SUR TOUTES LES DIFFICULTÉS DE LA SYNTAXE

La crainte de faire des ingrats, ou le déplaisir d'en avoir trouvé., ne doi.. pas nous empêcher de faire du bien. — L'homme égoïste se fait le centre de tout ; il voudrait que toutes les créatures ne soient (fussent) occupées qu'à le contenter, le louer et l'admirer (600). — La bienfaisance est un excellent fonds qui rapporte toujours beaucoup plus qu'il (ne) coûte. — Socratc a prouvé mieux qu'aucun., philososophe.. de l'antiquité, ce que peu., la force d'âme ou la raison unie., à un esprit supérieur. — C'est des climats excessifs d'où (485) l'on tire les drogues, les parfums, les poisons, et toutes les plantes dont les qualités sont excessives. — ' Noire élévation ne doit pas nous faire oublier le premier état ! dont (447) nous sommes sorti... — Les plus beaux présents ï mie le ciel a., fait., à l'homme, c'est (sont) de dire la vérité,

et de faire du bien aux autres. — Les goûts les plus naturels doivent être aussi les plus simples, car c'est (478) ceux qui se transforment le., plus aisément. — Qui ne sait (593) pas être ni père, ni mari, ni fils, ni ami, n'est pas homme de o bien. — La mort est une chose moins terrible que nous (588) \ l'imaginons ; c'est un spectre qui nous épouvante à une certaine distance, et qui disparaît lorsqu'on vient à s'approcher de lui de plus près (432). — Plus je rentre en moi, et (607) plus je lis ces mots écrits dedans (576) mon âme : « Sois juste, et tu seras heureux. »

Soyons vrais, de nos maux n'accusons que nous-même..

Esope fl..rissait (148) du temps de Solon. On ne pense pas que les fables qui portent son nom soient (sont) les même., qu'il a composé.. ; elles viennent bien de lui, quan.. à la matière et (600) la pensée, mais leur style est d'un I autre (398). — L'ingratitude est un crime si honteux, qu'on n'a jamais trouvé un homme qui voulût (veuille) s'en recon- 1 naître coupable. — En France, les voyageurs doivent être i inunis de passeport...

Il faut se rappeler (672) de ce mot d'un grand sens : (Test qu'il ne faut jamais mal parler des absents.

Quel., qu.. opiniâtres que nous sommes (soyons), il n'est rien que nous pli..ns plus facilement que notre caractère, quan.. il s'agit de notre intérêt. — L'on (452) n'est jamais si (581) heureux et si malheureux qu'on (654) l'imagine. — L'oisiveté et l'amour excessif des plaisirs entraînent après soi (430) tous les vices. — Hélas! à quoi les rois sont-ils exposé..?^ plus sages même., sont souvent trompé.. — Quel., exemples de vertu ne devons-nous pas à saint Vincent de Paule ! — La Grèce possède deux lacs célèbres dans l'histoire fabuleuse : le Stymphale, fameux par ses harpies, et le Pénée, dont (447) sort le Styx, fleuve qui tournait neuf fois alentour (577) des enfers. — Si les hommes entendaient bien leurs intérêts, ils ne commettraient pas de., mauvaises5 actions, par., ce que le chagrin ou le remords les sui.. toujours de près (467). — Il n'y a point de vice qui n'a., une fausse ressemblance avec quelque vertu. — Sésostris pénétra dans les Indes plus loin qu'Alexandre (588) le fit dans la suite. — L'aigle, pourvu., de grandes ailes, de fortes ser*

res, et d'un bec tranchant, est né., pour vivre de rapine (359). I — La science, ainsi que l'esprit, condui.. un artiste, mais ne le forme., en aucun., genre.. (470, 400). — Un père faible ne peut se résoudre à punir ses enfants, lors même qu'ils | sont le., plus coupables (372). — Comment se fait-il que les ouvrages de la nature soient (sont) si parfaits? C'est que chaque ouvrage est un tout, et qu'elle travaille dessus (576) un plan éternel. — L'on (on) songe rarement que le temps, comme l'argent, peu., se perdre par une avarice hors de propos. — Le grand Cyrus disait qu'on n'était (507) pas cligne de commander aux autres, à moins qu'on (586) soit meilleur que ceux à qui l'on donnait (507) la loi. — La terre est emportée alentour (autour) du soleil avec une rapidité inconcevable : sa vitesse égale, si elle n'est supérieure, à soixante et treize fois celle d'un boulet de canon (486, 487). — Il n'y a que la vertu qui puisse (peut) (681 ) suppléer le mérite. — Les éruptions des volcans sont ordinairement annoncé., par un bruit souterrain semblable à celui (439) causé par le tonnerre. Elles sont aussi fréquentes dans les contrées le., plus froides (582) comme dans les pays les plus chauds. Il y a des volcans dont (d'où) on a vu sortir des torrents d'eau bouillante ainsi que des poissons (374), coquilles, et autres corps marins. — Guillaume le Conquérant est un des plus grands généraux que le xie siècle a., produit.. — Lockman disait, en parlant de la sagesse, qu'il l'avait appris., des aveugles, qui ne posent jamais le (395) pied par terre (684) sans s'être assuré., de la solidité du terrain. — La courte durée de la vie ne peut nous dissuader de ses plaisirs, et (604 2°) nous consoler de ses peines. — Quel., que., talents que vous ayez, quel., que... soient les avantages que vous ten..ez de la nature et de l'éducation, enfin, quelque., grandes que soient vos perfections, ne vous attendez aux suffrages que d'un petit nombre d'hommes. — C'est des Grecs et des Romains de qui (483) nous sont venu.. les lumières. — Le sage est inébranlable : les tempêtes mugissent alentour (577) de lui sans pouvoir le troubler, — Il est toujours dangereux de passer pour un homme bizarre. Quan.. on a (418) cette réputation, on n'a plus de confiance en nous, par., ce (608) qu'on (654) imagine que la singularité qui nous écarte de la route commune, dedans (dans) les petites choses, pourrait nous en écarter dans (dedans) les grandes. — On envie (646)

celui qui possède des honneurs, et ..on ne songe pas aux sacrifices qu'ils lui ont coûte. .(575).— Moins on mérite de souffrir, et (607) plus on se tait quand on souffre. — Dieu ordonne aux hommes la pratique du hien et de fuir le mal (491). — Il n'y a point de., petites vertus aux yeux d'un homme de bien ; et il ne peut (595) pas même, sans danger, en néglige aucune.. — M. de Turcnne releva, par une heureuse et une prudente témérité , l'État penchant vers sa ruine (375). — Le manccnillier des Indes produit un poison si actif, que c'est dans la sève de cet arbre (485) où les sauvages trempent leurs flèches pour les empoisonner. — Les choses dont (672) on se rapp..lele.. mieux sont celles qu'on a appris., avec peine. — Il faut gouverner la fortune comme la santé : jouir d'elle (452), quan.. elle est bonne ; prendre patience, quan.. elle est mauvaise; et ne (593) pas faire jamais de., grands remèdes sans qu'un extrême besoin (586) ne nous y force. — Dans toutes ses entreprises, Henri IV montra une constance, une persévérance sans lesquelles (420) il n'eût pu prendre possession du trône. — On demandait à Thaïes, un des sept sages de l'antiquité, ce qu'il y avait (507) de plus difficile, et de plus aisé dans le monde. Il répondit que le premier était (507) de se connaître soi-même ; et le deuxième, de donner de., bons conseils. — Les longues guerres entraînent toujours après (430) soi de., grands désordres. — Quel cœur assez barbare pourrait ne pas avoir de (du) plaisir à soulager les peines des malheureux (370)? —Le plus grand nombre des poëtes manque. . de ces expressions heureuses qui font le mérite des Homère.., des Virgile.., des Corneille., et des Racine.. (552). — Il apparaît de temps en temps sur la terre des hommes rares qui n'ont (593) pas ni aïeux ni descendants. — Les sciences n'ont fait de., véritables progrès que depuis qu'on travaille, par l'examen et (601) par l'observation des faits, à éclaircir, (600) détruire ou confirmer les systèmes. — On dit qu'un homme a (395) son âme peinte dessus (sur) sa figure, et que ses yeux ' sont des lunettes pour celui qui veut lire dedans (dans) (576) ' son cœur.

Quel., qu.. soient les projets auxquels Louis s'attache, Quel., que., soit le péril qui menace ses jours,

On ne sait où riiomrae se cache,

Et le héros paraît toujours.

