VI. SACRIFICE OFFERT PAR LE MORT AUX DIVINITÉS INFERNALES

Les monuments de ce genre sont assez nombreux, mais presque

ent des détails

tous, bient que reproduisant la même scène, off assez distincts pour qu'il me semble nécessaire de ne point me borner à en citer un seul. Sur le plus grand nombre le mort

arr

à cheval près d'un autel sur lequel la flamme est allumée. Non loin de là est un arbre,

ssez ordinairement un cyprès, autour duquel un serpent est enroulé. Quelquefois le monument n'offre que

rolo-

l'autel où que l'arbre, quelquefois aussi il a un caractère a

gique. As

souvent une inscription est jointe au bas-reli

à la mort et à la renaissance. Il me suffira de citer le mausolée de P. Vibius Marianus, publié par Bartoli

reproduit par Mon ;

pl EXVI, fig. 2). Les Dioseures, et d'autre h

attributs tels que le histe de taureau, annoncent que ce tombeau est celui d'un initié. Cat: Durand, n° 369 et suiv ï, Mon. gr. et lat. ex Mus. Nano. Mon. TL, p. 7:

#5 Aunstblatt, aa mai 1828.

%% Voyez plus bas, p. 131, col, à Gt Cet émiblème mystérieux des deux serpents, aya

t entre eux un œuf qu'ils cherchent à dévorer, se rétouve sur les faces latérales d'un cippe publié

par Fabretti, arer, ant e. IV, d°X

VIT, p. 281, 282. Ce savant s'est mépris sur le sens de ce symbole, Suivant lui, il indique que les deux époux, dont les noms sont indiqués du:

s l'inscription, n'ont pas eu encore d'enfants et se flattent d'en obtenir : Ut ex concordia illa quasi maritali serpentum , conjuges improles adhue , sobalem sibi augurarentur ex ovo prodeuntem tanquam rxeu0 rt ontentanro FONTE GENERATIONIS ut Ülud vocat Plutarchus in Quest. Convie. lib. VIT, c. LUI.

Mais cette explication ne peut étre admise, puisque le monument est élevé par

1. Herepnuleïus Hermes à Julia Latina sa femme ; déjà morte, comme le prouve

la formule comjugé bene merenti. Si le serpent est double ici, c'est que la

De tous ceux que j'ai recueillis, le plus anciennement connu est un marbre du musée de Vérone 3%, provenant de Smyrne , et publié,

pour la première fois, par Ch. Patin 58 qui y a joint un commente, et souvent malheu-

taire chargé d'une érudition un peu indig

reus que. Dans l'angle droit du

, surtout sous le rapport étymolc

marbre on lit ces trois lignes :

AOMOYPAIOZ HPAKAAZ ETON K HPOZ

Ao(ÿx

uv 2, eus.

) Moÿodtos Hpcc:

Lucius Murdius Hercule, âgé de vingt ans, héros.

Cette inscription nous apprend que le personnage auquel elle est consacrée appartenait à la famille Murdia, qu'on connaissait déjà

par un certain nombre d'épitaphes du recueil de Gruter 359. Il était

mort à la fleur del'âge, et avait mérité le titre de héros. C donc

bien lui que le marbre de Smyrne représente dans un jeune homme

Égue

monté sur le cheval de Oéveros, vêtu du y: et de la proue,

tenant en main la patère destinée aux libations, et suivi d’un jeune

serviteur suocirotus qui, comme ceux que nous avons rencontrés plus haut, s'avance un sae sur l'épaule, La libation que porte le

jeune héros est sans doute destinée au serpent, gardien du jardin

des Hespérides, qui se dresse pour la recevoir près de l'autel des divinités infernales, sur lequel la flamme s'élève en forme de pyramide, Cette libation doit être celle-là même que, suivant l'usage

antique 6, sa famille en pleurs vient de faire sur son tombeau , et

qui consistait en un mélange de sang et de lait367. Entre les jambes du cheval on distingue un levrier qui, comme on le voit dans

Homère, avait été probablement immolé sur le tombeau du jeune

maître dont il avait partagé les plai

La présence de l'homme, du cheval et du chien, rappelle à Patin

ce mot du grand Albert 362 : Tres witæ canis faciunt equi vitam, et tres vite equi faciunt vitam hominis. Je doute que l'artiste ait eu

l'intention de

fire tirer de son monument une pareille conséquence; mais le rapprochement n’en est pas moins curieux et doit avoir une

