ROUGE

Lorsque nous fûmes arrivés à environ une demilieue de Cuzco, nous fûmes joints par un aide de camp du préfet qui nous annonça, avec toute la politesse espagnole, qu'il était chargé de nous conduire à la maison qui avait été préparée pour nous par ordre du gouvernement. Ce ne fut pas sans une avide curiosité que nous entrâmes dans cette ancienne capitale de l'empire des Incas. Après avoir suivi de longues rues étroites et tortueuses, et traversé plusieurs belles places, nous entrâmes dans la cour d'un grand hôtel, et Ton nous introduisit dans un magnifique appartement où notre guide nous laissa en nous annonçant la prochaine visite du préfet. Nous voulûmes prévenir ce fonctionnaire; et malgré le désir que nous éprouvions de prendre un repos, qui nous était bien nécessaire après un aussi long voyage, en nous étendant sur les canapés qui garnissaient nos chambres, nous nous habillâmes pour nous rendre à l'hôtel de la préfecture. Le chef du département nous reçut de la manière la plus aimable, et nous promit son appui le plus entier pour notre expédition dans la Pampa del Sacramento. 11 nous donna ensuite un

officier qui nous servit de guide pour parcourir la ville.

Il est impossible de voir, sans admiration, les trois belles places qui s'étendent au milieu de Cuzco, et qui existaient déjà du temps des Incas. La cathédrale est aussi très belle; en tout, malgré son aspect triste et désert , cette ancienne capitale est encore une grande et belle cité ; les couvents y sont particulièrement nombreux et bien entretenus. Il y en a six d'hommes, qui contiennent environ trois cents religieux, et ont un revenu de vingt-deux mille six cent trente piastres. On en compte trois de femmes, avec cent treize religieuses; les revenus de ces derniers s'élèvent à vingt-cinq mille piastres. A côté de notre maison nous vîmes un ancien établissement qui nous inspira beaucoup d'intérêt : c'était là qu'après la conquête on élevait, aux frais du trésor royal, les jeunes Indiens de haute naissance. Sur les murs on a peint les portraits des princes Incas; mais il ne me fut pas possible de parvenir à savoir quelle espèce d'authenticité devait être attachée à ces grossières ébauches. Notre habitation elle-même était fort intéressante à examiner : c'était un de ces spacieux bâtiments que firent construire avec luxe les premiers conquistadores; toutes les maisons de ce genre sont bâties sur le même plan. Une magnifique porte s'ouvre sur une vaste cour, autour de laquelle circule un couloir, dont le plafond est supporté par de nombreuses colonnes; le bâtiment contient de grandes et belles

salles, et les meubles sont tous dans le vieux goût espagnol : ce sont d'immenses tables de palissandre, des fauteuils magnifiquement sculptés, de belles et lourdes tapisseries , des objets d'ameublement de marqueterie et de nacre, des glaces contenues dans de pesants cadres d'argent, etc., etc.

Notre maison était un beau type dans ce genre; et, comme elle avait autrefois servi de résidence à un évéque, on ne la désignait que par le nom de Palacio : depuis elle avait été habitée par Bolivar, et Ton avait en son honneur barbouillé toutes les portes d'affreuses figures de grenadiers colombiens dont l'air rébarbatif et les incroyables moustaches auraient empêché de dormir des gens moins fatigués que nous. Le lendemain, dès le point du jour, nous étions levés ; la veille nous n'avions pu visiter aucune des ruines des anciens monuments, et rien ne pouvait égaler la curiosité que nous éprouvions de contempler, enfin, ces constructions si célèbres dans l'histoire de la conquête du nouveau continent. Notre première course nous conduisit à l'église de San- Domingo, construite sur l'emplacement de l'ancien temple du Soleil. Extérieurement, il ne reste de ce temple que des murs qui forment la base des constructions modernes. Rien ne peut donner idée de la perfection avec laquelle il. a été bâti, de sa solidité et de l'adresse merveilleuse avec laquelle on a enchevêtré les pierres les unes dans les autres ; à l'intérieur, les constructions anciennes sont assez consi-

dérables, et dans les murs on voit constamment des sortes de niches qui servaient peut-être d'armoires. Le moine dominicain qui nous accompagnait nous montra ensuite des tableaux représentant des scènes de l'inquisition , et ne nous cacha pas ses regrets de l'abolition du saint tribunal. Tout auprès du couvent habitait un vieux chanoine appelé Sahuaaora, qui prétendait descendre des Incas, et qui nous dit que sa maison était construite sur remplacement qu'occupaient autrefois les jardins des Vierges du Soleil; il nous montra môme un petit jet d'eau qu'il nous certifia être de cette époque. Ce vieillard nous

fit voir sa généalogie, et nous dit que c'était par un coupable oubli qu'on ne lui rendait pas les honneurs royaux, ce qu'il ne pouvait s'expliquer qu'en supposant que les rois d'Espagne avaient toujours été jaloux de ses pères. Je dois cependant dire que les pré* tentions du bon Indien n'étaient pas généralement admises à Cuzco; mais que plusieurs autres personnes passaient pour avoir des droits incontestables au titre qu'il réclamait.

Nous visitâmes ensuite les maisons des principaux conquistadores, et entre autres celles de Pizarro, de Christoval de Gastilla, et de l'historien Garcilasso de la Vega. A notre retour, on nous montra les restes du palais de l'Inca Pachucutec qui monta sur le trône vers l'an 1424. Cette construction est très curieuse par la forme variée et la grande dimension des pierres dont on s'est servi pour son érection. Comme dans

tous les monuments dus proprement aux Incas, les blocs ont été taillés en suivant des formes très bizarres : l'un de ceux que nous remarquâmes dans cet endroit offre douze angles, et toutes ces pierres s'enchâssent tellement bien dans celles qui les entourent que, bien qu'elles ne soient réunies par aucun mortier, il serait impossible d'introduire une épingle entre elles : elles présentent à leurs contours des biseaux assez considérables, et portent des sortes de marques formées de bosses en saillies qui varient sur chacune d'elles, quant au nombre et à la disposition : ce monument, que l'on montre généralement aux étrangers comme ayant été le palais des Vierges du Soleil, se trouve dans la rue del Triumpho, tout près de la maison que nous habitions. Une fois que nous sûmes reconnaître les constructions du temps des Incas, nous en retrouvâmes des traces dans presque toutes les rues de la ville. Derrière la grande place aboutit une rue qui n'a guère que 3 mètres de large, et qui est tout entière de cette époque; les portes sont toutes surmontées d'une énorme pierre: car, de même que plusieurs peuples de l'antiquité, les anciens Indiens ne connaissaient pas la voûte , qui n'existe pas non plus sur les monuments égyptiens antérieurs à Psamméticus, et qui paraît n'avoir été inventée qu'après l'invasion de Cambyse. Beaucoup de portes sont plus étroites à leur partie supérieure qu'à leur base, et les murs ne sont jamais droits, mais penchés vers l'intérieur. Je pense que ce mode

de construction a été adopté à cause des tremblements de terre.

