SARAYACU. LE PADRE PLAZA

que des tortues , du mais, de la chicha, etc.^ etc. Tous les voisins sont présents ; les sorciers viennent s'asseoir gravement, et après avoir fumé quelque temps au milieu d'un profond silence, l'un d'entre eux commence un discours d'une voix monotone, puis il en change tout à coup le son, et prétend que l'âme lui a répondu, et lui a adressé des reproches sur ce qu'on ne lui a rien donné à manger; les sorciers dévorent ensuite ce qui a été préparé, et se retirent en déclarant que Tàme est satisfoite.

Les missionnaires m'ont toujours certifié que la croix était vénérée dans la Pampa del Sacramento avant la venue des blancs ; du reste, nous l'avons déjà signalée sur les monuments de Tiahuanaco; elle existe également sur ceux du Mexique et du Yucatan; enfin nous avons eu plusieurs fois occasion de la voir attachée à un rosaire représenté sur des figurines trouvées dans d'anciennes tombes péruviennes; elle a toujours la forme de la croix grecque.

. Garcilasso de la Ycga^nous donne une description très détaillée d'une grande croix de pierre qui était conservée par les Incas dans un monument sacré. Cet emblème se retrouve chez les peu pies les plus anciens : sur tous les monuments de l'Egypte on voit la Crux ansala, et le Thau de la Vulgate, qui était le symbole de la vie éternelle, paraît s'y rapporter. La croix est représentée parmi les peintures de Pompéi et les sculptures de Sérapis ; on la voit sur une médaille trouvée à Citumi, dans les ca<-

ÛÉOGRAraiR De la RÉOIOI^. 387

i^rnes d'Êlépbantine, sur les pagodes de Bénarèe, eit. ËDÂD Brahma tient souvent un rosaire à la main, et l'on sait le respect que portenl à ce signe les prêtres du Thibet.

Tous les peuples de la contrée où nous nous troti- YÎons croient à l'immortalité de Tàme , et pensent qu'après s'être détachée du corps, elle s'élève versle ciel. Les Sensis et les Remos disent que ks âmes des méchants sont brûlées dans des feuxsou-^ terrains, et que celles des bons habitent la lune ; vaais la plupart des nations admettent que tous sont sauvés, excepté les blancs. Au moment de la naissance d'un enfant, il y a généralement un grand repas pen*^ dant lequel on donne au nouveau-né le nom qu'il doit porter, et qui est le plus ordinairement tiré d^un oiseau, d'une plante, etc.

Letf Panos de Sarayacu, bien que chrétiend, ont cependant conservé quelques unes des coutumes de leurs pères. Pendant notre séjour dans cet établisse^ ment, un jeune enfant étant mort, tous les amis de la famille se réunirent le soir autour du cadavre; on but énormément de chicha, et la nuit se passa au mi* lieu des éclats de rire, des cris de joie et des danses le» plus scandaleuses.

D'après les renseignements que je pus recueillir^ t0¥8 les peuples suivants parlent une langue dérivée de celle des Panos : les Conibos, les Cachibos, lesS^ pibos, les Amouacas, les Sensis, les Remos, les Ta^* pamaouas^ len Pitsobos et les Javrabus. Tous cas pMf

388 sarayacc. le padrr plaza.

pies sont républicains et ne sont gouvernes quo par les vieillards. Les chefs nommés par les mission* naires dans quelques unes de ces tribus n'ont aucune autorité.

Presque lous les Indiens de Sarayacu^ hommes et femmes, ont l'habitude de se peindre le corps. Le seul instrument d'agriculture que nous ayon) vu parmi eux consiste en une omoplate de lamenlin ou de tortue attachée à une longue perche.

Les tremblements de terre sont très rares dans la Pampa del Sacramenlo : le P. Plaza n'en a éprouvé^ en quarante-sept ans, qu'un seul assez fort qui fit sonner les cloches de l'église; mais tous les deux ou trois ans on éprouve une légère secousse.