1e ancienne:

Le musée Nani 363 nous présente un sujet tout à fait semblable,

seulement le jeune serviteur y manque, et le monument est dans un

état de détériore

ion qui ne permet pas de distinguer l'âge du

héros 364, On lit sur la plinthe l'inscription suivante + HPQZ ETIDANHE ZOKPATH

How

ne,

illustre 3651

O Socrate, héros

symétrie monumentale l'exigeait, et réuni à l'œuf il offre un double symbole d'immortalité et de purification. Voyez M. Raoul Rochette, Mon. énéd. p. rox

#7 XUIX, 8.

35% Comment. in tres inscr. gr, p.232

3% Voyez l'index de Gruter.

3 Herod, VIT, 43.

Se Virg. Æn. IL, 66. CÉ. Servius ad h1 % Tract. 2, de morte et vita.

#3 Biagi, Mon. gr. ex mus. Nano. App. fig. XIL

3% Lastête du cavalier, son pied droit et la jambe gauche de devant du cheval ont disparu.

5 IL faut bien se garder de prendre

vocatif X

pour un nom propre; le

» forme dont les inscriptions et les écrivains eux-mêmes offrent

de nombreux exemples à partir du second siècle avant notre êre, ne peut laisser d'incér

tude À cet égard. Voyez Znser. gr. et lat. recueillies par la comm. de

Morée, t. 1, p. 41. Du reste, l'épithète ne du

ms, toute pompeuse qu'elle est,

t pas, je crois, faire songer à un personnage illustre du nom de Socrate,

au maître de Platon et de Xénophon par exemple; car el

est donnée sur les

épitaphes à des personnages fort obscurs. Voyez Pocock, Znser. Ant. p. 39, n° 5.

On trouve encore une inscription sur une stèle publiée par Fabretti 355, et qui doit être du Il° ou du Ill‘ siècle de notre èr

autant qu'on peut en juger par la forme des lettres. Voici en quels

termes elle est conçue :

FAYKWN — EYHMEPW

TWTEKNW — MNEIAZ ENE

KA ZHS3ANTI ENIAYTON — A M—I

Emasrdv d pivas

Glycon à son fils Évémère, souvenir. Il « vécu un an dix mois.

Le jeune héros, vêtu comme les deux précédents, est à cheval. Sa taille est celle d’un adolescent, et non pas d’un enfant de vingt-

deux mois 367. Lexplication que donne Fabretti de ce monument,

erminé, ne laisserait rien à dé:

si le rôle du cheval y était dé irer :

Fingitur, ut puto, dit, infantem istum Euhemerum ad Elysium campum, sive Hesperidum hortos delatum , ut pervigilem draconem eorum custodem sibi devinciat, propitiumque reddat, ad aram , accenso igne sub ingressum positam, patera quam defert, libationem peragere velle, quo sibi aditus ad piorum et beatorum sedem permitatur. Hesperidum hortos cum Elysio confundere Strabo videtur, ubi lb. LI in ulima Hesperia Elysium campum terræ terminum constituit

Fabretti 368 compare à bon droit avec ce monument un bas-relief trouvé à Rome dans la vigne de Léon Strozzi, et qui représente un homme à cheval s'approchant d'un autel placé devant un arbre qu'un serpent entoure de ses anneaux, et sur lequel une femme in droite

voilée, ayant à ses pieds une genisse couchée, appuie sa m comme pour le montrer au cavalier. Sémiliter, dit Fabretti, puerulo equestré ingressum sacrificio impetrat ad aram mater cum victima consistens, a serpente obvio et arborem suis spiris circumplexo. Cette explication, me semble beaucoup moins satisfaisante que la précédente. D'abord le cavalier est un homme et non pas un jeune enfant; d’un autre côté, rien n'indique que la femme voilée soit la mère du mort. J'ai favorable par un sacrifice qu'indique la victime couchée au pied de

merais mieux y voir Proserpine qui, rendue

l'autel 39, s'avance, voilée comme une jeune fiancée, au-devant du nouvel époux que la mort vient de lui donner. reli par Millin

nee 379, Voici la description et

J'expliquerai de la même manièr

dans son voyagé au midi de la l'interprétation qu'il en donne :