De nouvelles courses dans la rue del Triumpho nous firent voir de curieux monuments. Dans une assez misérable cour on trouve de chaque côté d'une porte des figures remarquables. Des deux supérieures sont semblables, et représentent des oiseaux à corps écailleux et à têtes de femmes. Les deux qui sont placées au-dessous, bien que se ressemblant, sont cependant évidemment différentes Tune de l'autre; toutes deux représentent des monstres ayant la queue enroulée en hélice , mais Tune a une sorte de tôle de chien et le corps écailleux, tandis que l'autre a une tôle d'oiseau et le corps sillonné de losanges. Je ne pus savoir avec exactitude si, comme j'ai lieu de le croire, ces figures avaient toujours été incrustées dans le mur de chaque côté de la porte antique où je les ai trouvées ; les gens qui habitaient la maison, et qui s'étonnaient beaucoup de Pintérêt que je portais à ces sculptures, ne répondirent à mes questions qu'avec toute l'insouciance espagnole ; tantôt ils me certifiaient qu'elles avaient toujours été à la même place, tantôt ils me disaient qu'elles avaient été déterrées peu de temps avant la conquête.

Dans la même cour je vis deux autres blocs assez curieux. L'un représente un buste de femme dont la bouche et les seins, qu'elle paraît presser, sont percés de trous qui ont manifestement servi à conduire des filets d'eau : l'un d'entre eux porte encore

238 MONUMENTS DE CCZCO.

des traces d'un conduit de plomb , et comme ce métal ne paraît pas avoir été connu des anciens Indiens, il est possible que ce buste ait été fait depuis la conquête ; cependant il a un grand aspect de vétusté, et a tous les caractères des figures antiques. L'autre bloc, qui a été également déterré dans cette cour, a l'apparence d'un piédestal, et présente sur une de ses faces une tête d'homme à grande barbe, à longues moustaches, et dont les yeux sont droits. Cette tête, qui n'a rien du type indien, me fait douter de l'antiquité de ces divers objets. Il nous reste à parler du plus beau monument existant aujourd'hui de l'ancienne puissance des Incas : je veux parler de la célèbre forteresse de Cuzco, ou le Sacsahuaman. Pour s'y rendre on suit un chemin étroit qui circule dans un profond ravin, sans s'écarter d'un torrent impétueux qui forme à côté du voyageur de nombreuses cascades. Ce sentier présente une montée très rapide, et conduit à la grande porte de k forteresse ; là se trouve le premier rempart , qui a 1 mètre et demi de largeur et 5 de hauteur, dans l'état de dégradation où il se trouve aujourd'hui. La portion qui s'étend à droite, et qui termine les travaux de ce côté, est flanquée d'une énorme roche de près de 7 mètres de long. Le fort a une forme ovalaire et se terminant en angle vers le nord ; il était formé de trois murs d'enceinte, et , du côté opposé à celui par lequel on entre, ses remparts présentent une vingtaine d'angles saillants dont les grandes

faces ont 15 mètres, et les petites 7. Chacun de ces murs est adossé à une plate-forme, ou terrasse, dont Pélévation est plus grande à mesure qu'on pénètre dans l'intérieur. On trouve d'assez nombreux vestiges de portes. Le mur extérieur, qui est formé, surtout à ses angles saillants, de pierres d'une grosseur prodigieuse, dont quelques unes ont près de 5 mètres de haut sur près de 4 d'épaisseur, a une hauteur égale à celle de ces blocs, et a dû avoir au moins

1 mètre de plus ; le second mur, dont le sol est de

2 mètres plus élevé, a 4 mètres 30 centimètres; le troisième, qui est en très grande partie détruit, parait ayoir eu 1 mètre de moins. Tout l'intérieur du fort est aujourd'hui planté en graminées; mais, suivant les anciens historiens, trois tours, dont une ronde et deux carrées, s'élevaient dans cet endroit, et communiquaient entre elles par des souterrains. Du côté qui fait face à la ville la montagne est coupée il pic, et la grande élévation a rendu inutile le prolongement des travaux de ce côté ; dans cet endroit on a planté trois croix, et, à quelques pas plus loin, on trouve un escalier qui descend à Cuzco. Derrière les croix est l'ouverture d'un puits construit en belles pierres de taille. Les chroniqueurs espagnols disent que les Indiens se défendirent avec tant d énergie dans cette forteresse, que les chrétiens ne s'en seraient jamais emparés, si saint Jacques ne fût venu en personne combattre pour eux. Il est, du reste, à remarquer que cette nation n'a jamais ni gagné ni

240 MONUMBNTS Dfc CUZCO.

perdu une bataille; ses défaites étant toujours l'œuvre de la trahison, et ses victoires étant constamment dues à l'intervention directe d'un saint. Au nord de la forteresse se trouve une colline connue sous le nom de Piedra Lisa, et qui est composée d'un porphyre épidotifère en décomposition, ayant une apparence taloqueuse. Les anciens Indiens avaient l'habitude de se laisser glisser en s'accroupissant sur sa surface polie , et les modernes habitants de Cuzco ont continué ce genre de divertissement. Au sommet de la colline, on voit des bancs et des marches taillés dans la roche. A une petite dislance au nord-est du fort, se trouve une masse très considérable de ruines connues sous le nom del Rodadero. On croit, dans le pays, que c'était une sorte de carrière où l'on taillait les blocs sur place : toujours est-il que des pierres de toutes dimensions , sorties pour la plupart des mains d'habiles ouvriers, et dont beaucoup ne semblent pas avoir été achevées, y sont accumulées de toutes parts: plusieurs ont la forme de sièges, et leurs contours sont d'une extrême pureté. Au milieu de ces décombres on découvre deux ou trois puits qui ont été remplis de pierres. Un immense bloc de roche mérite une attention particulière ; il porte dans le pays le nom de Pierre aux escaliers , et, en effet, sa surface tout entière a été taillée en forme de marches : ces degrés semblent avoir été tracés de la manière la plus fantastique , car le plus souvent ils n'aboutissent qu'à des surfaces polies et coupées

à pic; sur une des faces on voit des sièges d'un très beau travail. L'intérieur de ce bloc semble avoir été également travaillé, car un tremblement de terre en ayant détaché une forte portion, la fente laissait aussi à jour des fragments d'escaliers. La tradition rapporte que cette roche était destinée à des exercices gymnastiques auxquels se livraient les jeunes princes de la maison impériale : tout à côté se trouve l'entrée d'un puits sur lequel on raconte l'histoire suivante : Deux écoliers y étant un jour descendus, s'engagèrent dans un couloir souterrain, et s'y perdirent; bien que dans l'obscurité la plus complète, ils continuèrent à marcher, et parvinrent ainsi au-dessous de l'église de San-Domingo, qui, comme nous l'avons dit, est l'ancien temple du Soleil. On y célébrait la messe, lorsque des coups répétés se firent entendre; on s'empressa d'eûlever quelques dalles, et les malheureux écoliers sortirent plus morts que vifs du souterrain. En tout ces ruines forment un véritable labyrinthe, ainsi que l'indique leur nom.

