DISTRIBUTION DES MYSTERES

Au troisième Jour

A minuit, depuis la maison de Ca't'pbe jusque chez Vitale inclusivement, et vers l'aurore, de Vitale à Tiérode inclusivement ; puis les deux répétitions et l'application des sens, toujours selon la même forme.

Au quatrième Jour

A minuit, de la maison d'Jiérode à celle de Vitale, avec la moitié des Mystères qui s'y opèrent, et le reste de ces Mystères dans l'exercice du matin; puis les deux répétitions et l'application des sens à l'ordinaire. Au cinquième Jour

A minuit, depuis la maison de Vitale jusqu'au

moment où il fut mis en Croix; et le matin,

depuis le Crucifiement jusqu'au dernier soupir;

ensuite la répétition et l'application des sens.

Au sixième Jour

A minuit, de la Croix , lorsqu'on le descend, jusqu'au Sépulcre exclusivement ; et le matin, depuis te Sépulcre inclusivement jusqu'à la demeure où Notre-Dame se retira, après qu'on eut mis son Fils dans le tombeau.

TROISIEME SEMAINE

Au septième Jour Contempler toute la Passion à la fois, dans l'exercice de minuit et celui du matin; ensuite, au lieu des deux répétitions et de l'application des sens, considérer pendant tout le jour, le plus assidûment possible, comment le corps sacré de Jésus-Christ Notre-Seigneur resta délié et séparé de l'âme, et dans quel lieu et de quelle manière il fut enseveli. De même considérer quelle fut la solitude de Notre-Dame, et combien grande sa douleur et son affliction; et d'un autre côté, quel fut aussi le douloureux isolement où se trouvèrent les disciples.

Observation. — 11 faut remarquer que celui qui veut donner plus de temps à la Passion, doit prendre pour chaque contemplation un plus petit nombre de Mystères; par exemple, dans la première, la Cène seulement; dans la seconde, le Lavement des pieds ; dans la troisième, le Don de la Sainte Eucharistie; dans le quatrième, le Sermon que Notre-

OBSERVATION

Seigneur fit à ses Apôtres ; et ainsi pour les autres contemplations et Mystères. De même, après avoir achevé la Passion, il prendra un jour entier pour la première moitié de la Passion, un second pour la seconde moitié, et un troisième jour pour la reprendre tout entière. Au contraire, celui qui voudra y mettre moins de temps, prendra à minuit la Cène, vers l'aurore le Jardin, à l'heure de la messe la maison d'Anne, à l'heure des vêpres celle de Caïphe, et pour l'exercice avant le souper la maison de Pilate; et omettant de la sorte les répétitions et l'application des sens, il fera tous les jours cinq exercices différents, en prenant pour chacun d'eux un Mystère particulier de la Passion de Notre-Seigneur Jésus- Christ ; puis, après avoir achevé de la méditer, il pourra la reprendre un autre jour tout entière, dans un seul exercice ou dans plusieurs, selon qu'il croira pouvoir en recueillir plus de fruit.

TROISIEME SEMAINE

REGLES

pour se mettre dans Tordre à t avenir en ce qui touche la nourriture

Première règle. 11 convient de moins s'abstenir dans l'usage du pain, parce que c'est un aliment sur lequel l'appétit sensuel n'a pas coutume d'autant se dérégler, ni la tentation de presser autant que sur les autres.

Seconde règle. Dans le boire, il est plus aisé de se restreindre que dans l'usage du pain : c'est pourquoi en doit bien considérer ce qui sera utile pour l'admettre, et ce qui sera nuisible pour le retrancher.

Troisième règle. Dans l'usage des mets, il faut garder la plus grande et la plus entière tempérance, parce que c'est le point sur lequel l'appétit sensuel est plus prompt à se dérégler, et la tentation à chercher ce qui le flatte.