ASarayacu, on ne trouve, en fait d'animaux domes^ tiques, que des poules et une douzaine de canards ; mais le P. Plaza m'a dit avoir gardé une grue caurale pendant vingt-deux ans. Il y avait autrefois de nombreux cochons, mais ces animaux ayant détruit quelques plantations, les Indiens en tirent un massacre général. Le P. Plaza était alors absent; à son retour, il fut vivement contrarié de voir que ses gens s'étaient ainsi privés d'une ressource précieuse. La salsepareille est très abondante dans les environs de Sa^ rayacu, surtout sur les rios Guchibalay et Pisqui. Le sol est d'une grande fertilité, et produit en grande quantité le manioc, la banane, le riz, le mais, la canne à sucre, le café, le coton et le tabac. La canne dure trois ans, et on la coupe tous les huit mois. Le

maïs donne au bout de quatre mois et rend cinquante pour un. Le café se cueille tous les ans en février ou en mars ; il produit au bout de trois ans, mais ce n'est qu'après la quatrième année que l'on obtient une récolte entière. Le cacao est très abondant et de bonne qualité; il rapporte aussi au bout de trois ans. Enfin le coton des lies derUcayale est très beau. Lds Indiens récoltent aussi la Bimba , sorte de soie végétale, que fournit un arbre de la famille des Bombax; ils s'en servent pour envelopper une des extrémités des petites flèches empoisonnées qu'ils lancent avec leurs sarbacanes (pucuna).

On trouve en très grande quantité, aux environs de Sarayacu, un fort beau bois qui ressemble à l'acajou. * Pendant plusieurs années, le P. Plaza envoya des chargemenis de salsepareille à Nauta ; mais il y a depuis renoncé, ayant remarqué que les Indiens se démoralisaient pendant le cours de ces voyages.

Ainsi que je l'avais fait jusque-là, j'achetai des Indiens divers animaux. Notre petite ménagerie se composait alors, en singes, de deux saimiris, de quatre alèles noirs, de trois lagolriches, de deux stjous et d'un singe hurleur. Rien ne peut donner une idée de la douceur de nos saimiris dont le plus grand bonheur était de venir se placer sur nous, et qui vers le soir poussaient des cris aigus en venant se jeter dans nos bras. Ils redoutent beaucoup le froid ; leurs grands yeux, leur jolie figure couleur de chair et leurs petites mains roses en font les plus gracieuses» eréaturt&^qoe

ftft9 sàràyàcu. le PÀDR£ flàzà.

l'on puisse examiner. Nous ne pûmes réussir k porler jfiv^teep Franceque l'espèce de l'Amazone, àmaioâ j^unQS^ qui est beauooup moins jolie que celle-ci. JNoi quatre atèles noirs étaient très apprivoisés et leurs mouvements très vifs, ce qui est contraire à ridée qu'on se fôrme généralement des allures de ces animaux (Cuvier^/iè^naamma/, t. I'% p. 100), jqui ne sont lents que lorsqu'ils sont malades. Us ciment à s'attacher par la queue aux objets qui les entourent, et les nôtres restaient souvent des journées entières entrelacés les uns aux autres; leurs regards sont très expressifs, et ils semblent vouloir -parler, car ils avancent les lèvres et font entendre une espèce de cri. Ce fut sur l'Urubamba que je vis cas animaux pour la première fois; je crois qu'ils .pe dépassent guère le quatorzième degré, de latitude australe, car nous n'en vîmes aucune trace de Rio. à Lima,^ tandis que plusieurs espèces de ce genre sont ^(nmunes sur l'Ucayale et l'Amazone, et s étendent jusque dans l'intérieur de la province de Bahia. En général» les Indiens aiment à les élever et l'on en voit 4^ès. fréquemment autour des cases; ils disent» wr l'Ucayale, que ce sont les plus intelligents des singea. ;Je jQrois que c'est le singe d'Amérique qui atteint la plus grande hauteur, bien qu'il soit toujours grêle de 4H)rps ; il se tient as^ez souvent debout, surtout lorsqu'il est attaché par le milieu du corps. Les lagotriches appartenaient à une espèce nouveUe. Ces spgM^.qui .^nt conoius dM BréaUi«ns de K nmtfi