L'ambition est de toutes les passions celle qui s'agite le plus (davantage), et qui jouit 1.. moins. — L'histoire des sciences ne nous a présenté., jusqu'à présent que deux hommes qui, par la nature des ouvrages qu'ils ont composé.., paraissent se rapprocher de Buffon : ce (478) sont Aristotc et Pline. Tous (686) deux, infatigables comme lui dans le travail, étonnent par l'immensité de leurs connaissances, et par celle des plans qu'ils ont conçu., et exécuté.. ; l'un (458) l'autre, respecté., pendant leur vie, et honoré., après leur mort par leurs concitoyens, ont vu leur gloire survivre aux révolutions des opinions et des empires, aux nations qui les ont produit.., et même aux langues qu'ils ont employé.., et ils semblent, par leur exemple, promettre à Buffon une gloire non moins durable. — Comment se fait-il que les hommes sont (51 5-526) d'ordinaire plus judicieux dans les affaires d'autrui qu'ils (588) le... (455) sont dans les leurs? C'estque, dans nos affaires, trop de joie ou trop de crainte nous préoccupe.. (467). — Le vrai moyen d'être souvent trompé (438) est de se croire plus fin que les autres. — Aristide et Epaminondas étaient (578) tant ennemis du mensonge qu'ils étaient incapables de déguisement (605,2°) ni de fraude, même en badinant. — Les méchants perdent bien vite.. le souvenir des bienfaits qu'ils ont reçu... — Ceux qui commencent un procès plantent un palmier qui ne donne jamais de., fruits à ceux qui l'ont planté.. — Tel est le pouvoir de la justice que cette vertu est aimé., même par (492) les hommes pervers.

C'est de lui (Cadmus) de qui (-483) nous vient cet art ingénieux De peindre la parole et de parler aux yeux, Et, par des traits divers de figures tracées, Donner de la couleur, et du corps aux pensées.

Il n'y a pas d'ouvrage, quel., que parfait qu'on le suppose, qui ne prêt., à la critique, si l'on (on) l'examinait à la rigueur, et sur toutes les faces. — Les perce.. -oreille., sont de. . petits insectes très-communs dans les endroits humides. — Les esprits inquiets (654) imaginent d'ordinaire les choses tout autrement qu'elles (588-660) sont. — Sous Charles VI, il n'y avait que les grands qui porta., le deuil en noir. — Les Boilcau.. et les Gilbert., ont été les Juvénal.. de leur temps. — Le cœur de l'homme n'est pas moins caché à lui-même qu'il (588) n'est impénétrable aux autres.

— On ne sait (595) pas précisément ni quel est l'auteur de la boussole, ni en quel temps on a commencé de s'en servir. Quel., que., historiens attribuent (598) son invention à Jean Goya, Napolitain, qui vivait vers l'an treize cent..; d'autres disent que la boussole fut connu., des (492) Chinois auparavant (577) cette époque, et que c'est a eux à qui (485) on en doit la découverte. — On (ne) compte pour rien les éloges donné., aux souverains (G41) durant leur règne, à moins qu'ils (ne) soient répété., sous les règnes suivants. — On appe.Je plaisir toute sensation, ou tout mouvement agréable qui (467) sont excité., en nous. — Le sentiment intérieur de l'égalité naturelle est la source (447) dont provient la véritable politesse. — L'homme entièrement seul est celui à qui le ciel n'a point accordé des (570) amis. — Les Arabes sont la seule nation conquérante qui a., avancé la raison et l'industrie. C'est à eux (485) à qui nous devons l'algèbre, la chimie et quelque., nouvelles connaissances en astronomie; mais la poésie est le seul des beaux-arts qu'il* (519-526) ont cultivé., avec succès. — Il n'y a pas de gens qui sont (soient) plus vides que ceux qui sont pleins de leur mérite.

— Le duc d'Enghien, qui fut dans la suite appelé le Grand Condé, n'avait que vingt-deux ans, quand il commanda les troupes françaises à la fameuse journée de Rocroi. Son génie suppléait (681) l'expérience qui lui manquait. Quoi., qn'il eût reçu (419) ordre de ne point combattre, il osa l'enfreindre , et la France dut à cette désobéissance une des victoires 1.. plus mémorable., remporté., sous le règne de Louis XIV. — Il vaudrait mieux qu'un homme de bien perd., la vie, que de ternir son honneur par quel., qu.. action basse et honteuse. — Les peuples le., moins civilisés sont ceux chez lesquels il se commet (577) davantage de crimes.— Un magistrat doit toujours juger suivant et conformément aux lois (487). —La lecture sert à orner l'esprit, (572) régler les mœurs, et (572) former le jugement. — Plus on est honnête , et (607) plus il est difficile de croire que les autres ne le.. (455) sont pas. — Écoutez celui qui vous aime assez pour ne pas craindre de vous contredire et (604, 2°) de vous déplaire , en vous disant la vérité. — Cest le destin des choses humaines de n'avoir qu'une courte et (575) une rapide durée. — Ceux qui se plaignent de la fortune n'ont souvent à se plaindre que de soi-même (430, 405, 2*). — Il

n'appartient qu'à la main qui a créé., la mer de lui donner des lois. — Le plus bel ornement d'une maison , a dit Homère, est (438) la vertu de son maître. — Les livres, disait Alphonse, sont (598) entre mes conseillers ceux qui me plaisent davantage (577) : ni la crainte ni l'espérance ne les empêche.. (472) de me dire ce que je dois faire. — Nous sommes si vains que l'estime d'un petit nombre de personnes qui nous entoure.. (474) nous suffit. — Vous avez consolé., les malheureux, soulagé les misérables: aussi vous ont-ils béni.. (145). — Vénus remonta dans le nuage doré dont (447) elle était sorti.., et laissa après (430) soi une odeur d'ambroisie. — La fortune ne paraît aveugle qu'à ceux à qui elle ne fait pas du bien (370). — Presque toutes les découvertes ont été dues au hasard : celle du nouveau monde fut le fruit du génie. Christophe Colomb , par cette justesse d'esprit que les connaissances mathématiques lui avaient donné.., avait supposé., l'existence d'un autre continent; sa supposition s'est réalisé.., et en 4492 il a eu.. la gloire d'ajouter une nouvelle partie du monde à celles (439) déjà connu... Quel., que., auteurs (654) ont imaginé., que les anciens connaissaient l'Amérique ; mais il y a lieu de croire qu'ils se sont trompé., grossièrement, car l'île qu'ils ont supposé., être notre nouveau monde, et que Platon et Diodore de Sicile ont appelé.. Atlantide, était situé., à peu de distance du détroit de Gibraltar. Quoi., qu'il en soit, la gloire que Christophe Colomb s'était acquis., de donner son nom aux pays qu'il nous a fait., connaître, il se Test vu., ravir par le Florentin Améric Vespuee, qui s'est borné à parcourir, plusieurs années après, quelque., côtes des con- Irées qu'avait découvert.. Christophe. Cette injustice, que la postérité s'est plu., à sanctionner, a été le présage de tous les maux qui ont désolé., ce beau pays. En effet, l'Amérique a été le théâtre des guerres les plus cruelles qu'il y a., jamais eu.. ; deux empires fl..rissant.., que tant de siècles avaient vu., subsister avec éclat, se sont écroulé., sous les coups d'une poignée d'aventuriers que l'avarice avait armé... On frissonne au souvenir des injustices qu'ils ont commis.., des milliers d'hommes qu'ils ont fait., périr, du peu d'humanité qu'ils ont montré., vis-à-vis (596) des vaincus, et des sacrifices de tous genres qu'ont coûté., des richesses qui n'ont pas profité., à ceux qui s'en étaient emparé... On est étonné des

efforts qu'il a fallu., pour soumettre une population bien plus nombreuse, plus policée et plus formidable que les vainqueurs (588) l'avaient d'abord supposé..; et il est vrai de dire que les histoires grecque et (386) romaine ne nous présentent (595) pas aucune expédition militaire qu'on peut (puisse) comparer à la conquête du Mexique et du * Pérou. Deux hommes ambitieux, Fernand Cortez et Pizarre, se sont disputé., la gloire de soumettre ces peuples ; l'un et l'autre (471) s'est immortalisé par la valeur, l'intrépidité qu'ils ont déployé..; et la postérité les aurait tous deux surnommé., les héros du Mexique et du Pérou, sans les crimes dont ils se sont souillé.., ou qu'ils ont laissé., commettre. — L'on (on) demandait à Bias quelle était la chose qui flatt.. davantage (577) les hommes : C'est l'espérance , répondit-il. — Tel est le charme de la vertu , que les barbares même.. (405, 2°) l'adorent. — Le temps détruit tout : le marbre, le bronze, rien ne peu.. (469) résister à ses outrages. — Nous nous (650) éviterions bien des regrets si nous savions modérer nos passions. — Quan.. on songe aux autorités sans nombre que Montesquieu a consulté.., à la masse de matériaux épars qu'il a rassemblé.., à la multitude de connaissances qu'il a réuni..; quan.. on songe à la difficulté qu'il a éprouvé., ensuite pour faire de ces matériaux un édifice régulier , on ne sait lequel on doit admirer le plus (davantage), ou son génie ou son courage. — L'âme n'a point de secret que la conduite ne révèle (156-159). — Les (557) aiguë.. -marine., qu'on trouve au pied du mont Taurus sont les plus dures et les plus belles que l'on connai.. (519-526).

Mais qui fait fuir ainsi ces ligueurs disperse..? Quel héros ou quel dieu les ont (467) tous terrassé..?