Immédiatement au-dessous du fort, et sur un plateau qui existe sur le penchant de la montagne au sommet de laquelle il s'élève, est un monument fort curieux : c'est le palais de Manco-Capac, qui a dû être construit vers l'an 1 107 ; une partie de ses ruines est aujourd'hui couverte par des bâtiments dépendant de l'église de San- Chris toval. On parvient d'abord à une sorte de terrasse qui a 3 mètres de haut, et a dû avoir environ cent trente pas de long.

iv. *6

242 MONUMENTS DE CUXCO.

Dans le mur extérieur, et à droite delà porte, se trouve enclavée une sculpture représentant une «yrêne. On monte ensuite un escalier, et on passe sous une porte étroite pour parvenir à une immense cour dont le mur d'enceinte, qui a environ 5 mètres de haut, contient un grand nombre de ces sortes de guérites en fenêtres dont nous avons déjà parlé; au fond de la cour s'élevaient jadis de grands bâtiments dont il ne reste aujourd'hui que quelques débris. On voit une succession de murs transversaux, disposés sur cinq terrasses qui s'élèvent les unes au-dessus des autres à une hauteur moyenne de 2 mètres. Il ; avait autrefois un grand nombre de belles fenêtres dans ces diverses constructions : une seule est aujourd'hui bien conservée. Dans le fond du jardin il existe une masse de pierre qui a environ dix pas de long sur six de large, et au-dessous de laquelle se trouve, dit-on, l'entrée d'un souterrain qui conduit à la citadelle ; ce palais occupe un très grand espace de terrain , il domine la ville, et, ainsi que je l'ai déjà dit, est adossé à la montagne du Sacsahuaman, sur laquelle s'élève la forteresse de Cuzco. Cette colline , comme le terrain sur lequel la ville môme est bâtie, est formée d'un porphyre blanc jaunâtre, contenant beaucoup d'épidote ; les immenses pierres qui forment les bastions de la forteresse sont d'un calcaire compacte et gris, contenant des veines de calcaire spathique; la pierre aux escaliers appartient à la même formation. Les principaux édifices antiques de

la ville, et entre autres le temple du Soleil, sont d'un trachyte porphyroïde d'un gris obscur. La grande muraille de la rue del Triumpho est d'un porphyre épidolifère verdâtre qui a l'apparence du granit.

Cuzco est, d'après M. Pentland, à 1 1 ,380 pieds anglais au-dessus de la surface de la mer.

Je m etais depuis longtemps livré à l'étude des vases et des autres objets que l'on rencontre assez fréquemment dans les anciennes tombes. Ainsi que je m'y attendais, je rencontrai à Cuzco des objets extrêmement curieux en ce genre, et qui appartenaient à des types très différents les uns des autres. Un vase peu profond, mais ayant un demi-mètre de diamètre et taillé dans une roche d'un vert foncé, était d'un admirable travail ; un grand nombre de serpents étaient représentés dans l'attitude de boire le liquide qu'il devait contenir ; la pureté du dessin était des plus remarquables.

Je vis également chez M. Alarcon une figurine représentant un Indien endormi ; elle était composée d'une sorte de porcelaine d'une extrême finesse, et l'apparence du sommeil était rendue avec habileté. Le propriétaire de ce curieux objet m'assura qu'on lui en avait offert cinq mille francs. Chez D. Martin Coucha, je vis un très joli vase admirablement taillé en forme de croix ; mais si tous ces objets étaient remarquables sous le rapport de l'art, d'autres semblaient appartenir à une école très différente de toutes celles que nous pouvons concevoir. Je veux parler

des objets provenant des Aymaras, et qui sont surchargés de détails qui tous représentent des têtes d'animaux, des fleurs, etc. Le plus remarquable d'entre eux. est un grand vase que possède un de nos compatriotes depuis longtemps établi à Cuzco, M. Romanville. Il est d'un rouge écarlate, et a la forme d'une tête humaine dont le nez est très peu saillant et dont les yeux sont très grands et droits; la bouche est ouverte, et les canines sont très grandes et de couleur noire ; au milieu d une infinité de détails bizarres, on distingue les bras rabougris de la figure, dont la main retient par la chevelure deux têtes humaines, l'une de couleur rouge et l'autre blanche ; on croira peut-être que ce dernier fait est dù au hasard; mais je suis persuadé qu'il est, au contraire, destiné à indiquer deux races d'hommes différentes. En général , on traite beaucoup trop légèrement les peuples de l'antiquité, qui poussaient très loin les facultés d'observation, et dont les dessins rendaient avec une scrupuleuse exactitude les objets qu'ils voulaient désigner : c'est ainsi que sur les monuments de l'ancienne Égypte , non seulement on trouve parfaitement indiqués les trois grands types de la race humaine, le rouge, le noir et le blanc; mais encore dans ce dernier, on.peut parfaitement reconnaître les différentes nations que l'on a voulu indiquer : ainsi, le Scythe, aux yeux bleus et aux longs vêtements, ne peut être confondu avec l'Israélite aux cheveux et à la barbe noirs.

Je vis encore, chez M. Romanville, deux vases représentant des têtes de guerriers dont les cheveux sont tressés en nattes nombreuses et très fines, ainsi que les portent encore les Indiennes de Cuzco, et qui rappellent les anciennes sculptures des monuments de Ninive. Je ne fais ici qu'indiquer ces différents objets ; si les circonstances le permettent, je publierai un jour un travail spécialement destiné à faire connaître les races des anciens Péruviens, dont j'ai réuni des dessins très nombreux, tant en Bolivie qu'au Pérou : leur étude servira , non seulement à foire apprécier le degré auquel l'art était parvenu chez eux , mais c'est encore le seul moyen qui nous reste de connaître d'une manière positive les costumes et les moeurs de ces peuples; ils offrent souvent de très grands rapports avec les vases étrusques.

Un marché extraordinaire se tient une fois par semaine sur l'une des places principales de Cuzco; je ne manquais jamais d'y assister. Là se pressaient une immense quantité d'Indiens venus de divers points de la campagne, et qui offraient en vente une foule de petits objets, tels que des ouvrages en laine de vigogne, de jolis ponchos , etc.

Ainsi que dans toute l'Amérique espagnole, on donne aux femmes de sangmôlé le nom de cholas; elles portent à Çuzco un costume assez singulier, et qui rappelle la saya de Lima; c'est un gros jupon à petits plis, et qui dessine entièrement le corps. Le cos-

tume des Indiens rappelle celui de Potosi. Le climat de la ville est, en général, tempéré et très sain.

Nous fûmes traités par les habitants avec beaucoup d'hospitalité, et le temps que nous restâmes à Cuzco se passa rapidement, occupés, comme nous l'étions toute la journée, soit à des études de géographie, soit à dessiner et à mesurer les monuments de la ville (1).

La population de Cuzco est presque entièrement indienne. Dans cette ville, je vis pour la première fois des gens de la classe supérieure appartenant à

(1) J'avais, pondant mon séjour, recueilli de nombreux détails

statistiques sur celte intéressante partie du Pérou ; presque tons ont été perdus par suite de la mort de M. d'Oscry, et je n'ai plus entre les mains que les suivants :

Entrées et sorties de l'hôtel des Monnaies de Cuzco, en quatre ans et deux mois, depuis le 1 er janvier 1825 jusqu'au 28 février 1839.