« Un héros coiffé du pétase, et vêtu seulement d'une chlamyde, tient un cheval par la bride; il élève la ma 22, qui est placé devant lui, et il paraît

a droite au-dessus d'un

autel à fronton triangulaire

ï est une femme âgée qui peut être

prêter un serment. Derrière 1 72; elle est enveloppée dans un grand peplus qui

la mère du héros couvre sa tunique et une grande partie de son bras gauche; elle

élève la main droite comme pour parler au héros. Cette sculptui était peut-être destinée à orner le tombeau d'un jeune homme qui est

première campagne : nous y voyons le serment qu'il

mort dans se fait aux dieux protecteurs de sa patrie, et les adieux de sa vénérable mère. Les tombeaux de plusieurs guerriers les représentent ainsi

partant pour les combats 379. »

36 user, ant, p. 161, cap. I, ÆXIX. Cette stèle se termine par un

fronton en chevron brisé au milieu duquel est sculpté un bouclier avec son

umbo.

367 Voyez plus haut, p. 226, col. à

Op. cit. p. 162.

ile (Georg: IV, 546) Aristée doit immoler une génisse pour

# Dans Vir

apaiser Les mânes d'Eurydice

3e TI, pe 234, pl XXXI, Big 4.

Millin me semble s'être mépris sur le sens de ce monument. I

personnage principal est un jeune héros coiffé du pétase en signe

de voyage. Apporté dans le sombre empire par le cheval de Oévarse,

il vient de mettre pied à terre et se dispose à entrer dans le Oéauos

de Proserpine qu'indiquent des colonnes ornées de leurs chapiteaux.

Mais avant de pénétrer dans le sanctuaire, il faut se rendre la divinité

favorable; c'est. ce qu'il fait en s’approchant de l'autel Sà prière est exaucée, car déjà l'on voit la déesse arriver à sa voix. Dù resté, ce monument, d'une pureté de dessin remarquable, doit être l'œuvre d'un artiste habile, ct, si je ne me trompe, d'un artiste athénien

clief. de la même famille, trouvé près des ruines d'Éphèse dans le mur d'une cabane, et publié

Je wen puis dire autant d'un ba

dans le musée Worsley 331. Onfy voit un jeune homme à cheval,

vêtu d'une cuirasse garnie de ses franges et d'une chlamyde qui

flotte sur s

la main droite un rouleau qu'il porte au-dessus de sa tête. Il s’ap-

s épaules. Il a les jambes et lésibras nus, et tient dans

proche d'un arbre autour duquel est enroulé un serpent dont on ne voit pas la tête; devant cet arbre est un autel sur lequel la flamme est allumée, L'exécution de ce monument est des plus médiocres : le

cheval est lourd, le cavalier maigre et fluet comme un gentleman ;

ma re uniquement à la préoecupa-

ce dernier défaut tient peut

tion br

annique du graveur. L'interprétation de ce monument ést

sconti

loin d'être satisfaisante, Et j'ai peine à croire qu'elle soit de V

Il est impossible que ce savant antiquaire ait vu dans ce monument

un jeune homme revêtu de quelque dignité militaire, dévouant son cheval à une divinité, peut-être au dieu de l'arbre qu'il a devant lui, et dont les fruits forment une espèce de pyramide sur un pelit autel.

Ce que l'inte

uits n'est autre

prète prend pour une pyramide de chose que la flamme allumée sur l'autel, comme le prouvent les monuments dont nous venons de nous occuper. L'arbre et le serpent, dont il ne parle pas, sont l'emblème dù séjour fortuné. Quant au

rouleau que le jeune guerrier tient dans la main droite, et dont

l'interprète ne fait aucune mention, je renvoiemes lecteurs à ce que

j'en ai dit plus haut 375.

