut.

Le ciel avec horreur voit ce monstre sauvage; La terre s'en émeut, l'air en est infesté (657).

On ne se rapp..le du (672) règne d'un bon prince que pour le bénir. — Au lieu de témoigner de la confusion e du repentir, il (655) fixait le ciel avec mépris, comme poui insulter (658) les dieux.

Vous pouvez, sans rougir,

Imiter (626) mon exemple, à mes lois obéir.

II vaut mieux exceller dans le médiocre que de s'égarer en voulant atteindre le (655) sublime. — L'incertitude es' une des maladies de l'esprit qui s'oppose.. (687) le plus ar bonheur. — Ne mêlons pas de (571) la faiblesse avec (662 les actions qui demandent le plus grand courage. — La veiirf est le souverain bien; tout.. (685 1°) autre richesse est illusoire. — Pépin et Charlemagne, son successeur, furent 1er

fcros de la seconde race : tous (686) deux firent plus pour \ France que tous leurs prédécesseurs. — J'évite (650) à sa jertu d'éternels déplaisirs. — Rome, prêt.. (669) à succom-

C" r. se soutint (444), durant ses malheurs, par la constance (004) par la sagesse du sénat. — Un pays qui ne fait que p51 5°) de croupir dans l'ignorance est comme ces mares jui fourmillent de reptiles dangereux.

Je lus (a44) chercher le foi; que l'on mit à l'amorce Du canon qui lui fit rendre l'âme par force.

I Tout ce qui saisit l'imagination des hommes par quel.. que JtOD) grandeur leur (656) en impose. — Celui qui a reçu fes services doit s'en (672) rappeler, et celui qui les a (cndu.. doit les oublier. — On est bien prêt (640) d'être ricieux, lorsqu'on est faible. — H y a une manière de faire es grâces, qui est comme un (G78) deuxième bienfait. — Le dus fin, tel (682) qu'il soit,, est souvent la dupe de sa inesse.

N'affectez pas ici île.. (370. except.) soins si généreux, Et cessez d'insulter (6ob) mon iils malheureux.

Les bienfaits qu'on répand sur les autres causent une ut.. (685 1°) autre satisfaction que ceux qu'on en reçoit. Sur mil.. (594) personnes, il n'y en a à peine sept à huit 627) qui réunissent (675) un esprit droit à une âme élevée. Je doute que tous les divers genres de gloire puissent tteindre (G55) ce degré de grandeur où la religion élève homme de bien. — À peine l'infortuné éprouve-t-il quelue adoucissement à ses maux, qu'il espère (G47) que la fornc a cessé de le persécuter. — Un jeune libertin , voyant n vieil ermite passer auprès de (595) lui nu.. -pieds (582), ni dit : « Mon père, vous êtes dans un triste état, s'il n'y a bas un autre monde. » — « Cela est vrai, mon fils, répondit f ermite en le fixant (632) sévèrement; mais quel sera le tien, 'il y en a un ? » — On pourrait guérir la plupart des malaies, en assurant (652) le malade qu'il ne mourra point. — IQuand il ne faut être grand que dans certainsmoments , la |nature rainasse ses forces, et l'orgueil peut, pour quelque temps, suppléer (681 ) la vertu. — Le cœur voudrait toujours (650) ennoblir ce qu'il aime. — Ils étaient si serrés l'un contre l'autre (659) que leurs javelots se rencontraient et

pen-

s'entre-choquaient, de sorte que la plupart tombai.. (47* par terre (684) sans effet. — Comptez-vous pour rien (676 Dieu qui combat pour nous? — Le hasard sert souvent le hommes mieux qu'ils ne (660) désirent. — L'âme deMazarin qui n'avait pas la barbarie de celle de Cromwell, n'en avai pas (605) aussi la grandeur. — Alexandre était encore for jeune, lorsqu'il s'écria, en (652) fixant une statue d'Achille 0 Achille, que tu es heureux d'avoir eu un ami fidèle pen dant ta vie, et un poëte comme Homère après ta mort! Ma muse tout.. (685 2°) en feu me prévient et te loue. L'on (452) imagine (654) avoir quelque jour le temps de pe ser à la mort, et (432) on passe sa vie sans y penser. — Tout (685 1°) autre nation que les Romains se serait laissé.. (565). abattre par les victoires rapides des Carthaginois. — L'avare, met son bonheur et sa gloire à grossir un trésor qui ne lui sert (679) à rien. — Les yeux n'y (688) voient rien, quand l'esprit ou le cœur ne vo... point avec eux. — Tromper les. autres, c'est s'exposer à l'être (66(j) soi-même. — Quelqu'un (663) observait à Voltaire qu'un fait n'était pas tel qu'il l'a vait raconté : « Je le sais bien, dit-il ; mais avouez qu'il est mieux comme je le raconte. » — En écoutant les louanges que son mérite lui attire, une personne bien née n'a l'air (629) ni fier., ni trop étonné.. — Il n'y a que les bons esprits et les bons cœurs qui entendent raillerie (645), et ne blessent jamais ceux à qui elle s'adresse. — Pascal était célèbre dans les sciences avant qu'il (587) n'ait (eût) atteint l'âge de rai son. — Il faut chercher des tours qui (630) ennoblissent les idées, quan.. elles sont dépourvues d'une certaine grandeur. — On n'est jamais plus près (669) d'être la dupe d€j quelqu'un que lorsqu'on imagine (625) être plus fin que lui.] — Un titre, tel (quel) (682) qu'il soit, n'est rien, si ceux qui le portent ne sont pas grands par eux-même.. (405 2°). — Evitez (650) à mon cœur cet éclaircissement. — II n'y a que les personnes (637) susceptibles d'imiter les grands hommes qui puissent (peuvent) les louer dignement. — Depuis l'invention de la poudre, les batailles sont beaucoup moins san glantes qu'elles (588) étaient (660), parce qu'il (608) n'y " presque plus de mêlée. — Quiconque hésite à faire son devo est plus qu'à (670) demi coupable. — La véritable piété élè l'esprit, ennoblit (630) le cœur, affermit le courage. — L exemples sont quelquefois une règle dangereuse pour ce

qui les imitent (655) aveuglément. — Tout.. (415) agréable que (685 4°) soit la possession d'un bien ardemment désiré, elle ne vaut presque jamais l'espérance de le posséder. — Rappel . .ez-vous (672) des Charlemagne. . (551 ) et des sain. . Louis, qui réunirent (675) à l'éclat de leur couronne l'éclat immortel de la justice et de la piété. — Ceux qui ne se respectent pas eux-même.. (405 2°) ne doivent pas s'attendre à l'être (660).

— Avant Louis XIV, les grands chemins n'étaient (595) pas ni réparés, ni gardés, et les brigands les (617) infectaient.

— La vie des gens qui pensent est dix fois plus courte que celle des hommes qui ne font (651 5°) que de végéter. — La bienfaisance, comme tout.. (685 lft) autre vertu, doit avoir ses bornes. — La raison veut qu'on supporte patiemment l'adversité, et qu'on n'aggrave point son (398) poids par des plaintes qui ne serviraient (679) à rien. — L'affabilité, qui prend sa source dans l'humanité, n'est pas une de ces vertus superficielles qui ne réside.. (687) que sur le visage.