Entrées.

Droilsde monnayage sur l'argent frappé.

Piastres.

Réan*.

Mm».

Pour une en li ée extraordinaire d'argent*

— — d'or.

Pour la tolérance sur l'argent frappé.

A umento de Paltaen tefundicion mwjor.

— deOro —

Brisés (quebrados) qui tombent en fa-

veur de l'hôtel des Monnaies

Entrée extraordinaire de vente de

Total

cetie race, et je remarquai que leur couleur était en général cuivrée et très claire. 11 est certain que dans cette ancienne capitale de l'empire des Incas, les

Sorties.

MéMv.

Paiements aux employés pour leurs

appointements

Dépenses de tous les ateliers de l'hôtel,

[Sacadospara la remision y eusaye

klarendicion del oro hecha en 1827) .

Midades depuis le 1" janvier 1825

Détail de las Utilidades

Existant dans les ateliers à la fin de 1824.

Ufrés par le trésor public pour les fonds

Existant dans les ateliers le 6 février 1826.

Payé au trésor public pour barres dues

Supplément au même trésor, à titre de

Le trésor national de Cuzco a retiré en profit des droits sur I

princes de cette maison sont encore aujourd'hui plus populaires que les souverains et les présidents de sang espagnol. Dans les essais historiques que Ton publie dans le pays, les rois d'Espagne suivent la même succession que les chefs indiens ; ainsi, Charles- Quint prend rang après l'inca Atahualpa.

Livré, pendant tout le séjour que je fis à Cuzco, à l'étude des antiquités de cette ville, je dus rechercher l'origine de la race rouge qui, sans aucun doute, a autrefois porté la civilisation à un haut degré de perfectionnement, mais qui, aujourd'hui, tend à disparaître de la surface de la terre. Je remarquerai d'abord que le nom de Cuzco, signifie nombril, en faisant allusion à sa position au centre de l'empire, et que le mot de Carlhage avait une signification semblable. On s'est généralement attaché à faire descendre les aborigènes de l'Amérique des peuples de l'Asie centrale, et il est, en effet, probable qu'à diverses époques il exista des communications de ce genre. Le Fousang des Chinois, bien que s'appliquant plus particulièrement au Japon, comprenait toutes les régions de l'est, et il est possible que quel-

monnayage, sur Jes espèces d'or et d'argent frappées à l'hôtel des Monnaies de cette ville :

Piastres. Rèutt.

Sur l'or 8,W, 5 1/2

Sur l'argent 48,82/, 6 1/2

Total 57,309 3 1/2

ques passages des écrivains de cette nation aient rapport à l'Amérique (1).

Quelques auteurs prétendent aussi que le très moderne empire des Incas peut bien avoir une origine asiatique; mais ceux qui se sont livrés à l'étude des anciens âges de ce continent se sont beaucoup trop

(1) M. de Guigne père a cherché à prouver que le pays de Fousang, visité par les Boudhistes, an 458 de J.-G, était l'Amérique, et M. de Paravey, en soutenant celte manière de voir, a publié une figure «traite de Pian-y-Tien, et représentant un homme occupé à traire une biche, que Ton indique comme étant un des habitants de cette terre de Fousang. L'examen de celte figure m'a convaincu, au contraire, que cette région était probablement le Japon, et qu'elle ne pouvait être l'Amérique; en effet, l'homme est représenté comme ayant de longues moustaches et une énorme barbe, ce qui ne peut Rappliquer aux Américains, et la biche que l'on trait, et qui par conséquent est adulte, est couverte de mouchetures, ce qui ne se rencontre chez aucun cerf d'Amérique, ceux-ci n'offrant au plus des lâches que dans leur premier âge ; il est donc bien évident que l'on a voulu désigner l'Axis, ou une autre des espèces voisines de l'Inde, qui sont tachetées comme elle. Cependant il y a quelques probabilités que les Boudhistes ont eu des rapports avec l'Amérique; et la figure du Yucatan, que M. de Paravey donne d'après Waldeck, à certainement bien de la ressemblance avec certaines déités indiennes; mais on doit se souvenir des grands rapports qui existent entre les divinités indiennes et telles de l'antique Égypte, et encore de l'identité possible du mont Ophir avec la chaîne des Andes ; dans ce cas les flottes de l'antiquité qui visilaientces régions, devaient préalablement passer les lies Malaises, et pouvaient emporter avec elles des traces de la civilisation égyptienne. M. de Paravey cite avec bienveillance mes observations sur les bœufs à grandes cornes que j'ai rencontrés dans le Matto-Grosso, mais il faut se souvenir que ces derniers sont évidemment d'origine européenne.

attachés à ce qui concerne cette dynastie qui compta à peine six siècles d'existence, et qui, d'après ses propres traditions, s'est contentée de faire revivre les anciennes coutumes du pays, et d'imiter les constructions antiques. Toujours est-il que, jusque dans les derniers temps, les princes Incas conservaient le souvenir d'un peuple étranger qui avait parcouru les côtes de la mer Pacifique, car dans les conseils que Huayna-Capac donne à son fils avant de mourir, nous trouvons : « Pour moi, je m'imagine qu'ils seront de la nation de ceux qui courent la côte de notre mer, à ce que l'on nous a dit, et qu'ils vous surpasseront en valeur et en toute autre chose. » (Garcilasso de la Vega. )

La réforme incasique semble avoir, en effet, bien des rapports avec le culte tout spiritualiste de Buddha qui, peut-être antérieur à la religion matérielle et sanguinaire de Brahnia , ne se répandit cependant dans la Chine, le Japon et une partie des Moluques que vers l'ère chrétienne. Cinq siècles plus tard, les persécutions des Brahmes l'avait détruite dans l'Indoustan. Je suis convaincu que l'époque du plus grand développement de la civilisation indienne au Pérou est bien antérieure à cette espèce de renaissance à laquelle les Incas ont donné leur nom (1). Il est du reste à remarquer que les peuples de l'Orient

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(1) Un grand littérateur dit : «Peut-être l'Amérique avait-elledéjà.

RECHERCHES SUR Là RACE ROUGE. 251

ont l'habitude de s'assimiler aux vaincus, tandis que ceux de l'Occident leur imposent leurs lois. Ainsi, les princes tartares sont devenus Chinois, et le contraire serait arrivé, sans doute, s'il se fût agi de nations occidentales.

Il est aujourd'hui bien prouvé que la côte nord-est de l'Amérique a été fréquemment visitée par les Danois depuis la fin du dixième siècle jusque vers 1350, et c'est à eux que Ton attribue souvent les tumuli si communs dans presque toute l'Amérique du Nord, et qui ont quelquefois la forme d'animaux : je les ai observés depuis le Wisconsin jusqu'en Floride, mais je n'ai rien vu dans l'Amérique du Sud qui puisse leur être comparé. Il est impossible en outre de douter des rapports fréquents qui ont eu lieu entre les Samoièdes et les autres peuples de la Sibérie Orientale et les Esquimaux du Nord de l'Amérique ; mais je suis convaincu que ce n'est pas dans des circonstances de ce genre que nous devons rechercher l'origine de la race qui nous occupe.