J'arrive aux deux monuments qui ont donné lieu à la savante

dissertation de Passeri : De animärum transvectione

, Le premier est un bas-relief en marbre que ce savant avait reçu de Iacobo Buffi,

patricien de Pesaro, et qu'il croyait apporté dela Grèce comme les deux marbres de Vérone expliqués par Patin. C’est encore, comme sure monument de Fabretti, un éphèbe à cheval vêta de la tunique et

de la chlamyde flottante, s'approchant d’un autel sur lequel s'élance

une flamme pyramidale, et laissant derrière lui un arbre que l’on pourrait prendre pour un palmier s'il ne portait pour fruits trois pommes de pin. Autour de cet arbre est enroulé un serpent qui re-

der

mi au sujet du bonnet

arde le jeune voy Chose remarquablé, et qui semble pl

en faveur de l'opinion émise par M. Inghi phrygien que nous avons remarqué plus haut sur une urne étrusque, le marbre de Passeri nous offre un globe céleste sous les pieds du jeune héros.

Ce monument ne peut embarrasser un seul instant. Le jeune eaenu héros arri

valier de e dans le séjour de la félicité éternelle indi-

qué par l'arbre et par le serpent, et ce séjour n'est plus le jardin des Hespérides ni les îles Fortunées, c'est le ciel ou les astres dont le

globe est le symbole.

Candidus insuetum miratur limen Olympi, Sub pedibusque videt nubes et sidera Daphnis %.

3 Ce que Millin a pris pour un fronton triangulaire, n'est peut-être autre

chose que la flamme qui s'élève en forme de pyramide,

Rien sur la copie de Millin n'indique une femme âgée.

Millin renvoie à son Dictionnaire des beaux-arts , au mot Sarcophage PI. 20, p. 39.

5 P. 126, col. 1.

5 Gemmæ Astriferæ , t. IUT, Dis. IL

37 Virg. Ecl. V, 56, 57.

Le second monument publié par Passeri est une pierre gravée, sur laquelle lartiste a représenté un jeune homme à cheval, vêtu de la jen. Devant lui est un

tunique succincte et coiffé du bonnet phry autel, derrière lui un arbre avec le serpent accoutumé #5, à droite de la tête du jeune héros, le croïssant de la lune posé horizontalement, et À gauche uné étoile. C'est évidemment le même sujet que sur lémonument précédent, seulement le héros est assimilé à Atys, comme plus haut nousd'avous vu assimilé aux Dioseures : guo blan-

dimento, dit Passeri #%9, dolorem suum parentes ob filios amissos

adlevabant, deorum ornamenta illis tribuentes. d'un bas-relief inédit copié par M. Trézel à

Il me reste à parl ou-

Astros, et qui doit paraître dâns le troisième volume de ce vrage 3%, Ce monument, d'un très-beau style, est encadré entre deux pilastres soutenant une architrave que surmontent trois antéfixes. Au centre ést un jeune homme nu, la chlamyde sur l'épaule. De la main gauche il tient par la bride un cheval, qui piaffe sans doute dans l'impatience de continuer son voyage, et de la droite il présente un

objet d'une forme très-vague, vraisemblablement un gâtean sacré, à un

serpent enroulé autour d’un chêne d'où il descend en longs replis

pour venir recevoir sa pâturé. Au pied de l'arbre on voit des cné-

mides, une cuirasse etune lance. Aux braïches sont suspendus un de

avec son baudrie

apalénor, à et un bouclier portant l’imag

deux colombes dont la tête

est

Sééns; sur l'arbre sont perchées

dirigée vers lé jeune cavalier, à la droite duquel est un jeune enfant,

vêtu d'une tunique succincte et sans manches, qui lui présente un

casque dela main droite, et tient dans la main gauche un bâton où

plutét une-palme. Derrière le jeune esclave est une stèle en forme de pilaste, et sur cette stèle une amphore richement ciselée avec son couvercle.

La stèle et le vase, le cheval et le serpent, tout annonce dans ce

monument un! bas-relief funéraire. Aussi m'ai-je point hésité à le

ranger dans la même catégorie que tous ceux dont je viens de parler.

La pureté du dessin, la richesse et la variété de la composition, la

difficulté que présente l'intérprétation de certains détails, tout semble

concourir pour ‘donner un nouveau prix à ce marbre, le plus curieux peut-être et le plus important de tous ceux qui ont été copiés

par les membres de la commission. Si, comme je le pense, le troisième

et dernier volume doit se terminer par cette planche, on ne pouvait mieux couronner une œuvre entreprise dans l'intérêt de l'art et de l'archéologie.