.des. Amazones sous le nom de barrigudos (Yentrus),.à cause de leur énorme abdomeû, s apprivoisent faoîr lement et sont très affectueux; ils mangent be^iUt ooup et sont très voleurs. Ce quadrumane est très voisin du caparo de M. de Humboldt, et il a été décrit dernièrement par MM. Isidore Geoffroy-Saint-Hilaire et £. Deville, dans les comptes rendus de l'Inslilu^ sous le nom de lagotrix Castelnaui. Si on lui attache les mains derrière le dos, ce singe reste pendant d^ heures entières sur ses pattes de derrière et marche ainsi avec la plus grande facilité ; il est fort intelligent .Un jour des Indiens m'ayant apporté un grand serpent qu'ils avaient tué dans le voisinage, tous nos singes s'enfuirent en poussant des cris aigus, tandis que les barrigudos s'aperçurent aussitôt qu'il était mort, vinrent auprès de lui sans témoigner de crainte et se mirent à le retourner. Ces animaux s'attachent très fortement aux branches avec leur queue ; leurs mouvements sontassez lents. Le barrigudo, bien que commun dans les huttes des Chuntaquiros, ne se trouve pas, suivant ces Indiens, au sud de la Pachitea> entre le huitième et le neuvième degré de latitude sud; il est commun sur la partie espagnole du ha,ut Amazone, où il forme une portion notable de la nouiv riture des habitants ; son pelage varie pour la couleur d'un gris brun au bistre rougeâtre. Nos deuK s^ous étaient d'un caractère sauvage et pou^saieat^ lorsque nous les approchions ^ des cri^ violents^ h^

392 8ARAYACU. LE PADRË PLAZA.

à conserver et ne s'apprivoisant jamais. Ces animaux sont féroces et insociables et s'élancent sur ceux qui les approchent pour les mordre.

Nous encore quelques jolis tamarins ayant l'apparence de petits lions et un paresseux. Ce dernier animal parcourt à peu près cinq pas par minute ; il aime à grimper sur les branches^ puis se laisse lourdement tomber ; son cri est hihle et semblable au miaulement d'un chat ; il ne paraît nullement incommodé dépasser quatre ou cinq jours sans prendre de nourriture.

Enoiseaux, nous avions notre aigle destructeur, des toucans,' des hoccos, des pénélopes, etc. Les soins qu'exigeaient ces divers animaux et les observations que nous faisions sur leurs mœurs nous aidaient à passer le temps. Les Indiens nous procuraient aussi beaucoup de quadrupèdes et d'oiseaux qu'ils tuaient à coups de flèches et qui venaient chaque jour enrichir nos collections. Parmi eux se trouvait assez fréquemment une espèce de perroquet dont les os étaient invariablement d'un bleu obscur; quelque temps après je m'aperçus que les poules qui vivaient dans le voisinage des plantations d'indigotier présentaient le même phénomène : je suivis alors avec attention l'espèce de perroquet en question, et je vis qu'elle se perchait constamment sur ce végétal. J'avais observé précédemment qu'aux environs de Cuzco les poules avaient quelquefois non seulement les os, mais même 4a chair d'un noir foncé : cette coloration est due, je n'en doute pas, à un phénomène

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du même genre. Comme dans toutes les parties centrales de r Amérique du sud^ on distingue à Sarayacu deux espèces de jaguars : Tune à larges taches, que les Indiens appellent o^oron^o^ et l'autre à petites, qu'ils nomment chashu; l'ocelot est connu sous le nom de ouinchincliu. Le kamichi est appelé, en quichua, Camonguij d'où dérive probablement son nom usuel.

Les Conibos s'emparent, toutes les fois qu'ils le peuvent, de la grande harpie, et la conservent dans des cages de bois. A certaines époques de l'année, ils la mettent à mort dans une fête célébrée à cet effet ; ils y convient tous leurs amis, et à la fin du repas ils tirent l'animal de cage, se rangent en cercle autour de lui, et le tuent à coups de flèches avant qu'il puisse prendre son essor.

J'ai déjà dit que les Conibos avaient l'habitude d'aplatir la léte des nouveaux-nés au moyen de deux planchettes, dont Tune est attachée «ur le front et l'autre sur la nuque : ils laissent cet appareil jusqu'à l'âge de six mois, et lorsqu'ils le retirent ils célèbrent encore une fête.

A la moitié du chemin de Sarayacu à l'Ucayale, on trouve le village de Belem , qui est formé d'une vingtaine de maisons et d'une petite église. Lorsque je le visitai, ses habitants, tous Indiens, étaient presque entièrement nus ; mais, aussitôt qu'ils m'aperçurent, ils coururent mettre des chemises.