II m'a été impossible d'examiner les belles copies des peintures de TÉgypte que contient le musée britannique, sans être frappé de l'extrême ressemblance qu'avaient beaucoup des figures qui y sont représen-

tas l'antiquité, fourni une place à ces illusions de sages ? La ville des Atlantes, décrite par Platon, a de singulières ressemblances avec Mexico. *> (VUlemain, Cours dé littérature française, la* leçon.)

tées avec les Indiens du nouveau monde, au milieu desquels j'ai vécu pendant tant d'années. Le meilleur peintre ne pourrait dessiner avec plus d'exactitude les sauvages de l'Amérique du Sud, que ne l'ont fait les habiles constructeurs de Thèbes. La couleur de la peau est exactement la même, tous les traits sont semblables, les yeux sont également peu ouverts et relevés aux angles externes, les cheveux sont coupés de la même manière, les armes sont les mêmes, et se composent de flèches faites de roseaux, et terminées, soit par une pointe de bois dur, soit par un silex ; les couteaux sont formés de part et d'autre de cette dernière matière. Le costume est semblable, et se compose de la longue robe flottante que l'on portait à Thèbes comme dans l'empire des Incas, et que l'on retrouve encore chez les Indiens de Moxos et de la Pampa del Sacramento (la Tipoï).

Les Égyptiens et les Babyloniens faisaient des briques de même que les Péruviens. Leurs instruments de musique étaient les mêmes, et se composaient de la harpe, de la double flûte et de la guitare ; on a vu que nous avons trouvé ce dernier instrument chez les Sauvages Guatos. La manière assez curieuse de tendre l'arc avec la jambe était absolument semblable. (Voir Wilkinson, manners and costumes of ancient Egyptians, tome I, page 305, figure 27).

Les peuples de l'antiquité portaient aux poignets des bracelets analogues à ceux des Carajas, et également destinés à amortir le coup qui résulte souvent

du jet de la corde de l'arc. (Wilkinson, page 306, figures 29 et 30). Sur la tombe de Ramsès III, à Thèbes, il y a des figures d'embarcations dont les voiles sont exactement suspendues comme celles du lac de Titicaca.

La principale des divinités égyptiennes, Amoun- Ra, est toujours représentée avec le casque royal sur latéte, et cette coiffure est surmontée de deux longues et brillantes plumes disposées en tout comme celles que portaient les Incas.

Je ne pousserai pas plus loin ce parallèle dont j'ai déjà fourni les éléments en traitant de Tiahuanaco, etc. Tout ce que je puis dire, c'est que je ne saurais comprendre comment, après tant de siècles de séparation, on retrouve une si parfaite ressemblance entre ces nations , s'il ne s'agissait de peuples chez lesquels aucun changement n'était permis. On sait d'ailleurs que les lois de Ménès se sont conservées sans altération jusqu'à leur renversement par le christianisme.

Peut-être m'objectera-t-on que les anciens Péruviens semblent n avoir jamais rendu aux animaux le culte que paraissait leur vouer le peuple égyptien ; mais d'abord ce culte tout extérieur ne fut introduit en Égypte que par Ghaûs, second roi de la deuxième dynastie; et je suis persuadé que, si des rapports ont eu lieu entre les peuples des deux continents, comme je le crois, ils doivent remonter aux temps les plus reculés. D'ailleurs, il ne s'agit que de signes hiéro-

glyphiques par lesquels on représentait les différer tes divinités à l'imagination grossière du peuple. * Ainsi, l'esprit dévie avait la forme d'un faucon, parce que cet oiseau plonge d'en haut sur sa proie ; le singe était l'emblème de la lune, parce qu'on croyait que cet animal devenait aveugle à force de pleurer lorsque ce satellite disparaissait, etc., etc.

Du reste, les nombreuses figurines d'animaux que l'on rencontre dans les tombeaux des Péruviens, et qui, sous le nom de Huaea, étaient regardés comme sacrés, prouvent bien que ce peuple n'était pas entièrement exempt de cette superstition.

Soit qu'il ait toujours existé diverses races d'hommes, soit que nous adoptions la version des Écritures qui les fait tous descendre d'une même souche, ce qui me semble parfaitement admissible au point de vue scientifique, toujours est-il que dès la plus haute antiquité historique on retrouve les traditions des trois variétés principales de notre espèce, ce qui est clairement indiqué par les trois fils d'Adam et les trois fils de Noé, qui désignent évidemment les trois rameaux blanc, rouge et noir; le premier principalement représenté, sur les monuments de l'antique Egypte, par les pasteurs ou Scythes, ne paraît pas avoir joué un très grand rôle dans ces temps reculés; le dernier fut, par l'effet naturel du peu de développement de son intelligence, relégué dans les parties du globe méprisées par les races plus avancées, et V Ethiopie centrale devint son domaine. Kn effet,

l'Écriture dit : « Béni soit l'Éternel, Dieu doSem, et j »que Canaan lui soit serviteur. Que Dieu attire en » douceur Japhet, et que Japhet loge dans les taber- » nacles de Sem, et que Canaan leur soit serviteur. »

Les deux races supérieures blanche et rouge s'étendirent en rameaux nombreux : Tune peupla une partie de l'Europe , l'autre couvrit de ses essaims l'Asie et le nord de l'Afrique; mais là ne s'arrêta pas son esprit d'envahissement, et, franchissant les colonnes d'Hercule, elle s'étendit sur l'Atlantique, dans laquelle il serait difficile de ne pas reconnaître l'Amérique. Ici se présentent deux manières de voir. Ce ! continent se prolongeait-il alors , ainsi que semble l'indiquer la tradition, jusque dans le voisinage de l'Europe, et une portion en a-t-elle été depuis détruite par quelque grand cataclysme? Ou bien l'esprit de conquête ayant fait abandonner les entreprises maritimes et commerciales, a-t-on renoncé à ces voyages lointains comme les Danois abandonnèrent leurs expéditions dans le nord du même continent? Il est difficile, dans l'état actuel de nos connaissances, de résoudre ces questions. Cependant, le nom de Peleg, qui vient de ce que, de son temps, la terre fut partagée [Genèse), contient peut ùtve le mot de cette énigme. Quant aux rapports fréquents, aux communications répétées qui existèrent pendant des siècles entre les peuples des deux continents, il m'est impossible de ne pas les regarder comme prouvés. Nous savons que les. Atlantes conquirent une partie

de l'Europe et de l'Afrique; les traditions des voyages d'Hercule, du Jardin des Hespérides, et peut-être môme celle des Argonautes, ne seraient-elles pas autant de souvenirs de cette terre regrettée? Et peutêtre l'histoire nous démontrera-t-elle un jour que, ainsi que le dit Montésinos, l'Amérique n'est autre que FOphir, celte terre de l'or dont le voyage durait trois ans. Suivant les Grecs, Atlas était le père des Atlantides, c'est-à-dire le berceau de ce peuple. D'après les traditions mexicaines, Aztlan était le pays d'où sortait originairement la race conquérante des Aztèques (1); d'ailleurs, tous les peuples du Nouveau- Monde, qui étaient parvenus à un degré avancé de civilisation lors de la découverte de ce continent par les Européens , c'est-à-dire ceux des plateaux du Pérou, de Cundinamarca et du Mexique, indiquaient toujours l'orient et non l'occident comme le point d'où étaient partis leurs ancêtres. Cette tradition était tellement enracinée chez eux qu'ils attendaient depuis des siècles les descendants de leurs pères, les fils du Soleil, et qu'ils se soumirent à eux presque sans résistance.