C'est sans doute notre bas-relief que M. Wolf a vu à Astros 51;

mais s'il, en est ainsi, il faut qu'il l'ait vu bien rapidement, car la

ption qu'il en a remise à M. Ed. Gerhard est loin d'être com-

e et surtont exacte” F era ancoræun altro bassorilievo rappre-

sentante un giovane guerriero armato di elmo e lancia, situato presso il suo cavallo, e una fanciulla %% che gli porge lo scudo; mentre che d'al’ akro lato vivè un albero cor un gran

serpentes

3 La gravure ne l'a pas reproduit, mais Passeri atteste qu'il existe sur lu pierre.

#® Op. cit, t. III, p. 133

5 Pl.gx

sr de lInst. arch, 1.1, p.134. C£. p. 139.

#* M. Ed: Gerhard, qui a sans doute vu une copie du movument, à facilement

reconnu l'erreur. Op. cit. 139 : Non con una fanciulla ma con un

gar=oncello che

le armé gli presente.

35 Trachin, 163

34 Voyez les interprètes de Virgile, ad Æn. VI, 20. *$ Hom. Ir, 233

5 de, Au

> Mare

La scène s

i compliquée que met sous nos yeux le bas-relief d'As-

tros semble avoir été inspirée par ce passage de Sophoclé

bus de TI

géunvov

ränadotos a

n Giv y

eluv éxrékeuTaolor

grrèy aùdica

id6v

Ada diacay

1 a fi cette contrée, il doit mourir ; ou, s'il passe ce terme, il vivra d'une

L'époque fatale : après un an et trois mois d'absence de

vie exemple de peines. Telle est, dit-il, la fin marquée par les

dieux aux travaux d'Hercule; ainsi l'a prédit v'anriquE cmève

DE DoponE PAR LA VOIx DES DEUX COLOMBE:

L'oracle s'est accompli pour notre jeune héros, et c'est dans le

but d'indiquer cet accomplissement que l'artiste a substitué le chêne de Dodone à l'arbre des Hespérides; la présence des deux colombes ne peut laisser aucun doute à cet égard. Les glorieux travaux ont fini pour lui, Déjà il a déposé et suspendu ses armes et son casque; là dernière pièce de son armure lui est présentée par son jeune ser-

se au trophé

Mais ses travaux n'ont pas

viteur, pour qu'il la réuni

été sans gloire, la palme que le jeune esclave tient dans la main

gauche en est la preuve, et maintenant qu'arrivé dans le séjour for-

tuné sur le cheval funèbre, il a, en offrant le gâteau sacré au

ent 384, emblème de l'immortalité et gardien du jardin des Hespérides, F J E 7

accompli les derniers devoirs, il va goûter cette vie exempte de peines que lui a prédite la voix des Péléiades.

Mais est-ce bien Hereule que l'artiste a voulu nous mettre sous les

l es

yeux? Hercule n'est pas le seul héros qui ait consulté l'oracle de

Dodone, etcomme notre monument paraît être un reflet des rémi-

niscences poétiques de l'artiste ou de la famille du défunt, ne pourraît-

on voir dans ce jeune guerrier Achille, qui, lui aussi, invoqua le

Jupiter Dodonéen 385, et dans une circonstance où l'arrêt du dieu fut

un arrêt de mort 386? Ce qui me ferait donner la préférence à cette supposition , c'est que les armes qui composent le trophée ne peuvent en aucune façon convenir à Hercule, tandis que l'on y retrouve la prière de “Thétis 387. Mais ce qui est à mes yeux une raison plus puissante en-

toutes les pièces de l'armure fabriquée par Vulcain à

core , c'est le rapport qu'on peut trouver entre le nom d'Achille anddne (Li

senter les voyelles longues) et celui par lequel on désigne les deux Sec 388

, avant l'adoption des lettres destinées à repré

colombes prophétesses I De pareils rapprochements ne

Ibid. 249.