Montrons dans un prince admiré par (492) tout le genre humain ce qui fait les héros : valeur, magnanimité , bonté naturelle. — Darius, dans sa déroute, réduit à la nécessité de boire de l'eau fangeuse, assura (652) ceux qui étaient alentour (autour) de lui, qu'il n'avait jamais bu avec autant (tant) de plaisir. — Le plaisir de la critique ôte souvent celui (439) si agréable d'être vivement touché des belles choses. — Alexandre, voulant montrer combien il estimait Porus, (il) le replaça sur un trône dont (447) la fortune des

armes l'avait fait descendre. — Abandonner «a vie pour se soustraire aux coups de la fortune, est (481) prendre honteusement la fuite devant l'ennemi. — Partout les rayons

i perçant.. (546) de la vérité vont venger la vérité que les hommes ont négligé., de suivre (570). — Que les dieux me

| fassent périr plus tôt (plutôt) que de souffrir que la mollesse ou la volupté s'empare.. (467) de mon cœur. — Il n'y a rien qui contribue (davantage) plus que l'amitié à la douceur de la vie. — Les éléments du bonheur se rassemble. . (464) vainement en foule autour (alentour) de quelques êtres , tandis qu'on en voit tant d'autres qui savent se les approprier et jouir deux (452). — La bonté consiste en deux points : à ne point faire d.. mal à nos semblables, et (600) leur faire du bien. — Celui qui appréhende que la mort (588) vienne le frapper, souffre davantage (plus) que celui qui meurt. — Les sciences ont des racines amères, mais leurs fruits sont doux (398). — Les bons et (374) mauvais succès semblent s'être partagé., la durée des ans et des siècles. — Quel., sont les gens qui craignent le plus de mourir, si ce n'est (478) ceux qui ont mal vécu..? — Quel., que., variés que (410)sontnos aliments, la plupart nous semblerai.. (476) fades et insipides, si nous étions privés du sel, qui rehausse leur goût et leur agrément (598). — Gerbert, savant du xe siècle, passa pour sorcier, parce qu'il n'ignorait pas l'arithmétique , et (604, 2°) les cléments de la géométrie. — Votre ami a sans doute le cœur excellent, mais il a dans le caractère une roideur, une opiniâtreté qui lui (466) font des ennemis; et la liberté, la hardiesse avec (420) lesquelles il dit sa façon de penser, offense.. (466) quelquefois. — Etéocle et Polynice convinrent ensemble de tenir, chacun à (453) son tour, les rênes du gouvernement. — C'est de notre prudence d'où (que) dépend. . (407) notre bonne ou (374) mauvaise fortune dans le monde. Il est pourtant des événements imprévus qui déroute., souvent les plans les mieux concertés de la sagesse humaine. Ce ne (478) sont pas toujours le plus agile qui gagne le prix de la course, et (604, 2°) le plus fort qui est victorieux.

Et toi, riant.. (ô&O) automne, accorde à nos désirs Ce qu'on attend de toi, des biens et des plaisirs.

Trajan avait pour maxime qu'il fallait que ses concitoyens le trouv.. tel qu'il eût voulu trouver l'empereur, s'il eût été

simple citoyen. — 11 ne faut attendre de bonheur ici-bas que dans la vertu et (601) dans l'innocence. — Ne vou repentez jamais des services que vous avez rendu., à un ami; il vaudrait mieux rougir de ne lui en avoir pas rendu.. (574).— Aimer ceux qui nous haïssent, et les aimer lors même qu'ils nous nuisent davantage (le plus), (481) est le devoir d'un chrétien. — Les éloges que sa conduite généreuse lui a valu.. (575) n'ont point diminué., sa mo destie. — L'amour de la gloire semble en quelque sorte nous séparer de nous-même... — Le meilleur remède contre l'ennui, c'est (478) des occupations qui se succèdent sans interruption les unes les autres (485). — Si les richesses contribuent au plaisir, le plus grand qu'elles peuvent (puissent) nous procurer, (c') est de faire du bien. — La plus heureuse vie n'a pas autant de plaisirs qu'elle (comme elle) a de peines. — Dans le gouvernement, l'auguste appareil de la puissance royale en (456) impose aux sujets. Un sceptre, une robe de pourpre, une couronne ou un diadème rend.. (467) plus vénérable celui (459) investi de l'autorité suprême. — C'est (ce sont) les actions de l'âme qui déterminent celles du corps; et d'après celles-là (440), qu'on voit, on juge de celles-ci (440), qu'on ne voit pas. — Ce qui annonce l'homme d'un génie et d'une habileté supérieur.., c'est (ce sont) les grands et les (575) vastes projets joints à la prompte et (375) à la sage exécution. — Ni la pauvreté ni la fortune ne fait (font) le bonheur : il dépend uniquement du bon ou (du) mauvais usage des biens et des maux que nous avons reçu., de la nature. — Sois reconnaissant (596) vis-à-vis tes (574) père et mère, puisqu'ils t'ont donné., le jour. Tes enfants, en imitant ton exemple, rc compenseront ta piété parleur amour filial.. (557).

Misérable! et je vis! et je soutiens la vue

De ce sacré soleil d'où (448) je suis descendue !

Persuader et convaincre (480) sont l'unique objet de l'éloquence. — Comme un rocher contre qui (445) les flots viennent se briser vainement, de même le sage voit les passions se presser alentour (475) de lui sans pouvoir effleurer son cœur. — Les seules louanges que le cœur (519-526) sait donner (458) sont celles que la bonté s'attire. — L'esprit d'un auteur consiste à bien définir et (600) bien peindre.

Le plux doux des mortels aime (356) voir du rivage Ceux qui, prêts à (669) périr, luttent contre l'orage.

Quel., que mauvais qu'est (521-526) un livre, on y trouve toujours quelque chose qui mérite d'être lu.. (349).

Depuis trente ans et plus n'étes-vous pas ma femme? — Oui, je !.. {iZi) suis.

Il est difficile de décider si la vanité produit plus de ridicules qu'elle (588) en fait trouver dans les autres. — Les feux-follet., sont certains météores qui paraissent (641) durant les nuits d'été. — En tout, la nature fournit les germes ; c'est l'art qui perfectionne leur développement (598). — La noblesse est comme la flamme qui se communique, mais qui s'éteint dès qu'elle manque d'aliment. Rappelez-vous (672) de votre naissance, puisqu'elle vous impose de., grands devoirs; rappelez-vous de vos ancêtres, puisqu'ils sont pour vous des exemples qu'il vous importe d'imiter (655). — Tout est arrangé dans le monde avec une prévoyance, une sagesse infini.. (380). — Inexplicables humains, comment pouvez-vous (675) réunir autant (581) de bassesse à tant de grandeur, tant de vertus à autant de vices? — Quoi., que (609) la lune (521-526) est la plus brillante des planètes, elle jette (158) beaucoup moins de clarté que le soleil, lors même qu'elle est la plus brillante (372). — L'aigle impérial.. (359) conduisait à la victoire nos valeureuses phalanges. — Plus on étudie la religion chrétienne, ci, (607) plus on découvre (432) en elle des caractères de sagesse qui pénètrent le cœur d'amour, et l'esprit d'admiration.

Enfin évite-moi (650) ces tristes entretiens.

Il y a bien des gens qui vo..ent le vrai, et qui ne peuvent jamais l'atteindre (635). — Agir sans avoir réfléchi, (481) est se mettre en voyage sans avoir fait de préparatifs. — Dieu, qui avait créé., les anges dans la sainteté, voulut que leur bonheur dépend., d'eux -même..

Vous m'avez vendu cher.. (385) vos secours inhumains.

Les traîtres sont détesté., par (492) ceux même.. (405 2°) -qui les emploient (143). — C'est en les oubliant... qu'un grand cœur se venge des injures qu'il a reçu.. — L'on (on)

a besoin de tout le monde, quan.. (610) on ne tient (595) pas à personne. — Le propre de la folie est de voir les défauts des autres, et de ne pas se rappeler (672) des siens. — Tel qui cachait son âge à quarante ans l'augmente à quatrevingt.. (591). — L'agriculture et le commerce sont également utiles dans un État : celle-ci (440) nourrit les habitants, celui-là (440) les enrichit. — C'est dans l'organisation et (601) le caractère de l'homme, où (485) se trouve.. (464) les principes du bonheur.

Jamais dessus (576) le trône on ne vit plus d'un maître :

Il n'en peut tenir deux, quel., que grand qu'il peut (321-526) être.

La nature répand ses bienfaits avec une libérale économie; usons (452) d'eux avec la même sagesse. — Le sénat parlait à Néron de reconnaissance; ce prince, jeune alors, répondit : J'attendrai, pour compter (452) sur elle, que je l'ai.. (551) mérité.. — L'immortelle est l'emblème d'une longue et (575) d'une constante amitié. — Un vase neuf conserve longtemps l'odeur de la liqueur qu'on y a versé..; ainsi l'homme conserve la première impression qu'il a reçu. .

— L'amitié est un des plus grands biens dont l'homme peut (519-526) jouir. — La vertu obscure est souvent méprisé.., par ce (608) que rien ne la relève (595) pas aux yeux des hommes.

Le bonheur naît souvent du sein des malheurs même.. (405 2°).

Les libertins ont beau faire les esprits forts, ils tremblent davantage (561) que les autres, quan.. ils sont prêts (669) à mourir. — Personne n'est aussi content., de son sort que de lui (450). — Quel., que estimé., que sont (soient) les richesses, elles ne sont estimables que dans les mains de l'homme bienfaisant. — Les jeunes gens (654) imaginent que tout le monde les (652) fixe , et les vieillards, que personne ne les voit. — Nous nous méfi..ons de l'avenir, en nous rappelant du passé (140, 158, 672). — Nous imitons (655) les bons exemples par émulation , et les mauvais par une certaine dépravation que la honte retenait prisonnière, et que l'exemple met en liber té. — Votre feu.. (584) mère avait les cheveux châtain., clair.. (587 )et les yeux bleu., foncé...