A cinq lieues de Sarayacu, il y a un troisièmie village de Panos. 11 existe un sentier à travers bois

304 SARÀYACU. LE PkDKE PLAZÀ.

qui sert de communication entre les deux établisse^ ments; ce dernier village s'appelle Yapaya, et ooiir tiaat une vinglaine de familles; il se trouve indiqué sous le nom de Panos sur la carie de M. Chauvel^* Desfossés. Le rio Àuraya de la même carte doit porr ter le nom de Charaya. Sur la même carte encore le rio Tambo est nommé par erreur Capanagua; mais il reçoit bien plusieurs ruisseaux, et Ton ny trouve pas de fortes cascades jusqu'au Chinchamayo, qui e«t U rivière indiquée sur la carte par le nom de Âatero. Le rio Mantaro est le même que le rio Jauja. L'établissement de Jésus Maria est une ancienne mission des Franciscains, qui fut détruite par les Auti$, en 1742, ainsi que nous le verrons plus lard, Â deux lieues par terre de ce point, et sur la rive droite du Tambo I on passe le rio Pangoa, sur lequel on construisit en 1818 le fort de Chauvini, aujourd'hui abandonné comme place de guerre, mais qui est, diton, occupé par des fermiers. Un chemin de terre conduit de cet endroit à Andamarca. De l'embouchure du Tambo, dans l'Urubamba, on a employé sept jours de remonte pour arriver au fort que nous venons de citer.

Les anciens missionnaires avaient donné le nom de Pa^onal à la région qui s'étend entre l'Urubamba et la Pàchitea, et celui de Pampa del Sacramento à 1^ contrée comprise entre cette dernière rivière, leHuallâg^9. rUcayale et l'Amazope. Les anciennes cartes ipi[^quent,,d^ns chacune de ces deux divisiofis, up

GÊO^HÀPHie DE LA RÉGION» 305

asfies grand nombre d'établissemonts : ce spot les mif: sions chrétiennes qui ont été détruitea lora du ao^l^ lèvement des Antis en 1742. Le rio Mayran^^iiidique sur la carte de Smytb , ne parait pas exister. L# carte de la Pachitea, qui est comprise dans celle 49 l(t Pampa del Sacramento de Sobreviela, est l'ouvragt du P.. Âmicii que l'on représente comme ayant é^ un géo^aphe très instruit. Le P, Plasa m'assura qu'il lavait trouvée parfaitement ei^acte. Elle a été insérée dans la Clave historial de Flores y publiée eu Espagne. M. Cbauvel-Desfossés, qui s'est amusé k donner une carte de TUcayale sans avoir jamais q\lilté Lima, n'a fait que gâter celle de SobreyieU en la surchargeant de détails faux Qu mal comr pris.

En remontant la Pacbitea, on rencontre k droite le petit rio Cacbibos, puis celui deCarapachos^ qqç ]e P. Plaza remonta pendant cinq jours; il y vît beaucoup de sauvages, mais il y avait fort peu d*eaut et l'on était obligé de traîner les pirogues dans U vase* On rencontre ensuite le rio Âmages du même qô(é, mais il n'est pas navigable.

I^ Pachitea pourrait porter des bateaux à vapeur jusqu'au Mayrp, situé près de Pozuzu. Toutes les ri- ,vières ({ue pous avons indiquées comme vei?iant de la rive gauche de TUcayale prennent leurs sourcfs dans les montagnes qui séparent la vallée de cette rivière de aeWe du Huallaga. Les Panos habitaient

AH&r9fMii.i«r;xkf! bordfi 0e oederoier povfs,»fl'9m;:

396 SARAYACU, LE PADRE PLAZà.

ils sont venus avec les missionnaires à Sarayacu^ qui était alors habité par les Sépibos,

Du temps des Espagnols, il y avait plusieurs autres missions outre Sarayacu j qui ne se composait que d'une grande hutte. Tels étaient : San-Antonio de Canchuaya, village d'Indiens Gonibos; Santa-Maria del Pilar y dans Tlle de Bipuana , formé de Piros ; Gantamarca, habité par des Sépibos; Pacamachapa, fondé en 1792 , par le P. Bonaventura Marquez^ parmi les Gonibos. Quatre ans plus tard, ce moine remonta le rio Pisqui, et baptisa un grand nombre de Sépibos 9 qu'il appelait Xipibos. Vers cette époque, on fonda sur cette rivière le village de Gharasmaca. Dans le rio Ghawaya, qui est à une journée de Sarayacu, du côté de l'est, existait la missicHi de San-Francisco^ parmi les Sensis; enfin, l'établissement de Santa-Rosa, que nous avions visité chez les Piros , avait été formé par le P. Plaza lors de son expédition au Pangoa. Toutes ces missions sont depuis longtemps abandonnées.

