IV. VoyxAcr

L'heure fatale est arrivée, et le cortége funèbre s’est mis en route.

i il a fait

L'un des trois guerriers ouvre la marche, et comme ain

volte-face , ét que son bouclier est passé dans le bras gauche, on distingue maintenant toutes les pièces de son armure, sa cuirasse ,

Il retourne sa tête entièrement ca-

sa cotte d'arme et ses cuissarts.

chée par son casque, pour sassurer sil estsuivi. Vient ensuite l'une

des deux femmes, faisant f

ce au cheval qu'elle semble diriger, et sur lequel est monté l'édnov du défunt, qui, rajeunt par la mort, offre maintenant l'aspect d'un jeune homme, et est, suivant l'usage, étroitement enveloppé d'un linceul #9, Entre les pieds du che-

val on voit un vase brisé en deux par être un emblème de

peut

la vie qui a cessé pour le voyageur. Ce qu'il ÿ a de certain c’est que

dès les temps les plus anciens, on brûlait des vases avec le mort 26°,

et que dans beaucoup de tombeaux de la grande Grèce, près de vases

bien conservés on en a trouvé qui avaient dû être brisés à dessein

au moment même des funérailles 267. Derrière le cavalier on voit en-

core l'oiseau à tête ronde, assez grossièrement figuré, il est vrai , mais cependant facile à reconnaître. Cette fois son vol n'est plus dirigé vers la terre, mais vers le ciel. Vient ensuite un second guerrier qui semble, à en juger par le mouvement de son bras, car on ne distingue pas s

lance, aiguillonner le cheval qui marche devant lui.

guerrier

& suivi de la seconde K#p, derrière laquelle vient le troisième guerrier dont la pose tourmentée est assez difficile à con-

cevoir. Aux deux extrémités de la scène sont deux dauphins, tournés

sens contraire, êt, chose assez remarquable, de manière à indi-

quer le mouvement en avant, tandis que sur la face antérieure ils

semblent ne figurer que comme spectateurs des préparatifs du départ.

Le vase d'Acræ doit conduire, si je ne me trompe, à l'explication

d'un vase du comte Lamberg 2%, sur lequel M. de Laborde a émis

une conjecture qu'il juge lui-même peu satisfaisante, Un homme

vêtu d'une robe courte, et tenant en main le bâton que portent les

morts représentés sous des édicules, est monté sur un cheval entre

deux pe

onnages debout, armés d'une lance , entièrement enveloppé

d'un manteau qui leur donne une forme de gaîne, et derrière

chacun desquels sont trois fleurs de grenadier 2%, dont deux avec

leurs tiges disposées en accolade. M. de Laborde pense que ces

deux personnages sont deux de ces hérauts qui assistaient aux jeux

publics, du moins aux jeux qui étaient célébrés en l'honneur des

morts et que, comme

sur le revers du vase il s'agit de Ménélas, de cheval en question pourrait bien être la jument que Ménél

as avait méritée à la course des chars, et qu'une petite

supercherie d'Antiloque lui avait enlevée. Serait-il trop hardi de

voir i& un mort se rendant au séjour des bienheureux escorté

més? Resterait à ex-

par deux génies funèbres ou deux serviteurs

pliquer l'objet en forme de fer à cheval qu'on voit entre les jambes

du cheval. Peut-être n'avons-nous là sous les yeux que la représen-

» Voyez les exemples cités plus bas.

26à Hom., Il. 4, 267 sq Le vase brisé ou renversé est un symbole de mort qui se retrouve avec la même intention sur plusieurs peintures de vases relatives au mythe d'Hémithéa Voyez Ch. Lenormant, Catalogue Durand, n® 65 et 382. Ce dernier monument offre l'hydrie cassée et le vin qui s'en échappe à larges flots. Cf. de Witte, Description d'une collect. de vases proe. de l'Étrurie , n° 75 et 122. Un Yasc

publié par M. Panofka (Ann. de l'Inst, arch, &.VIL, tav. d

gg. D, 2) représente Achille poursuivant Télèphe + un vase brisé est entre les deux adversaires. CF de witte, Catalogue Durand, n° 385

6 TI, pl XVI.

important dans le mythe de Proserpine (Hom. Hymn. in Cer. 3 Bibl. 1, 6, 3. Ovid. Met. V, 5363 Fast. IV, Go7), et que les initiés

renadier est un arbre funéraire. On sait que son fruit joue un rôle

Apollod

ux mystères

devaient s’en abstenir (Porphyr., de abstin., liv.IV, $ 16, p. 353, éd. de Rhær

Julian. Or. V, p.174, B, Spanh. Achill. Tat: II, 6, et la note de M. Iacobs,

p- 629. Cf

M. Welcker, Zeitschrift, & 1, 3, pe 10, note 18 264 11. 4, 579.

265 Mon. Etr., Ser. 1, tav. XVII

panh., de præt. et use mumism. Dissert. IV, p. 276, ed. Il; et

266 M, de Witte croit que c'est un casque.

avoué que j'en doute beaucoup.

tation informe ou plutôt effacée d'un oiseau à tête humaine. Si cette

supposition était fondée , cet emblème déciderait la question #%.