— Un homme mortel ne doit point avoir de.. (571) haines immortelles. — La plupart des hommes flotte... sans cesse entre des craintes ridicules, et de.. (566) fausses espérances.

I — Une âme honnête , si elle a des torts , ne saurait être en paix avec elle-même, à moins qu'ils (586) soient réparé..— Hélas ! I plus je lui parle, et (607) plus il m'intéresse. — Plusieurs Arabes du désert interrogé., comment ils avaient découvert., l'existence de Dieu : De la manière, répondirent-ils, que nous connaissons, par les traces imprimé., dessus (sur) le sable, si un homme ou un chameau y ont passé.. (467). — Quan.. les impressions sont fortes, leur souvenir est durable (598). — Les doux et (575) les innocents plaisirs qu'offre la nature conservent tout leur agrément pour l'homme sensible et vertueux. — Le plus grand des défauts qu'un homme (519-526) peut avoir, (458) est de s'en croire exempt. — Combien de grands hommes, généralement applaudi.., ont gâté., le concert de leurs louanges en leur (452) mêlant leur voix ! — La foudre (545) éclate dans les nues et tombe en sillons tortueux. — Les bienfaits sont le seul trésor qui s'accroî.. (519-526), à mesure qu'on le partage.— Vivre avec des criminels, (481) est s'exposer à mourir avec eux. — Qu'un peuple de tyrans qui veu.. (474) nous enchaîner, un jour apprenne (474) à pardonner par cet exemple. — A Athènes et à Rome, on vit la politesse et le goût retomber dans cette même barbarie dont (447) -tant de chef.. -d'œuvre.. (472) fameux les avai.. tiré.. — L'homme vertueux est celui qui se reproche (486), et qui se blâme des moindres fautes qu'il a fait... — Des empires jadis si florissant.. (148) ont été détruit., et enseveli., dessous (576) leurs propres ruines. — Pourquoi donc craignons-nous la mort, si nous avons assez bien vécu., pour ne pas (598) craindre ses suites? Pourquoi redoutons-nous autant (581) cet instant, puisqu'une infinité d'autres instants du même ordre le prépare (474), puisque la mort est aussi naturelle (582) comme la vie, et que Tune comme l'autre nous arrive. . (470) sans que nous (586) ne nous en apercevions? — Evitons en toutes choses de parler de nous-même.. (405 2°), ni (605 2°) de nous donner pour exemples. — Les bonnes ou (575) mauvaises conversations forment ou gâtent l'esprit. — L'esprit se peint dans la parole, qui est son image (598). — Il est un livre ouvert à tous les yeux, c'est celui de la nature. C'est dans ce grand et (575) ce sublime livre où (485) l'on apprend à connaître son divin Auteur-; et nul n'est (595) pardonnable (388) de n'y pas lire, paice (608) qu'il parle à tous les hom-

mes un langage intelligible à tous les esprits. — Les déli du cœur sont plus touchant., que ceux (celles) de l'esprit —L'inconstance ou la légèreté dégrade.. (467) tous les jouri les chef.. -d'oeuvre., de l'art; des millions de siècles se son écoulé.., et le dégoût, ainsi que l'ennui, n'ont (470) pas en core attaqué., les œuvres du Tout-Puissant. — L'esprit mar che dans des sentiers battus, le génie s'ouvre de.. (366) nou velles routes. — Les peuples qui ont débuté.. le plu.. tôt (578 dans la carrière des sciences, se sont laissé., surpasser pai les nations qu'ils avaient devancé.. : témoin.. (683) lej Egyptiens et les Grecs. — Télémaque , voyant Mentor qu lui tendait la main pour (628) l'aider à nager , ne songei plus qu'à s'éloigner de l'île fatale.

Que béni.. (i£5) soit le ciel qui te rend à mes yœux! Quel.. (421-526) que soin qu'on pren.. de couvrir ses passions par des apparences de piété et d'honneur, elles parais sent toujours à travers (594) de ces voiles.

Vain espoir! Céléno, la reine des harpies, Infecta (657) ces beaux lieux de ses troupes impies.

La paresse a étouffé., plus de talents que l'activité en t développé.. (588). — Les malheureux croient (145) facilement ce qu'ils désirent avec ardeur ; et ce qu'ils redoutent ils (654) n'imaginent pas que rien (515-526) peut les garantir. — La hardiesse avec laquelle on doit toujours dire la vérité ne doit jamais dégénérer (604, 2°) en audace et (600 effronterie. — Un des plus utiles emplois que nous (519-526 pouvons faire de l'amour-propre, (438) est de nous élever au-dessus de ses blessures. — Un titre, tel (682) qu'il soit, n'est rien, si ceux qui le portent ne sont grands par (438 soi-même. — Heureux l'homme bienfaisant ! heureux celu qui reçoit avec gratitude! L'un et l'autre a (471) des droits inaliénables à l'estime et (600) l'amitié de quiconque sai( penser et sentir. — La conscience est le jugement intérieur que les hommes portent chacun sur leurs propret actions (453). — Henri IV eut longtemps pour ennemis Ij plupart de' ceux qu'il avait comblé., de ses bienfaits. — Il y a deux sortes d'ambitions : celle d'amasser de la fortune et celle d'acquérir de la gloire ; il y a peu de gens qui les (519-526) ont toutes deux (686).— Vous êtes satisfaite et ' ne !.. suis pas (435). — Rien ne choque davantage (577) i

homme de mérite comme (que) les applaudissements des sots. — Il n'y a personne qui ne soit capable de quelque chose, et (604, 2°) personne qui soit capable de tout. — Quelque.. (410) méchants que sont (521-526) les hommes, ils n'osent paraître ennemis de la vertu. — De peur que l'idolâtrie (586) infest... (522. 528, 657) tout le genre humain, et (586) éteign.. tout à fait la connaissance de Dieu, Dieu appel.. a d'en haut son serviteur Abraham. — S'il est vrai que ce prince ait traité les troupes allié., qui l'ont abandonné.., avec (490) tant de sévérité, c'est qu'il a voulu que toutes les nations (514-528) sachent que la trahison ne saurait rester impunie. — Les sentiments excessifs sont sujets à se relâcher de (450) soi-même (405, 2°), et (600) se démentir dans la pratique. —L'homme de bien oublie facilement le mal, mais il se rappel.. c toujours (672) d'un bienfait. — Ceux qui sont trop blessé., des petites choses ne le., sont jamais convenablement des grandes. — Les coiffe. .-jaune.. (357) sont des espèces d'oiseaux de Cayenne. — L'homme qui n'aime que lui ne hait (146) rien tant que d'être seul avec soi-même (450). — Les loup..-eervier.. (558) ont la vue très-perçante. — C'est au fond du cœur des méchants (485) ou est dressé leur échafaud. — Montesquieu était d'une douceur et d'une gaieté toujours égale (578). — L« moyen de donner avec fruit des leçons de vertu, (456) est <fe donner aux hommes de., bons exemples à imiter. — La religion ne veut pas qu'on (652) ûxe (fun œil d'envie la prospérité de ses semblables. — Plus une chose est difficile, et (607) plus il est glorieux de la bien faire. — Il n'y a que la religion qui (515-526) peut nous consoler des bornes étroites de la vie — Quan.. (610) on me fait une offense, disait Descartes, je tâche d'élever mon âme si haut;. (385) que l'offense ne parvienne pas jusqu'à elle. — Le mérite d'avoir fait une bonne action est le seul bien qu'on ne peut (519-526) nous enlever. — Charles XII a éprouvé ce que la prospérité a de plus grand, et ce que l'adversité a de plus cruel, sans avoir été amolli par celle-ci (440) ni ébranlé par celle-là (440) . — Quan.. le travail nous a fatigué.., l'amusement à qui (445) nous avons recours n'est souvent qu'un changement d'occupations. — Le plus ingénieux de tous les maîtres est celui dont les leçons sont le.. (572) plus goûtées. — Il faut souvent (663) observer aux enfants que rien ne contribue (577)