Les Toltecs et tous les autres peuples qui ont en-

(1) Il est bien curieux que ce mot soit toujours surmonté du signe hiéroglyphique indiquant Peau (Uumboldt, Monuments Américains, tome H, p. 179), et qu'il soit accompagné d'un palmier qui indique que Témigration venait d'un pays chaud, et non du nord de rAnaérique, comme on a voulu le croire. Hi) i umr9m Ê0*

vahi le Mexique venaient du même pays. On a, sans preuve, assigné une date très moderne au départ de ces peuples de la terre d'Aztlan ou d'Atlan ; mais, lors même qu'on admettrait celte version, nous savons que ces peuples donnaient aux établissements qu'ils formaient les noms des premiers pays qu'ils avaient habités (\)!ÙVoir Humboldt, Monuments américains. ) Il est du reste à remarquer, que, de même que leurs ancêtres du vieux monde, les Amé-

(1) On trouve dans Platon (Timée), que les Égyptiens disaient, à Phonneurdes Athéniens, qu'ils a \ aient eu part à la défaite de certains rois qui étaient venus par mer, avec une nombreuse armée, d'une grande île appelée Atlantique, qui commençait aux colonnes d'Hercule; que cette lie était plus grande que toute l'Asie et l'Afrique ensemble, et qu'elle était divisée en dix royaumes, que Neptune avait donnés en partage à ses dix enfants, après avoir doté Allas, son fils aîné, du plus grand.

Dans le même ouvrage, il dit : « On tient pour certain que dans les » lemps passés, votre ville (Athènes) a résisté à un grand nombre » d'ennemis qui venaient delà mer Atlantique, et avaient pris etoccu*

> pé presque toute l'Europe el toute l'Asie ; ca/ alors, ce détroit était » navigable, et tout près de U on voyait une lie qui commençait aux » colonnes d'Hercule, et qu'on dit avoir été plus grande que l'Asie et » l'Afrique ensemble; de cette lie on passait aisément à d'autres qui » étaient près et vis-à-vis du continent ou de la terre ferme voisine

> delà vraie mer, car on peut justement appeler cette mer la vraie « mer, et la terre dout je parle, continent ou terre ferme. •

Platon ajoute encore que, neuf mille ans avant qu'il écrivit, il arriva un grand changement, et que la mer voisine de cette lie s'enfla tellement d'une grande quantité d'eau qui s'y jeta, qu'en un jour et uht nuit elle couvrit toute l'Ile, l'engloutit et l'abîma entièrement, et que celle mer a toujours été depuis si remplie de boue et de bancs de iv. 17

•258 MONUMENTS DE CliZCO.

ricains ont érigé des monuments cyclopéens; et non seulement les magnifiques constructions de Cuzco, qui, dit Garcilasso de la Vega, étaient faites sur le modèle de celles des anciens temps, en présentent dê nombreux vestiges; mais il est curieux de voir que, même en taillant avec soin des blocs de pierre, les Incas leur conservaient une forme irrégulière, qui rappelle d'une manière frappante ce genre d'architecture : c'est du cyclopéen artificiel.

La seule objection de quelque portée que Ton puisse faire me paraît être celle que Ton tire de la difficulté d'entreprendre d'aussi longs voyages avec les ressources dont disposaient les anciens, et qui, pour le dire en passant, nous sont à peu près inconnues ; mais, dans une des théories que je viens d émettre, cette objection se trouverait annulée, et dans l'autre elle serait victorieusement combattue par le fait que le voyage d'Amérique est infiniment

sable, qu'on ne peut naviguer dessus, ni passer par là aux autres îles « t à la terre ferme dont on vient de parler !

Le déluge, qui avait laissé un si profond souvenir parmi les peuples de l'Amérique, et auquel Coxcox, sa femme et ses nombreux enfants avalent seuls échappé, se rapporte pent-êire à ce cataclysme dont parle Platon, et non au déluge de Noé. Il est dit qu'ils avaient emporté beaucoup d'animaux et a'excrllintes scnirmes.

Cette dernière circonstance pourrait avoir des rapports avec les sacrifices ollaires des Grecs.

On sait que, lors de la conquête du Mexique, le principal cacique des Zapotecas se disait descendre en 1 gne directe du chef de ceux qui échappfuent au déluge universel. /Ulloa, Mémoires, t. 11, p. 350.)

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RECHERCHES SUR LA RÀCfi ROKiK. 259

plus facile qu'il ne Test de faire le tour de l'Afrique, et nous savons que diverses entreprises de ce genre ont été exécutées par les peuples qui nous occupent. Ainsi, suivant Hérodote, sous Néco II, successeur de Psamméticus, les Égyptiens firent un voyage autour de ce continent, qui dura deux ans; ils portaient avec eux des grains qu'ils semèrent, et Us attendirent qu'ils donnassent des fruits; les pilotes étaient Phéniciens. Cette expédition est de tingt-deux siècles antérieure à celle de Vasco de Gama. Suivant le même historien, le Persan Teaspis fit, sous Sataspis , une tentative de ce genre ; mais n'ayant point réussi, Xerxès le fit crucifier à son retour.

Le voyage d'Hannon est connu de tout le monde, et Ton sait que ce navigateur fonda plusieurs villes. Pline, en mentionnant un Eudorus, contemporain de Cornélius Nepos, qui avait fait le tour de l'Afrique > dit que plusieurs autres avaient accompli le même voyage dans un but commercial. Enfin, je dirai à ceux qui ne pourraient admettre que des découvertes géographiques aient pu être oubliées ou he pas se répandre, que j'ai vu, en 1838, chez un armateur de Salem (États-Unis), une carte des terres découvertes dans ces derniers temps vers le pôle antarctique, et que depuis bien des années* les navire* de ce négociant visitaient pour y pêcher les baleinefe.

Si, aujourd'hui, avec d'aussi immenses moyens

de publicité de pareils faits ont lieu sans être connus, peut-on s'étonner qu'ils se soient présentés aux époques les plus reculées de l'histoire du monde? Et je demanderai si les peuples qui faisaient le lourde l'Afrique, et qui avaient des communications régulières avec l'Inde, et les régions inconnues, mais certainement très éloignées du Tarsis et de l'Ophir, pouvaient être effrayés d'une navigation aussi facile que l'est celle de l'Amérique.