Mais si l'interprétation que je propose pour ce vase laisse quelque

incertitude, il n’en peut exister au sujet d’une urne étrusqué publiée par M. Inghirami #6, Le mort à cheval, vêtu d’une tunique courte comme sur le vase du comte Lamberg, savanée le bras gauche étendu. IL.est escorté, suivant un usage antique dont on trouve des traces dans la Bible 207, de quatre serviteurs à pied; trois d’entre eux sont armés de lances, et de ces trois un seul porte un boucliers

le quatrième ainsi que l'un des guerriers à un sa plein sur l'épaule

droite, M. Micali 268 veut voir dans les deux serviteurs portant le

sac, le bon et le Mauvais génie du mort, mais M. Inghirami a

réfuté victorieusement cette erreur 269, et prouvé que d'après croyances religieuses de l'antiquité qui donnaient aux personnages de distinction des serviteurs après leur mort, même alors qu'on w'immolait plus les esclaves sur le tombeau de leur maître, une

telle escorte n'a rien de symbolique. Je citerai encore comme um

exemple incontestable de cette escorte funèbre, une une étrusqué où le mort, la tête et la bouche couvertes par son manteau, s'avance

monté sur un cheval que conduit Ex»

20e ou plutôt Charun armé de

son marteau 277. Derrière le cheval est un esclave le sac sur le dos

Les Romains ont reproduit ce type sûr leurs monuments funéraires. On le retrouve sur un bas-relief de la galerie Giustiniani inséré par Inghirami dans ses Monuments étrusques #7, et qui semble être de l'époque des Antonins; du moins le personnage principal qu'ac-

compagnent deux esclaves à pied portañt un se, of

re beaucoup de ressemblance avec la statue équestre de Mare-Aurèle. L'un des deux

esclaves porte une couronne de fleurs à la main , ce qui est encore

l'indice d’un monument funéraire.

Nous avons vu tout à l'heure Charun conduisant le mort sur son

cheval; c’est encore lui qui remplit ce ministère funèb:

ur une

urne d'un travail très

grossier que

sous fait connaître Inghirami 274,

mais qui offre cette différence

qu'à la place du cortége d'esclaves on voit une Kg ailée, ct dans un costume qui rappelle va-

guement les Amazones du bas

elief de Phigalie. Elle tient son glaive en main et semble en aiguillonner le cheval de Charun , tandis que le dieu impitoyable, de son énorme marteau, vient de renverser sur

son passage deux hommes que son cheval foule aux pieds.

Mais le cheval funèbre n’est pas toujours conduit par Charun ;

avance, les

quelquefois il est remplacé par la Kg elle-même qui

au renve ,et

ailes déployées, tenant un flamb) 6 de la main gauch

de l'autre la bride du fatal coursier. Mais alors Charun est toujours

là avec sa figure hideuse, le marteau sur l'épaule; le glaive à la main

Il ne devance plus le mort, il le suit 7°. Quelquefois cependant il s'humanise et se présente sous un aspect moins hideux. Mais alors c'est la Kig qui se charge d'inspirer la terreur en se montrant la

tête ailée et hérissée de serpents #76. Il arrive même que tous deux

revêtent des formes qui ne sont pas dépourvues d'élégance 277. Sur

Le dessin de ce vase est trop ferme pour admettre qu'ün casque ait été repré-

senté d'une manière aussi

568 Monum, per servir, etc, p Vie +6 Op. cit., LI, p. 5

9 et x80. Il reproche à M. Gréuzer d'avoir adopté cette opinion.