davantage n l'économie (604, 2°) et (600) la propreté, que de tenir chaque chose à sa place. — Durant (611) que nous nous portons bien, soyons tels que nous nous sommes proposé., de devenir, lorsque nous étions malades. — Le relâchement des mœurs n'empêche pas qu'on (590) vante beaucoup l'honneur et la vertu ; ceux qui en ont le.. (373) moins n'ont jamais ignoré., combien il import.. (507) que les autres en aient. — Voilà (599) deux avantages que l'envie ne cherche jamais à contester : la richesse à l'homme généreux, et la mémoire aux gens d'esprit. — Il n'y a que ceux qui ne craignent pas la mort qui (515-526) savent jouir de la vie. Le moyen le plus efficace qu'on (519-526) peut employer pour se guérir de cette crainte, (c') est de vivre sans reproche. — Une pauvre femme (649) fut trouver plusieurs fois Philippe, pour lui demander (416) audienee; comme il la lui refusait toujours, elle lui dit : Je viens vous demander justice; si vous n'avez pas le temps de me (417) la rendre, cessez donc d'être roi. Alors Philippe la satisfit de suite (585). — Le diamant est la pierre la plus pure et la plus pesante que l'on connai... C'est dans les royaumes de Golconde, de Visapour et du Bengale où (483) se trouve., les plus riches mines de diamant. — Plus on est grand, et (607) moins on s'avise de faire sentir une distance trop marqué., pour qu'on (418) la méconnaisse. — Il y a dans la véritable vertu une candeur, une ingénuité qui se fait (466) aisément remarquer. — Si l'on (on) voulait définir les mots que l'on comprend le., moins, il faudrait peut-être définir ceux dont on se sert le plus (davantage). — La vue ainsi que le récit des actions vertueuses condui.. (470) à la vertu par le chemin le plus court : l'une et l'autre enflamme.. (471) le courage, et excite., à imiter les beaux exemples qu'ils nous présentent. — Autant il est honteux d'être asservi à ses passions, et (607) autant il est glorieux de les dompter. — César ne croyait pas que le mérite des belles actions qu'il avait fait.. (515-528) lui donna., le droit de se reposer ; il s'honorait plu.. tôt (578) de ce qu'il avait à faire que de ce qu'il avait fait. — Fille du luxe et de l'abondance, la mollesse se fait de., faux besoins, que l'habitude lui rend nécessaire. . ; et renforçant ainsi les liens qui nous attachent à la vie, elle rend sa perte encore plus douloureuse (398). — Il y a dans la vertu une noblesse, une élévation (420) que les cœurs vils et rampant.. (546) ne sau-

1 raient atteindre. — Le sage conserve la même tranquillité dans 1 la bonne et (601 , 375) mauvaise fortune (386).— Paul-Emile, vivement touché des malheurs de Perséc, dit aux jeunes j Romains qui l'accompagnaient : Vous avez dessous (sous) • vos (395) yeux un grand exemple de l'inconstance de la for- ; tune; rappelez-vous-en (672), quan.. vous serez dans la I prospérité, afin de ne (593) pas traiter personne avec orgueil. — La soif des conquêtes, ou le désir d'une vaine gloire porte. . (467) rarement les Indiens de l'Amérique à entreprendre aucune., guerre., injuste.. (400). — C'est surtout dans la presqu'île en deçà du Gange (483) où s'est conservé., la coutume barbare qui porte les femmes à se brûler sur (dessus) le corps de leur., mari.. (396). — Il n'y a que les connaisseurs qui peuvent (puissent) faire remarquer les beautés du premier ordre dont les Racine., et les Boileau.. ont enrichi., leurs ouvrages ; mais la totalité des lecteurs les sent.. (352) sans les analyser, et c'esCce qui fait lire et vivre les bons ouvrages longtemps auparavant (avant) qu'on (587, 398) n'ait reconnu tout leur prix. — C'était un beau serment que celui (439) prononcé par les soldats de Fabius : ils ne jurèrent pas de mourir ou (600) vaincre ; ils firent (416) serment de revenir vainqueurs, et ils le tinrent. — La vertu est un bien qui s'accroît en se. communiquant : plus il est répandu dans un grand nombre de mains, et (607) plus la part de chaque (chacun) est grande (402). — Phocion, un des hommes qui illuslr.. (687) le siècle d'Alexandre, adressa les paroles que voilà (599) à un jeune homme qui parlait avec plus de vanité que de bon sens : Jeune homme, tes discours ressemble., aux cyprès, qui sont grands et hauts, et ne portent point de., fruits. — Les îles Canaries furent fréquenté.. (492) des Romains, qui les connaissaient sous le nom d'îles Fortunées ; mais la décadence de l'empire romain rendit les nations de l'Occident étrangères (459) l'une à l'autre, et ces îles furent perdu., pour nous. Vers l'an treize cent., les Biscaïens les retrouvèrent. — Les insulaires de Ternate n'entreprenaient jamais de (416) guerre sans la déclarer à leurs ennemis ; ils leur envoyaient le plan de campagne, et leur faisaient connaître le nombre d'hommes qui allai.. (474) combattre. Les Achaïens, si (1') on en croit Polybe, n'avaient pas de.. (370, except.) procédés moins généreux (596) vis-à-vis de leurs ennemis. — Quel., que soit la facilité de votre

esprit, quel., que grande que soit votre application, r<m* ne parviendrez jamais à la connaissance de toutes les sciences : la vie tout.. (414) entière d'un homme suffit à peine pour en effleurer quelques-unes. — Caligula exigeait qu'on offr.. à son cheval Incitatus de l'avoine et du vin (576) dedans des coupes d'or. — Une loi de Witoid , prince de Lithuanie, ordonnait aux criminels de se faire mourir (450) soi-même.., afin d'éviter (650) à l'exécuteur la douleur de verser le sang humain. — La plupart des hommes sont rampant.. (544) devant les grands, et insolents vis-àvis de leurs égaux (596). — On prétend que les Anthiosistes regardaient le travail comme un crime, et que leur vie se passait à dormir (552). — Les Japonais sont le seul peuple qui n'a.. (519-526) jamais été vaincu. — La timidité exagère les périls, le courage aveugle les déguise, et souvent l'un et l'autre nous met. . (474 ) hors d'état de triompher d'eux (d'en triompher). — Rien n'est plus admirable et (604, 2°) plus héroïque que de puiser son courage dans le sein des disgrâces même.. (405, 2°), et de revivre à chaque coup qui devrait donner la mort. — La vertu ainsi que l'honneur peut.. (470) s'étendre à l'infini; on peut toujours reculer leurs bornes (598), mais on ne les passe jamais. — Il est des âmes que Dieu a créé., pour être maîtresses des autres. — Alexandre avait ordonné qu'on bâti.. (514-528) une ville en l'honneur de son chien Péritus. — Il suffit, pour illustrer une nation, de cinq (627) à six hommes comme Corneille, Molière, Newton et Bossuet. — Après les dieux , de qui les bonnes lois viennent, rien ne doit être (581) si sacré et (604, 2') plus digne du respect des hommes, que les lois, destiné., à les rendre bons, sages et heureux. — Depuis le caillou, jusqu'à la dépouille des animaux, il n'y a rien dans la nature dont on ne (puisse) peut (515-526) faire un ornement : il n'est pas impossible de donner à une matière quelconque une disposition ou une forme agréable.. (581), et la combinaison qui plaira 1.. (3? 5) plus deviendra la plus belle. — Un homme esclave de ses passions est bien plus à plaindre que (588) l'est celui qui gémit sous la plus dure servitude : celuilà (440) n'a pour l'ordinaire qu'un seul maître à contenter ; celui-ci {440) a autant de tyrans qu'il a de désirs. — Chérissez vos (574) père et mère, qui vous ont comblé., de bienfaits, et aimez votre patrie, que les hommes de bien ont tou-

jours chéri., et servi.. — Londres compte une population de neuf* cent., mille. . habitants en été, et de plus d'un million en hiver. — Personne ne nie (591) qu'il .. y a (515-526) un Dieu, si ce n'est celui à qui il importe qu'il n'y en ait point. — Justice envers les (vis-à-vis des) peuples, charité à l'égard des misérables, sévérité vis-à-vis des (envers les) méchants, tendresse envers les bons : voici (voilà) les bases sur lesquelles est fondé., la gloire et la sainteté de saint Louis.

— Que les gens de bien jurent entre eux une alliance, une union inviolable.. (580). — L'on (452) doit son cœur à peu ; l'on doit son indulgence à tous. — On ne doute pas que les Français (589) aient été (515-527) éclairé., beaucoup plutôt (549), si la nation avait été mieux gouverné., qu'elle (660) n'a été sous la première et la seconde (601) race.. (586). — Quel., que soit mon destin, je bénis sa rigueur (598).

— Ce n'est (478) pas les places qui honorent les hommes, mais les hommes qui honorent les places. — La conduite des affaires demande de.. (566) grands desseins, de.. (685), grandes vues; témoin les l'Hôpital.., les Sully., et les Catînat... — L'éloquence aide (628) à la raison, et en est aidé., à son tour. — Les Japonais de distinction ont des domestiques de confiance, chargés spécialement d'avertir leur., maître.. (564) des fautes dans lesquelles ils les ont vu.. (596) tomber. — Richelieu et Mazarin gouvernèrent le même royaume avec une politique tout.. (414) opposée. Ils essuyèrent l'un l'autre (458) des tempêtes, et tous (686) deux échappèrent au naufrage, l'un par une noble audace, l'autre par une heureuse adresse. — Quel., que., dispositions que î'amour-propre a (521-526) à s'aveugler, il cherche encore plus souvent à faire illusion qu'il (588) s'en fait à lui-même.

Avant qu'un sang si cher (587) n'ait arrosé (522-528) la terre, Le ciel avait déjà fait gronder son tonnerre.