Sarayacu jouit d'un climat assez sain ; cependant les fièvres intermittentes de TUcayale s'y font quelquefois sentir, tandis que la Pachitea en est entièrement exempte. Gomme partout, cette maladie se présente au commencement et à la fin de la saison des pluies. On observe aussi à. Sarayacu des rhuma* tismes , des catarrhes et des cas fréquents de dyssenterie ; cette derniôre affection est presque toujours mortelle, et elle attaque particulièrement ceux

GÉOGilAPiilE DE LA IlÉGION. 39^7

qui se livreat à des excès (l'inlcmpérancc. ËnBn le& maladies de peau sont très fréquentes. Dans touba cette région y on trouve assez souvent des individus qui ont Thabitude de manger de la terre; leur teint devient d'un jaune brillant et leur ventre s'enfle ex** trémement ; la mort suit en général au bout de deux ou trois ans. Les missionnaires croient qu'on peut guérir ces malades en leur faisant prendre de l'huile de caïman.

Les pluies^ dans cette région, commencent en oc^ lobre et durent jusqu'en avril ; la plus forte chaleur est, dit-on, en août, et les mois les plus froids sont ceux de mai et de juin. La température moyenne de Sarayacu , que nous avons prise par le procédé ac4 coutume, et au moyen de dix observations de vingts quatre heures chacune , est de 25'',5. La pluie étaii en général d'un degré plus chaude que l'air pendant notre séjour.

Les observations suivantes que nous fîmes le 2 oc« tobre donneront une idée des variations de la tem-* pérature : à midi, 27%8; à deux heures, 28%2; à trois heures , 28%8 ; à quatre heures , 28% 1 ; k %\\ heures , 26%9 ; à neuf heures, 24», 1 ; à dix heures, 24 degrés. La hauteur de FUcayale, prise à Sarayacu, était de 120 mètres ; larivière avait donc baissé de 32 mètres depuis la jonction de la Pachitea. Le viU lage est à 165,33 mètres ; son altitude est donc de 45'',33 au-dessus de la rivière.

Plusieurs Indiens nous montrèrent des ^mor^

3M SAlUYâGtJ. LE PaDAE PLâIA.

ceaux de succiti y en ûobs assurant qu'on le Ircmvail ê& assez grande quantité dans plusieurs parties de Maynaa.

Le P. Plaça y le héros de ja Pampa del Sacra* mentOy n'est certainement pas un homme ordinaire : une foi vive, une grande abnégation de sa per« aonne et une force de Yolonté peu commune lui ont fait surmonter pendant près d'un demi-^siècle de grandes privations et braver des dangers sans nombre. Souvent il s'est présenté seul au milieu des tribus irritées ; des haches et des massues ont été levées iur sa tète y mais son extrême sang^froid a toujours désarmé les sauvages. Je fus frappé de sa ressemblance avec le grand Cuvier. Tous les jours, il se love entre trois ou quatre heures du matin sans éveiller personne y et se rend à l'église, où il prie jusqu'à six heures et demie. 11 rentre ensuite au couvent, reçoit tous les Indiens qui veulent lui par-* 1er, et règle avec les autorités les affaires de la mission ; puis il retourne à l'église et reste en méditation jusqu'à midi. Alors il prend son seul repas de la journée , puis foit la sieste pendant deux heures^ après quoi il retourne à l'église, d'où il ne revient qu'à cinq heures. Il reçoit de nouveau ceux qui ont affaire à lui, puis se fait rendre compte des travaux du jour ; enfin une lecture d'une heure et sa prière du soir terminent depuis bien des années sa journée. Nous allons esquisser la vie de cet homme remar^ quable.