D'ailleurs, ainsi que le dit Robertson (Histoire de l'Amérique y tome I, page 50), les Phéniciens et les Carthaginois étaient animés d une jalousie mercantile qui leur faisait cacher avec soin aux autres nations la connaissance des pays éloignés avec lesquels ils avaient formé des liaisons. Nous trouvons dans les auteurs anciens de nombreux passages qui viennent à l'appui des faits que nous avançons. En effet, Strabon dit que les Indiens étaient de la même couleur que les Éthiopiens, et Hérodote distingue les Éthiopiens d'Orient de ceux d'Afrique ; le nom de ce peuple rappelle d'ailleurs qu'il était brûlé par le soleil, et l'ancien nom de l'Égypte, Chemnia, signifie terre noire; mais, ainsi que l'observe judicieusement M. Courtet de l'Isle [Bulletin de la Société ethnologique, 1847), les Éthiopiens appartenaient à plusieurs types, car Diodore distingue avec soin ceux de Méroé, qui conquirent et civilisèrent l'Égypte, d'avec ceux qui habitaient la Libye, et qui avaient la peau noire et les cheveux crépus. Ainsi donc les Égyp-

tiens, comme leurs pères les Éthiopiens et les Indiens d'Asie , appartenaient à la descendance de Sem. A cette époque reculée, ce type, d'un brun plus ou moins rouge, occupait donc la plus grande partie de l'Asie et de l'Afrique par le moyen des Phéniciens. Il avait eonquis en Asie la Polynésie sur sa population nègre (1); en Italie, il était représenté par les Etrusques; en Grèce, par les Pélasges, et l'Atlantide était en son pouvoir.

Il est difficile encore aujourd'hui de distinguer, sous le rapport physique, quelques uns des peuples de l'Asie d'avec les sauvages de l'Amérique ; le Malais qui m'a accompagné sur l'Amazone ne différait de ceux-ci que par sa couleur plus jaune et moins rouge, tandis que l'Indien de ces régions a exactement la nuance des Étrusques et des anciens Éthiopiens; mais la couleur de la peau varie beaucoup entre l'Indien du Canada et celui du Brésil. Enfin,

(1) Les lies du grand océan Indien onl été primitivement habitées par des nègres, dont on retrouve encore des tribus dans l'intérieur des grandes tics, telles que la Nouvelle-Guinée, Gilolo, Waigiou, Luçon, Bornéo, Sumatra, etc.; il n'est donc pas étonnant que plusieurs mots de la langue de ces peuples aient passé dans celle de leurs vainqueurs d'une autre race, ainsi que Ta démontré M. d'Eichtal. Dans plusieurs portions du continent de l'Inde on en retrouve des traces, et les tribus de la Tasmanie leur appartiennent également, mais elles ont été rendues hideuses par le climat si peu conforme à la nature du nègre. Dans les peuples de la Nouvelle -Hollande, il y aurait eu mélange entre les races nègre cl rouge.

nous devons tenir compte de ce fait assez général dans l'antiquité et dans l'Amérique ancienne, que les classes supérieures appartenaient souvent à une race différente de celle du peuple ; les Incas parlaient même une langue absolument différente, et qui a été perdue. Une découverte moderne, due à M. Vajl, et sur laquelle M. Jomard a jeté de grandes lumière», vient à l'appui des idées que j'ai émises ici; je veux parler d'une pierre gravée, et très curieuse, trouvée dans l'Amérique du Nord , et qui porte des caractères presque entièrement semblables à ceux dont se servent encore de nos jours les Touaricks de Tintérieur de l'Afrique, et qu'ils ont reçus des Phéniciens.

IJérodote nous parle des relations suivies qui exifctaient entre Thèbes et tout le nord de l'Afrique, et particulièrement le mont Atlas, où habitaient les Atlantes; d'autre part, M. Berthelot, dans son ouvrage sur les Canaries, a été frappé des singuliers rapports qui existent entre d'anciens noms de lieux et d'hommes de ces îles, et ceux de Caraïbes. Enfin, si l'on admet que les caractères de la pierre gravée de Wheeling (Obio^Cque je viens de citer, appartiennent à la même langue antique de laquelle sont dérivés le Phénicien, le Thugga et le Touarick, et il est difficile de ne pas le faire, car sur vjpgt-qua|rp lettre? de l'inscription américaine on en retrouve neuf pareilles etdix-huitmanifestementidentiquesavec celles de ces langues, on devra aussi rapporter au libyep l'inscription du rocher de Taijnton et celle de* bard*

RECHEftCgES &UH LA ftàCB ROUGE. 263

de l'Essequebo, quia été figurée par M. Schorobufdu {Journal of the roy. geogr. Soc, tome X. )

Enfin, on sait que le peu de roots que l'on est parvenu à déchiffrer de la langue des Etrusques offraient la ressemblance la plus frappante avec celle des Mexicains. Dans ma manière de voir, tous ces peuples appartiendraient à la race rouge, et auraient une origine commune : ce n'est qu'ainsi qu'on peut s'expliquer des rapports qu'il est autrement impossible de comprendre.

Les trois race6 primitives du genre humain se retrouvent indiquées chez tous les peuples de l'antiquité; ainsi, chez les Egyptiens, Osiris était noir, Typhon rouge et ilorus blanc; chez les Indous on trouve les mêmes couleurs appliquées à Vishnou, à Brama et à Siva; à Rome, dans certaines cérémonies, on peignait en rouge la figure de Jupiter (Pline), et le Minium (Phoinie, d'où vient sans doute le mot Phéaiciens, hommes rouges), était considéré comme la couleur royale. L'historien Josèphe dit qu'Adam était rouge parce qu'il avait été fait de la terre de cette couleur.

Aristote indique clairement ces trois variétés de couleqr de notre race, et les personnifie dans les Égyptiens, les Thraces et les Scythes : les premiers sont regardés ici comme noirs, sans doute à cause de leurs rapports avec les nègres qui formaient les classes inférieures de ce peuple ; les Scythes sont manifestement blancs , et les Thraces étaient du sang des

264 MONUMENTS DE CUZGO.

Pélasges. Le sens de ce passage est prouvé jusqu'à l'évidence par Julius Firinicus, cité par M. Bradford (American antiquities, page 299). «En premier lieu, » si l'influence des corps célestes modifie le carac- » tère et la couleur des hommes , c'est-à-dire si la » Lune les rend blancs, Mars rouges, et Saturne » noirs, pourquoi tous ceux qui sont nés en Éthiopie » sont-ils noirs, ceux de la Germanie blancs, et ceux » de la ïhrace rouges? »

Isolés de tous les autres peuples, les habitants de l'Atlantide ont conservé pur l'ancien type de la race rouge, tandis que, soumisà des mélanges divers, ce type a éprouvé dans l'ancien monde des modifications considérables: ainsi, il se présente tantôt sous l'aspect du Guanche et d^r Arabe du désert, tantôt sous celui des Galas et de quelques autres peuplades noires aux traits différents àt ceux des Nègres ; en Asie, enfin, il a été dans beaucoup de parties modifié par le contact des Scythes et» des races germaniques ; le Brésil nous offre aujourd'hui un exemple semblable dune population de couleur formée par le mélange des nègres et des blancs.

Les recherches sur l'ancienne prédominance de la race rouge ne datent que de quelques années, et déjà elles donnent d'intéressants résultats; peut-être trouvera-t-on un jour la preuve qu'avant elle le type nègre était le produit le plus avancé de la création, et qu'il a, dans une antiquité plus reculée encore, couvert le monde de sa civilisation particulière:

contre lui paraissent s'être ligués les peuples rouges et blancs descendants de Sem et de Japhet, comme le prouverait le passage de la Genèse que j'ai déjà cité.