Si Dieu n'a pas écrit dans les nuages : Espérez ou craignez, il l'a écrit dedans (dans) nos cœurs. — On obtient plus aisément grâce près (595) de ceux vis-à-vis de (envers) qui l'on a des torts réels, que près (auprès) de ceux vis-à-vis de (596) qui l'on n'en a que d'imaginaires. — La religion n'abat ni n'amollit le cœur; elle l'anoblit et élève (650, 429). — Dieu, en donnant l'intelligence à l'homme, a voulu qu'il ne puisse (pût) (514-529) être confondu avec tout.. (685) autre

créature. — Ceux (439) accoutumés à de., vifs plaisirs ont perdu., l'habitude des plaisirs doux et tranquilles.

Loin de blâmer vos pleurs, je suis prêt de (669) pleurer.

L'amitié donne (416) droit de contredire, mais elle ne donne pas celui d'offenser par la contradiction. — Celui qui n'a aucune., vertu., porte toujours envie à celles des autres. [ -— Le mérite, ainsi que la vertu, a (ont) (470) toujours l'air simple., et modeste.. (629). — Si (1') on pouvait oublier qu'on est malade, souvent on serait guéri de suite (583). — Rien ne peut suppléer (681) la joie qu'ont ôté.. les remords. — Que de vaisseaux il s'est construit.. (551) en Angleterre! A la fin de la dernière guerre qu'il y a eu.., celte nation, que ses forces maritimes ont rendu., si puissante, possédait mil.. (394) vaisseaux de guerre, et environ vingtquatre mil., cinq cent., bâtiments marchands. — Pierre le Grand est un des plus grands hommes que l'Europe a vu naître (519-526, 564, 687). — Un long amas d'honneurs rend (474) Thésée pardonnable (388). — Plus on est né avec de. . grandes qualités, et plus la corruption est profonde et désespérée (607). — Quelque., corrompu., que sont (soient) les hommes, la vertu leur (656) en impose toujours. — Soyez sincère, loyal, et conduisez-vous de sorte que vos parents se glorifie.. (523-526) de vous avoir pour fils. — Le couvrepied.. (361) d'éclrcdon procure une douce chaleur. — II n'y a que le coupable qui doi.. (515-526) s'effrayer du soupçon. — Quoi.. (609) que invisibles, il est toujours deux témoins qui nous (652) fixent : ce(478)sontDieu et la conscience. — On trouve rarement de., petits-maîtres sans affectation, et de., petites-maîtresses sans afféterie (367). — Le baobab du Sénégal est le plus grand arbre que l'on connai.. (519-526); Adanson en a vu., dont le tronc avait plus de quatre- vingt., pieds de circonférence, et dont les fleurs avaient une demi.. toise de pourtour. — C'est par la vertu qu'on chérit et qu'on tient à ses devoirs sans effort (486). — On (676) a rien à craindre du temps, lorsqu'on est rajeuni par la gloire. — Quintilien avait raison de dire que la conscience seule valait (507) mil., témoins. — Le meilleur moyen de se défaire d'un ennemi, disait Henri IV, (438) est de s'en faire un ami.

Nourri dans le sérail, je (398) connais ses détours.

Ce (478) sont le courage et la force qui fondent les empires; mais (478) c'est les vertus qui les affermissent. — ; Quan.. nous ne trouvons pas notre repos en nous-même.., i il est inutile de le chercher ailleurs.— Nous convenons plu.. ! tôt (578) des sottises que nous avons fait.., que de celles que nous avons dit. .. — On commettrait bien moins de fautes , si., on pensait qu'on a les dieux pour témoin (683). — Ce beau pays est admiré (492) par les étrangers, qui trouvent (398) son climat délicieux, son sol fertile et ses lois sages. — Il a brisé la lance et l'épée homicide.., sur qui (445) l'impiété fon- | dait son ferme appui. — Socrate inventa, dit-on, la morale ; | cependant d'autres auparavant (avant) lui l'avaient mis., en 1 pratique. Aristide avait été juste avant que Socrate (522-528) | ait dit ce que c'était que la justice. Léonidas était mort pour son pays avant que Socrate (587) n'ait fait un devoir d'aimer la patrie. Sparte était sobre auparavant que Socrate eût (ait) loué la sobriété; et la Grèce abondait en hommes vertueux avant qu'il n'ait loué la vertu. — J'ai ouï dire à feu.. (584) votre sœur que sa fille et moi naqui.. (465) la même année.

— Il y a une grandeur (444) dans les productions de la nature que (653) l'art ne saurait atteindre. — On est bien prêt (près) (669) de l'ingratitude, lorsqu'on pèse un bienfait. — Ne jugeons pas des bois par leur écorce, et (604,2°) des hommes par leur extérieur. — La pensée fréquente de la mort nous (452) accoutume à elle, et c'est peut-être le plus beau triomphe que l'habitude a obtenu (519-526). — Quiconque oblige les méchants dans l'espoir d'une récompense commet une double faute : la première, en prêtant (416) secours à qui il n'est pas dû; la (678) deuxième, en s'exposant à devenir leur victime. — On compte en France quatre cent., villes, quarante-trois mille., bourgs et villages, et quatre mille., trois cent., quatre- vingt., rivières (377, 394, 392, 591). — Les talents, tout.. (414) précieux qu'ils soient (685/1°), sont peu de chose en comparaison des vertus. — C'est à la crainte de l'injustice (483) à qui on doit les lois.

— Chez les Romains, on enfermait les parricides dans (dedans) un sac, et l'on (on) les jet. .ait à la mer.

.... Le premier pas que Ton fait dans le monde Est celui d'où (447) dépend le reste de nos jours.

Plus on lit les bons livres, et (607) plus on (398) sent

leurs beautés. — Les sots servent bien moins au plaisir des ' gens d'esprit, que les gens d'esprit (588) servent au plaisir des sots. — Quoi ! vous mourez innocent? disait un des disciples de Socrate à ce philosophe. — Vous voudriez donc, répondit Socrate, que je (514-528) meure coupable? — Ces" pensées sans consistance, qu'on travaille avec tant de peine, ressemblent à ces feuilles légères de métal (461) qui plus on les bat, plus elles prennent d'éclat en perdant de leur solidité. — Entre (598) les nations qui se sont succédé., dans la carrière des sciences et des découvertes, les dernières sont évidemment le., plus savantes, mais non pas le., plus ingénieuses (372). — C'est obliger tou.. les honnêtes gens que d'obliger ceux qui méritent de l'être (660). — Corneille s'est élevé dans les genres (386) tragique et comique à des beautés que n'ont pas connu., les anciens, et que (655) n'ont pas atteint les modernes. — Il nous arrive souvent de ne plus nous rappel. .er (158, 672) de nos fautes, lorsqu'elles ne sont su., que de nous. — L'ingrat se punit soi-même (lui-même) du mauvais choix qu'on a fait de lui. — L'homme doit se rendre heureux dans tous les âges, de peur qu'après bien des soins, il (586) meur.. (522-526) auparavant (avant) de l'avoir été. — Il n'y a ni rang ni fortune qui puissent (472, 515-526) racheter de basses inclinations. — Un imbécile ayant appris que le corbeau vi.. (507) au delà de deux cent., ans, il (391) en acheta un pour en faire l'épreuve. — Tous les papillons que vous avez vu., voltiger dans la prairie , et que vous avez trouvé., si jolis, ont été primitivement des chenilles amené., par des métamorphoses à l'état de chrysalide, et enfin à celui de papillon. — Dieu punit les mauvais princes, en les rendant.. (545) eux-mème... les instruments de sa colère. — Quiconque s'écarte de la sagesse s'éloigne du seul bonheur où l'homme peut (519-526) prétendre sur la terre. — C'est de l'animal appelé (158) civette d'où (485) on tire le musc. — Il y a mil., prix pour les beaux discours, aucun.. (400) pour les belles actions. — Dieu, qui a refusé aux méchants des yeux pour reconnaître les bons, en a donné., aux bons pour se reconnaître les uns et les autres (458). — Le sage fixe (652) sans envie ce qu'il ne peut souhaiter sans extravagance. — Les images dangereuses des plaisirs sont mil., fois plus à craindre pour le cœur, que les plaisirs même.. (405,2°). — II est une vertu :