259 Inghirami, Mon. Etr., Ser. I, tav. VIL.

7 Le marteau joue ausst un grand rôle dans Ja mythologie scandinave. C'est arme de Tho

paraît avoir une origine orientale, et on le retrouve dans les croyances supers

Voyez la Mythologie germanique de M: Grimm, p. 223.) Il

titieuses des Tures. Ils croient que deux esprits noirs et livides sont cachés dans le sépulere près du mort. Là ils lui ordonnent de s'asseoir, et après l'avoir jugé,

sis le trouvent innoc

at, ils le laissent reposer en paix, sinon, ils lui frap

ni les deux oreilles avec un gros marteau, qui, dit-on, lui fait pousser des cris horribles. Voyez Pocock, Nor. Miscell., p. 242 seq

#7 Voyez encore les Mon. Etr. d'nghirami. Ser. I, tav. XIV

#8 Ser. VI, tav.B,

#4 Op. cit., Ser. 1, pl. XXVIL, à

5 Voyez les Mon. Etr. d'Inghirami, Ser. 1, tav. VIII et XX, fig. 2 #76 Op. cit, XX, fig. > Comme dans le Mus, Ætr. de Gori; vol. DL, class. TL, tav. XXI, f

quelques urnes le mort porte un rouleau à la main 26, Est-ce l'éloge fanèbre qu'on a déposé dans sa tombe 279, ou bien l'indice d'un

philosophe où d'un orateur28o? C'est ce que je ne saurais décider.

ar les monuments trouvés en Grèce, le voyage suprême est in-

enté monté

diqué d'une manière plus simple, Le mort y est rep: sur son cheval, et une courte inscription fait connaître son nom et

Omer

d'inscription, comme sur l' E

de l'ancienne Thespies el que M. Stackelberg a publié dans ses

sa patrie 81, Quelquefois même pa

d'ün tombeau exis

tant aujourd'hui à Eremokastro sur l'emplacement

Tombeaux attiques #2, Sur la face principale se montre un cavalier

vêtu d'un } Jords et d’une y us. Son cheval est lancé au

galop, et l'on distingue encore la trace des trous qui avaient servi à souder les rênes en bronze. M. Stackelberg voit ici un cavalier

mort à la bataille de Leuctres , ma

s cette supposition est purement

gratuite,

Peut-être faut-il comparer à ce dernier monument un petit ba relief publié par Caÿlus2#?, et qui représente un cheval en pleine carrière monté par un homme dont le costume est celui d'un guerrier, bien que sa tête soit nüe 284, La main droite de cet homme, la seule

qu'on aperçoive, car, il est penché sur l'encolure de son coursier,

dont ses jambes pressent les flancs, est presque entièrement mutilée, eu sorte qu'on ne peut jugeride son emploi. Cest ici surtout que

le refrain de Bürger, die Fodten reiten schnell, trouve son appli-

cation. Sans doute sur les monuments que nous avons passés en revue

jusqu'ici, le voyage funèbre n'est pas caractérisé par une course aussi

rapide, mais si je ne me suis pas trompé sur le sens d’une cor line 6nyx également publiée par Caylus 245, cette course impétueuse n'est: pas sans exemple.

Cette cornaline représente un cheval lancé au galop; il n'a point de cavalier, mais sur sa eroupe se dresse un serpent ailé qui tient les rênes dans $a gueule. Chose assez rare, le cheval est ceint d'une la sangle. 4 Cette composition, dit Caylus #5, présente un de ces problèmes d'antiquité qu'un homme sage ne cherche point à résoudre, »

Et cependant il ÿ voit « le serpent Aga/hodémon où du moins la

représentation de cet animal si célèbre en Égypte. » Malgré l'arrêt de Caylus, j'essayerai de résoudre le problème en proposant de voir ici la représentation symbolique de l'âme d'un héros portée sur le cheval de la mort et se hâtant d'atteindre le séjour des bienheureux. Plutarque nous apprend dans la vie de Cléomène 287 que, suivant une ancienne croyance grecque, le serpent était approprié aux hé- :

> ët celà parce qu'on était convaincu que de la moelle des osse-

ments humains il maissait des serpents. Ovide prête cette opinion à

Pythagore #83, Pline l'adopte sérieusement 2%9, et Antigone de Caryste renchérit encore sur ces différents écrivains en prétendant que les hommes auxquels il arrive ainsi de devenir après leur mort le principe

d’une nouvelle création, s

nt ceux qui, avant de mourir, ont respiré l'odeur d'un serpent en putréfaction 260.

Sans insister plus longtemps sur cette ridicule erreur, il faut re-

connaître que dans les idées religieuses de l'antiquité, le serpent, sym-

7 Inghirami, Mon. Etr, Ser, 1, tav. VII ct XXII Voy

z plus haut, p. 120, col. x, et p. 1

note 227,

Se Voyez plus haut, p. 120, note 195

"Voyez Mus. de Férone, LIL, 2, Mus. HPorsley, tav. IL, fig, cd. de Milan. Atische Cräber, t I, n°7.

Recueil d'antiquités, L NT, pl LXVIL,

“1 pôrte le yrd et Le Gépzë en cuir. Le cheval est sans bride, mais le cava-

lier est assis sur un.

#5 Op. cit; & V, pl. LIV, fig