La race rouge de la Grèce antique, représentée, 1° par les Pélasges, et 2° par les colons venus d'Egypte, fut presque entièrement détruite par l'invasion des Doriens qui doit avoir eu des résultats immenses, car nous voyons que l'architecture môme des Egyptiens, ce peuple stationnaire par excellence, en porte des traces profondes sous la douzième dynastie. Les Doriens poursuivirent jusqu'en Afrique la race des Pélasges, et non seulement vers 680 avant Jésus-Christ ils fondèrent en Libye la ville de Gyrène, mais bientôt ils régnèrent en maîtres sur toute cette région. Ceux des vaincus qui échappèrent à la mort furent réduits en esclavage d'Ilotes, dp Pene$tes, etc. La portion de cette race qui avait Envahi l'Italie fut refoulée par les Rasenas dans le*' îles dépendantes de ce pays, et fut longtemps conniie sous le nom de Sicules. L'époque de la plus grande prospérité de la race rouge en Europe semble avoir été vers deux mille ans avant l'ère chrétienne ; huit cents ans plus tard, elle était presque partout asservie à la race blanche (japhétique). En Espagne seulement elle paraît s'être maintenue beaucoup plus longtemps. À la première de ces époques elle possédait, en Asie, les empires des Indes, de l'Assyrie, de la Babylonie , de la Phénicie; en Afrique, ceux d'Egypte et d'Ethiopie. Les peuples rouges de

l'ancien inonde avaient fait de grands progrès dm la civilisation ; ils étaient particulièrement adonnés à la métallurgie, et l'un d'entre eux, les Cyclopeu, est devenu célèbre sous ce rapport d^ns la Mythologie. Us habitaient la Sicile, et les voyageurs frappés des travaux de leurs forges supposèrent qu'ils fabri? qyaient i a foudre. U fable de leur œil unique, et çitijé au milieu du front , vient, sans doute, de ce que, cpnime les mineurs modernes, ils portaient attachée à la tète la lumière qui les dirigeait dans leurs travaux souterrains. Dans les galeries des mines il faut avoir les mains libres, et la lumière devant venir d'en haut, il n'y a, en effet, guère d'autre manière de porter la lampe que de l'attacher, soit au front, soit à la coiffure, et il est peu extraordinaire qu'il» procédé aussi simple ait été inventé dans l'antiquité. Du reste, lorsque l'on pénètre pour la première fois dans les entrailles de la terre, on ne peut seropêcber d'éprouver une forte émotion, et l'esprit poétique des Grecs dut être vivement frappé par de pareilles scènes. Les Américains étant, suivant nous, de la même souche d'où provenaient les Pélasges, il 6$t naturel de trouver entre leurs descendants des rapports linguistiques, et ainsi s'expliqueraient non seulement les neuf mots chiliens que Molina avait rapportés à des origines grecques, et ceux dont les rapports avec le latin ont frappé M. Bradford; mais encore ceux de la langue mexicaine qui sont dans ce cas, tels que : Teotl, Dieu, teocali, temple, etc., etc.

RECHERCHES SDR Lk RACE ROUGE. 267

Enfin, je dois dire ici que j'ai rencontré a Sa*tarem, sur la rivière des Amazones, un Israélite assez instruit, qui m'a assuré que dans les langues indiennes du voisinage il avait retrouvé plus de cinquante mots très semblables à des mots hébreux ; il me fit eette observation de lui-même, et sans que je l'eusse questionné.

Le type de la race caucasique, qui aujourd'hui étend soneropice sur notre planète, serait-il le dernier produit du développement de l'animalisation? Il est permis d'en douter.

Ea cherchant à établir les rapports que je crois avoir existé entre les peuples de l'Amérique et ceij* de l'extrême antiquité de l'autre continent, j ai été souvent conduit à citer les Égyptiens ou leurs pèrep de ) Ethiopie ; je ne prétends pas cependant assumer que c'est à ces nations qu'ils doivent leur origine ; et si je les ai pris pour exemple, c'est qu'ils nous sont, grâce aux travaux modernes, mieux connus qiie les autres peuples de la même époque ; mais les mœurs, et jusqu'aux coutumes des nations voisines, et vivant dans le même temps, ont presque toujours de grands traits de ressemblance entre eux : ainsi, les Phéniciens, par exemple, devaient avoir bien des points de contact avec les habitants, de même que les Israélites qui vécurent si longtemps au milieu d'eux.

Je ne cherche qu'à démontrer l idenlilé, l'origine commune de la race rouge de l'Amérique avec celle qui était alors dominante sur notre continent ; )a tr|-

dition viendra peut-être à notre aide pour indiquer l'époque à laquelle leurs rapports ont cessé, car les principaux faits des premières pages de r Ancien- Testament sont restés dans le souvenir des habitants de ce monde, appelé je ne sais pourquoi nouveau* Plusieurs écrivains, et particulièrement M. de Hum~ boldt, ont démontré cetle vérité jusqu'à l'évidence pour un grand nombre de faits auxquels on peut ajouter celui-ci. Les Péruviens de nos jours ont conservé la tradition d'une race de géants qui, s'étant livrés aux crimes de Sodome, furent détruits par les feux du ciel. Il est vrai qu'ils montrent les ossements d'éléphants que Ton trouve enfouis sur la côte comme étant les restes de ces hommes ; mais n'est-il pas probable qu'un peuple inconnu aura importé des éléphants à sa suite, et que les ignorants habitants du pays auront confondu l'homme avec sa monture, ainsi qu'ils le firent lors de l'arrivée des Espagnols? Je sais que l'on m'objectera que ces éléphants appartiennent à une espèce légèrement différente de celles de nos jours ; mais plusieurs des animaux fossiles n'ont-ils pas vécu en compagnie de l'homme ? Tout tend à le prouver, et les traditions des monstres vaincus par % Hercule et d'autres dieux du paganisme viennent à l'appui de cette hypothèse. Après avoir juré aveuglément pendant vingt-cinq siècles d'après les philosophes de l'antiquité, la mode veut aujourd'hui que l'on mette presque en doute l'existence même de ces derniers.

Un scepticisme exagéré est aussi funeste à la vérité des recherches historiques que l'excès de la crédulité. En résumé, il me semble difficile de mettre en doute t l°que les Indiens de l'Amérique (que Ton pourrait désigner par le nom Quichua de Runas, pour éviter une fatale confusion avec les habitants des Indes (1)), appartiennent à la race sémitique; 2* qu'ils sont les descendants des Atlantes, et font partie de cette race rouge qui s'étendit dans les âges reculés sur une grande partie de l'ancien continent ; 1 î*que l'Amérique n'a jamais été pendant une longue ' série de siècles privée de communications avec le 1 vieux monde.

(1) On ne peut adopter celui de Caboclo, proposé par un auteur célèbre, parce que ce mot n'est appliqué par les Brésiliens qu'aux Indiens déjà civilisés, et qui sont parvenus presque à l'état de nos paysans.