celui qui méconnaît (398) ses charmes vivra dans la dou- ! leur et gémira dans les larmes. — Minos n'a voulu que ses ! enfants régnent (514-526) après lui, qu'à condition qu'ils | régneraient suivant et conformément à ses maximes (487). I — Une vapeur qui s'exhale , des ressorts qui se détendent, une machine qui se dissout et se met en pièces : voici (599) ce que présente la mort. — 0 Télémaque! aimez vos peuple*s comme vos enfants, goûtez le plaisir d'être adoré (492) par eux, et faites qu'ils ne puissent jamais goûter la paix (C>04,2°) et la joie sans qu'ils (586) ne se rappel.. (138) que c'est à un bon roi (483) à qui ils sont redevables de si riches présents. — Ne donnez jamais de.. (370, except.) conseils qu'il soit dangereux de suivre. — La sagesse pallie les défauts du corps, et anoblit l'esprit (630). — La planète Herschel emplo.. (143) environ quatre-vingt.. -trois ans à faire sa révolution. — Retournez dans le sein de Dieu dont (447) vous êtes sorti.., âme héroïque et chrétienne. — C'est à l'aide de ce chemin sans trace (l'Océan), et au travers les (594) abîmes, que l'ancien et (375) nouveau monde se donne., la main; et que le nouveau prête à l'ancien autant (581) de commodités et de richesses. — Nul ne peut se flatter de n'avoir (593) pas donné à personne de.. (366) justes sujets de plainte. — Les instants que nous employions à l'étude ne laissent après (430) soi aucun., vide... — La raison nous enseigne qu'il est plus glorieux de commander à ses passions, que de s'abandonner (432) à elles; et que plus il est difficile d'oublier une injure, et (607) plus il est grand de la pardonner. — Les Grecs racontaient que certains hommes, enchanté., de la voix des Muses, et occupé., du soin de les imiter, s'étaient laissé.. (565) mourir de faim, et que les Muses, touché., de leur sort, s'étaient plu.. (559) à les métamorphoser en cigales. — Ce qui empêche le plus souvent qu'un jeune homme (590) devienne habile, ce sont (478) sa suffisance et la persuasion de son propre mérite. — Il semble, aux murmures des impatients mortels, que Dieu leur doit.. (517-526) la récompense auparavant (avant) le mérite, et qu'il est (soit) obligé de payer leur vertu d'avance. Oh! soyons bons premièrement, et puis nous serons heureux. N'exigeons pas le prix avant la victoire, et (604,2°) le salaire avant le travail. Ce n'est point en entrant en (416) lice, disait Plutarque, que les vainqueurs de nos jeux sacrés

sont couronné.., mais après qu'ils l'ont parcouru.. — Le triomphe était la récompense la plus glorieuse dont Rome lionora.. (549-528) le mérite militaire; mais pour qu'un général l'obti.. (522-528), il fallait qu'il ait tué cinq mille., ennemis (517-528). — On ne peut contempler le soleil, à moins qu'un nuage léger (58G) tempère (398) son éclat; et (004,2°) admirer la plupart des qualités, si la modestie ne leur sert de voile.

La mort ne surprend point le sage :

Il est toujours près (669) de partir.

L'ingratitude enlève moins de plaisir au bienfaiteur qu'elle en ôte à l'ingrat (588). — Les aigles, dit-on, accoutument leurs petits à (652) fixer le soleil. — Les impressions qui font sentir (577) davantage le prix de la vie sont celles qui nous rappel.. (158) le.. (573) plus facilement qu'elle doit finir. — Guillaume III laissa la réputation d'un grand politique, quoiqu'il (609) n'ait (n'eût) pas été populaire, et d'un général à craindre, quoiqu'il ait., (eût) perdu., beaucoup de batailles. — Le plus sûr moyen de plaire aux autres, (c') est de leur (628) aider à nous plaire. — Les Grecs rendaient de., grands honneurs à la mémoire de ceux (439) tués en combattant pour la patrie. — L'équivoque la mieux concerté., est aussi criminelle aux yeux de la Divinité que (comme) le mensonge le plus grossier. — Que les dieux me fassent périr, plu.. tôt (578) que de souffrir que la mollesse ou la volupté ne s'empare.. (467) de mon cœur. — Durant (611) qu'il régna, Henri IV ne fut occupé que du bonheur et de la gloire de ses sujets. — Le plaisir de la critique ôte souvent (459 ) celui si agréable d'être touché des belles choses. — C'est au mérite seul (485) à qui devrai., être réservé., les récompenses et les honneurs. — La religion des Grecs et des Romains laissait les âmes des morts qui n'avaient pas été inhumé., dans un état de souffrance (490).

— Alors sorti., du fond du Nord ce déluge de nations barbares qui formèrent (forma) (474) des débris de l'empire romain un grand nombre d'États qui subsiste., aujourd'hui.

— La lune n'est pas aussi éloignée de la terre que le soleil, lors même qu'elle en est 1.. (372) plus éloigné... — Si (452) on pouvait descendre dans le cœur des riches, on verrait combien de crainte., tourmente.. (475) ceux qu'on croit qui

sont heureux (449). — N'envie (046) point ton bienfaiteur, et ne cherche point à cacher les bienfaits que tu en as reçu... — C'est peu d'être clair, il faut être précis; car tous tes genres d'écrire ont chacun (455) sa précision. — Le

•menteur ne trompe habituellement que (430) soi. — Celui qui fait (41G) injure à quelqu'un est plus a plaindre que

j celui qui la souffre. — Je vous prends à témoin.. (685), vous tous qui m'écoutez, et qui voy.. (145) les larmes que je réponds.— On s'aime bientôt, quan.. on est semblable.. (450) de mœurs et d'inclinations. — Toute notre vie est une recherche éternelle de nous-même.. (405,2°).

Nous faisons nos destins : quoi.. que (609) vous puissiez dire, L'homme, par sa raison, sur l'homme a quelque empire.

Alexandre et César furent follement avides de gloire : quoi.. que (609) maître., du monde, ni l'un ni l'autre ne connu.. (472) le repos et (604,2°) le bonheur. — Ce qui empêche qu'un menteur (590) se corrige , (c') est qu'il tire vanité de ses mensonges.

.... La clémence est la plus belle marque

Qui fait (519-5*26) à l'univers connaître un vrai monarque.

Comme saint Paul se rendait à Damas pour persécuter les disciples de Jésus-Christ, Dieu le frappa (584) tout d'un coup d'une lumière très-vive qui porta la vérité dans son âme ; et cet homme, qui ne respirait que fureur, se trouva (584) tout à coup touché , instruit et rempli de charité.

Quoi ! seigneur, se peut-il que d'un cours si rapide La victoire vous a.. (515-t»2b) ramené dans l'Aulide?

La belle retraite des Dix mille., a plus (630) anobli la carrière militaire de Cyrus que les plus belles conquêtes. — La Hire disait à Charles VII : Sire , on ne peut perdre son royaume plus gaiement que vous (588) ne (660) faites. — On doit éviter avec soin toute construction, quel.. que (408) soit (598) son élégance, qui (444) présenterait une image fausse.

L'art de feindre, dans l'une et (601) l'autre fortune.. (386), N'est rien que l'art d'une âme ou perfide ou commune.

A la gloire et (600) la grandeur qui occupèrent les premières années de son règne, Louis XIV voulut (675) réunir

iU EXERCICES

les douceurs de l'amitié. — Celui qui attend un malheur certain, il (462) peut se dire véritablement malheureux.— Il serait à désirer que les hommes f..ssent (517-528) leur épitaphe de leur vivant, et qu'ils s'effor.. de mériter tout le bien qu'ils diraient d'eux-même.. (405, 2e). — Le langage de l'homme hypocrite n'est (595) pas susceptible d'aucune interprétation : ni sa langue ni son cœur n'est (472) jamais d'accord. — L'âne est autant (579) humble , autant patient que (comme) le cheval est fier et impétueux. — Quiconque accuse trop les hommes s'accuse lui-même (450). — On n'a jamais plus de peine à résister à la flatterie que quan.. on (418) l'exerce devant témoins. — Heureux le poêle qui, comme Horace, sait mêler l'agréable (662) avec l'utile. — Le mahométisme, fondé par Mahomet, en six cent., vingt, domine en Asie, (600) Afrique, et dans une partie de l'Europe. — Beaucoup de têtes sont nomme ces salons où la lumière mal dirigée forme des faux jour.. (557). — Les puissances établi.. par le commerce s'élèvent peu à peu, et sans qu'on (586) ne s'en aperçoive.

La vie est un dépôt confié par le ciel : Oser en disposer (£81) est être criminel.

Phis nous nous appliquerons à connaître les merveilles de la nature, et (607) plus nous (452) admirerons en elles la sagesse de celui qui , après les avoir créé.., les soutient et conserve (429). — Le véritable éloge d'un poëte (458) est qu'on retienne ses vers. — Les méchants peuvent paraître heureux, mais ne croyez pas qu'ils le.. (455) sont (515-526): s'ils ont le sourire sur leurs (595) lèvres, ils ont la mort dans leur cœur. — Entre (598) toutes les choses dont la connaissance est nécessaire à l'homme, celle qui doit l'occuper (577) davantage, c'est, sans contredit, la connaissance de soi-même (450). — Quelle variété admirable présente., les productions de la terre, chacune dans (455) leur genre, et dans les temps marqués par la Providence pour les besoins et (601) les plaisirs même., des hommes! — Tout grand que soit (685,4°) le nombre des génies supérieurs dont se glorifie une nation, il en est à peine cinq à six (627) dont les chef..-d'œuvre.. passeront à la postérité !.. (572) * plus reculé.. — La fameuse muraille bâtie par les Chinois a quatre cent., lieues de long sur quatre-vingt., de large.