GÉOGRAPtltt DE LA RÉGlOff. ^9^

NéàRiô-Bamba, le 1« février 1772, d'uliô feiiïlllé honorable et qui jouissait d'une fortune assez Considérable, Manuel Plaza embrassa fort jeUne Tétai' religieux. Il fit sa profession au couvent de San- Francisco de Quito, et fut ordonné prêtre à Fâge dé vtngt^trois ans. Le Mercuriq PeruanOy journal d^ Uma, publiait alors les relations des voyages dei^ missionnaires espagnols fray Narciso Girval et fray' Manuel de Sobreviela. Leur lecture décida de la vo^ cation du jeune Plaza , et , malgré les prières de sa femille, malgré les instances de D. Manuel Muftoif, président de Quito, qui désirait le voir suitt'e la car-' rière de renseignement dans un couvent de son ordre , et qui lui offrait de l'aider dans cette voie dé tout son pouvoir , il résolut de se consacrer aux niissions, et, quinze jours après avoir reçu les ordres, if descendit le Napo à Maynas , où il resta pendant un an. Enfin il passa aux missions de l'Ucayale au moment où y effrayés des malheurs arrivés à leuirs collègues, les missionnaires Fr. Juan Baonaventura Marquez, Fr. Miguel Andiviela, Fr. Manuel Ochoa et Fr. José Farje, venaient d'écrire au vice-roi pont lui annoncer qu'ils abandonnaient leurs établisse* ments. Le P. Plaza leur proposa de continuer lui'^ même leur œuvre pendant deux ans pour voir s'il ne lui serait pas possible d'amener les Indiens à la vie civilisée. Les missionnaires acceptèrent sa propos sîtion avec joie , et se retirèrent dans leur collège d'Ocopa ; mais iU eurent soin de fidre paiMer dbaquè

400 SARAYACU. LE PADHE PLAZA.

année au P. Plaza une somme de deux à trois mille piastres pour Taider dans ses travaux. Quant à ce dernier^ il resta à Sarayacu sans autre aide qu'un seul religieux d'un Age avancé.

Au bout de trois ans de résidence, le nouveau mis^ sionnaire avait déjà pris un tel ascendant sur les Indiens » qu'il put former deux villages, oalre celui qui existait déjà. Encouragé par un résultat aussi fovorable, désirant affermir et étendre ces établisse* ment» , il écrivit à Ocopa en demandant qu'on en« voyftt un inspecteur visiter sa mission. Le P. F. Luis Colomer ftt le voyage à cet effet, et assura que la vue seule pouvait donner une idée des rapides progrès qu'avaient feits les sauvages sous la direction du P. Plaza. Les supérieurs du couvent d'Ocopa envoyèrent aussit6t sept religieux pour Taider dans ses travaux. Ces auxiliaires restèrent avec lui jusqu'en 1821, époque de la proclamation de Tindépendance. Quoi* ques années auparavant, le vice-roi Âbascal, voyant avec quelle rapidité se propageait au Pérou l'idée de l'affranchissement de ce pays de la domination es^pagnole, conçut le projet, dans le cas où une révolte viendrait à éclater et où elle serait couronnée de succès, de se retirer lui-même sur Jauja avec ce qui lui resterait de troupes fidèles, et de faire de ce point le centre de ses opérations pour essayer de reprendre la supérioiité. Pour assurer ses communications avec l'Espagne, et même sa retraite en Europe, où elle devenait nécessaire, il voulut aussilêt rendre prati-

cable la navigalion de TUcayalc et du Chancbamayo jusqu'aux trente anciens villages détruits en 1742^ lors du soulèvement de Santos-Atahualpa. En consé* quence^ il ordonna au P. Plaza de se rendre par le Chancbamayo à Lomas et à Ocopa pour lui faire un rapport sur les difiicullés de cette route pour ainsi dire oubliée. L'intrépide missionnaire se mit aussitôt en route avec quarante pirogues^ remonta l'Ucayale et le CbanchamayO; et, au bout de trois mois de navigation, débarqua à Jésus-Maria, l'un des villages détruits dont nous avons parlé; de là il se rendit à Ândamarca, puis à Cornas, et enfin à Ocopa. A sou arrivée à Lima, le P. Plaza fut reçu par le vice-roi avec tous les égards que méritaient son courage et son intelligence, et ce fut sur son rapport qu'Abascal ordonna au collège d*Ocopa d'établir de grandes plantations de riz, de cannes, de bananes, de maïs, etc. { ces plantations appartiennent aujourd'hui à D. Manuel Ames). Il fit en même temps construire le fort de Cbauvini , qui fut armé de huit canons et coûta quarante mille piastres au trésor royal.

Le père Plaza revint par le même chemin, et une navigation de quinze jours le conduisit à Sarayacu. 11 fit, depuis, sept fois ce voyage jusqu'à Pangoa; la dernière fois ce fut en 1820. Dans tous ces voyages, il ne fut jamais inquiété par les Indiens du Cerro de la Sal, ni par aucun de ceux qui se livraient au commerce huv ce chemin. Le voyage durait un mois

et demi de Sarayacu à Jésus-Maria, puis une marche