— On voit le passe meilleur qu'il (588) a été ; on trouve le i présent pire qu'il (588) est ; on espère l'avenir plus heureux qu'il (588) sera (660). — Un véritable ami ne loue en nous que ce qui mérite de l'être (660). — Je doute fort que la solitude ! apais.. (514-527) les troubles du cœur, si la raison ne s'en mêlait. — Soit vanité, soit modestie, il est rare que nous nous ; apprécions (517-526, 140) bien nous-même.. (405,2°).— Il , n'y a pas de contradictions dont les hommes ne sont (soient) '. susceptibles (637), dès qu'ils veulent approfondir les choses. i — Les armes détruisent tous les arts, excepté.. (582) ceux i qui favorisent la guerre. — Dès que l'art domine , il gâte , | au lieu de contribuer à l'embellissement de la nature (486). ! — L'irréligion et le mépris des lois sont les avant.. -coureur. . i de la ruine d'un État. — L'amour-propre est un ballon gonflé de vent dont (447) il sort des tempêtes, quand on lui (432) fait une piqûre. — Destinés à vivre avec les hommes (376), \ il faut montrer de l'indulgence pour leurs faiblesses et de la compassion pour leurs malheurs. — Entre (598) les républiques dont la Grèce était composé.. , Athènes et Lacédémone furent , sans contredit , les principales. On ne peut avoir plus d'esprit que (588) n'en avait Athènes, et (604,2°) plus de force que n'en avait Lacédémone. L'une et l'autre aimai . . (471 ) la gloire, et tou tes les deux y parvinrent par une route tout.. (414) opposée. — Les personnes né., dans l'élévation deviennent comme un spectacle public qu'on (652) fixe avec curiosité. — La plupart des nations anciennes ! et (575) modernes n'a (n'ont) (474) pas d'orateurs (604,2°) ; et de poètes héroïques qu'on (515-526) peut comparer aux ! Cicéron.. ni aux Virgile.. (352).

Un fou rempli d'erreurs, qu« le trouble accompagne, Et malade à la ville ainsi qu'en (656) la campagne, En vain monte à cheval pour tromper son ennui : Le chagrin monte en croupe, et galope avec lui.

Le bonheur est la seule chaîne qui peut (puisse) (519-526) j attacher les hommes l'un à l'autre (459). — Faites du bien I aux hommes, et vous serez béni.. (145) : voici (599) la vraie j gloire. — Envier (646) quelqu'un, (c') est avouer qu'on est in- ' férieur. — L'hypocrite ne saurait feindre longtemps : un ! mot, un regard, un geste le trahi.. (468). — Il y a deux I morales : Tune passive, et l'autre active ; la première défend

qu'on (586) ne fasse le mal ; la deuxième (678) commande 7u'on fasse le bien. — Ovide a dit que l'étude adouci.. (507) es mœurs, et effaçait tout ce qu'il y avait en nous de gros- •ier et de barbare (507). — Il est difficile de réunir (675) le style simple au sublime sans tomber dans le style bas ou (601 ) le gigantesque. — L'exemple d'un grand homme en (656) impose, et est imité par tous ceux qui ont dans l'âme quel..qu.. élévation. — L'égoïsme ou la vanité fait (font) (467) autant de mal que la méchanceté. — Le bien qu'on fait n'est jamais perdu : si les hommes l'oublient, Dieu s'en rappel.. (672, 158), et le récompense. — Nous apercevions , à la lueur des éclairs, un vaisseau qui luttait contre la tempête ; bientôt un cri effroyable vient frapper nos oreilles , et puis nous n'entendîmes (506) plus rien que le bruit des vents et des flots. — Quel. .que.. (408) soi., l'application et le zèle que ces deux jeunes gens ont montré.., ni l'un ni l'autre n'obtiendr.. (473) le prix destiné à l'élève le plus instruit. — Il faut suivre la fortune dans ses caprices, et la corriger , quand on peut (660). — L'esprit ne cède qu'à la lumière : une tout.. (685,1°) autre manière de l'éclairer ne produit que les préjugés et l'ignorance. — Il y a peu de plaisirs qui ne soi.. (475) acheté., trop cher.. (585). — Dès qu'un homme est à craindre , on ne cherche plus qu'à l'adoucir, le flatter ou le tromper (600). — Quel.. que.. (408) soi., les circonstances où l'on (452) se trouve, on est toujours utile et chéri (487) de la société, quan.. (610) on y remplit scrupuleusement son devoir. — Les demi.. (582) -connaissances sont des clair., de lune., qui cachent un précipice , et en éclairent un autre. — Un sage a dit que l'instruction était (507) un trésor, et que le travail en était la clef. — Saint Louis aimait la justice, et (491) à la rendre lui-même à ses sujets. — Celui qui ne fait aucun.. (401) frais est rarement aimable. — Le monde se glorifie d'avoir eu des Alexandre.., des César., et des Pompée.. (551); mais il n'a eu qu'un Socrate.— Un homme est maître de la vie des autres, quand il (676) compte pour rien la sienne. — Les livres sont des conseillers muets qui instruisent et corrigent sans aigreur (606) ni sans flatterie. — Il y a un esprit de contradiction dans les hommes qui les porte à se contredire les uns et les autres (444, 458). — L'attrait de la vie domestique est un des meilleurs contre.. -poison., des mauvaises mœurs—

La conversation doit être comme ces jeux où les joueurs jc.tent (jettent) leur carte, chacun à leur tour (453). — Quoique (609) livré à tou.. (337) les délices du monde, Alcibiade était, quand il le fallait, le plus modéré des hommes. — La jeunesse est la fleur de la nation tou.. (414) entière ; mais c'est dans la fleur où (483) il faut préparer le fruit , et c'est en veillant sur l'éducation des enfants (376) qu'ils deviennent des hommes utiles à eux-même.. et à leurs semblables. Qu'on leur apprenne donc, dès leur enfance, a détester l'injustice, le mensonge, l'ingratitude, et fuir (600) tou.. ces délices qui amollissent les hommes. Qu'ils apprennent à être fidèles à leurs promesses, tendres pour leurs amis, et compatissants (596) vis-à-vis de tous les hommes ; qu'ils craignent (577) davantage les reproches de leur conscience que les tourments et la mort. — Quoique les méchants ont (aient) quelquefois l'air bon.. (629), il est facile à un œil exercé de découvrir ce qui se passe dans leur., cœur.. (396). — Bien des personnes peuvent faire une action sage, mais il en est bien peu qui sont (soient) susceptible.. (657) de faire une action généreuse. — Convenance et clarté : voici (599) les deux principales qualités de l'élocution. — Si vous nous avez ôté.. votre amitié , rendez-nousla (427). — Quiconque aime le travail se suffit à lui-même (430).— L'ambitieux espère parvenir à tout; l'avare craint de tout perdre : ni l'un ni l'autre ne sait jouir (472). — ■ Le flatteur est méprisé même (492) par ceux qu'il flatte. — L'éléphant, comme le castor, aime.. (470) la société de ses semblables. — Une fois leur curiosité ou leur vanité satisfaite.. (381), bien des gens sont indifférent.. (346) au reste. — Pour instruire les enfants, il faut une patience, une persévérance sans lesquel.. (420) il n'est point de véritable succès. — Souffrir lâchement le mépris (c') est prouver qu'on le mérite. — Tous ceux qui ont médité., sur l'art de gouverner les hommes ont reconnu., que c'était (507) de l'injStruction de la jeunesse d'où (483) dépend.. (507) le sort des empires. — L'esprit devient robuste et courageux en l'ac- Scoutumant à surmonter les difficultés (376). — C'est un oii seau fabuleux que le phénix qu'on dit qui (449) renaît de sa ! cendre. — Si (1') on vous demande (416) conseil , donnez-le I toujours selon votre conscience.— Le moyen de faire oublier | son origine (c') est de prouver qu'on s'en rappel.. (672, 138).

— Annibal vainquit Sempronius sur les bords de la Trébia, qui avait imprudemment engagé le combat (444).

Un crime, quel.. (408) qu'en soient le prétexte où l'objet, Pour les cœurs vertueux est toujours un forfait.

Il ne faut jamais faire parler les hommes autrement qu'ils (588) parleraient eux-même.. (405,2°). — La religion nous console des maux que nous essuy..ons (142). Les poissons volant., ne parcourent dans l'air que de courts espaces. — L'homme impatient rompt les branches pour cueillir le fruit auparavant (577) qu'il (587) ne soit mûr. — Du premier coup d'œil on hait (146) l'orgueilleux , du deuxième (678) on le plaint. — Faibles mortels que nous sommes ! est-ce à nous de (626) pénétrer les secrets de la Divinité? — Dans les chef. .-d'oeuvre., de l'amour, que peut- on comparer à la tendresse maternelle?— Un des écueils contre lequel (687) la raison fait souvent naufrage, (c') est la prévention. — La narration ne sert (679) à rien lorsque les faits ont été exposés comme ils devaient être (660). — Alexandre tout couvert de sueur alla (635) baigner dans les eaux du Cydnus. — La sagesse n'a rien d'austère et (604, 2°) d'affecté : c'est elle à qui (483) sont du. . (549) les vrais plaisirs.

— La distraction et la gaieté sont les contre-poison.. (561) du chagrin. — Un nombre infini d'oiseaux faisai.. (474) résonner les bocages de leurs chants harmonieux. — Heureux le roi qui sait se préserver (486) et éloigner les flatteurs ! — Socrate faisait son occupation principale de lire et (600) méditer les écrits du petit nombre de sages qui l'avai.. (474) précédé.

Monsieur, tous mes procès allaient être finis ;

Il ne m'en restait plus que quatre (415) à cinq petits.

J'aurai de vous ma grâce, ou la mort de ma main ; Choisissez, l'une ou l'autre achèveront (467) mes peine?