vrüy yés of rticact

& pégnv se

nuse péyns & drovéeabu,

* Soph. L. e. (CF Billerbeck ad h.1., p. 86 sq) Herod. IL, 57

d'après le scholiaste de Sophocle, Euripide compte trois Ia

Notez que,

dèxs, et qu'Hérodote donne le nom des trois prêtresses qui les avaient remplacées, ce qui prouve en faveur des idées émises par M. le due de Luynes sur les dyades et les

triades. Études numism. p. go. Cf. de Witte, Nour. ann. €. 1, p. Sa et suiv

sont pas rares sur les monuments. Ainsi, sur un vase peint du ca-

binet Durand #%9, et qui représente Hercule combattant le lion de

Némée, on voit au fond du tableau un arbre sur les branches du-

quel sont perchées cinq cailles. M. Ch. Lenormant %° y reconnait

à bon droit l'indication du lieu où se passe le combat, Og

pu Day 397, J'oserai aller plus loin : comme dans les poëtes 32, les colombes de Dodone sont blanches, peut-être faut-il admettre que l'Élysée pour

notre héros n’est ni dans le jardin des Hespérides, ni dans les y.

au, ni dans les sphères célestes, mais dans l'ile Leucé (

située dans le Pont-Euxin, à l'embouchure de l'Ister 395, laquelle

tirait son nom de Ja blancheur de ses rivages 394, ou, suivant

Plilostrate, des oiseaux blancs qu'on prétendait y exister en grand nombre 95. EL ce qui prouve l'antiquité de cette tradition, c'est qu'Euripide, qui paraît confondre l'ile en question avec la Course d'Achille, li donne l'épithète de +

épdos 36. Cette île de Leucé était, comme on le sait, le séjour favori d'Achille, devenu héros; c'est à qu'après sa mort, il habitait près de son épouse, Hélène suivant les uns397, ou Iphigénie suivant d'antres 3%.

Peut-être encore l'artiste a-t-il voulu, par la position transale du ragafénor, position que rien ne justifie, réunir à l'idee

île Leucé celle de la Course d'Achille, Âyé

og Agios, pénin-

sule voisine et également consacrée au fils de Thétis. Ce qui me porte à le croire, cest ce passage de Pline 399 : Zasule Achillis tumulo ejus viri clara, et ab ea centum triginta quinqué millia passuum péninsule, ad PORMAM GLADIT IN TRANSYERSUM PORRECTA exercitatione ejusdem cognominata Dromos Achilleos. Toutefois je permets à mes lecteurs de ne point adopter cette conjecture, que

je trouve moi-même un peu subtile.

Ce qu'il ya de certain, c'est que ce bas-relief a été copié dans le

ation de

monastère de Loufou, nom qui n'est peut- evxf pu À

ne font mention d'aucune ville de ce nom; mais si, comme me l’a,

re que l'alté

Il est bien vrai que dans le voisinaged'Astros les géographes

sure M. Trézel, tous les monuments du monastère de Loukou ont été

apportés dans cet asile des différents points de la côte du golfe Argo-

lique, à l'époque de la guerre d'indépendance, on pourrait admettre

que notre marbre provénait des ruines de Asÿæ, ville située entre Prasies et Cyphante à douze ou quinze lieues d'Astros 4. Quoi qu'il en soit, tout dans notre monument rappelle Achille.

On conçoit que notre jeune mort ait été assimilé à ce modèle

des héros; car, comme le remarque Arrien #1, nul n'a mieux

qu'Achille mérité ce nom p

" sa noblesse, par sa beauté, par la force

de son âme, par sa mort p

ématurée, par les chants qu'il a inspirés

\ Homère, et par son dévouement pour ses amis

%9 Voyez Catal, Durand, n°27,

Op. cit. p. 14, “Voici, sans doute, comment ce savant a été conduit à rapprocher ces deux noms. La lune: of n'est autre que Diane (Spanheim ad Callim. h, in Soph. 0 XXIV, 16)

Or, Diane est aussi appelée ‘0;

Dian. 114, 1 d, T. 207. Plut. Symp. 3 ad fin. Catull

{a (Ovid. Mer. I, 694. K. O. Müller, Der: 1,

p.116, 376), et c'est dans une plaine appelée Xekfvn que, suivant le scolinste

d'Apollonius de Rhodes (1, 498) cit

M. Lenormant, le monstre fut-tué par

Hercule.

#x Sil. Ital. UL, 682 : Niveis tranavit conenlor alis. ? Strabon VIT, p. 306. Arrian. apud Hudson, & 1, p. 21. Pausan. III, 19, Steph. Byz. v.'Ayfess Agéuse. Peripl. Pont. Eux. Amm. Marc. XXII, 8. Cf

Raoul-Rochetie, Ant. du Bosph. cimm., p. 20 sqq. Gail, ad A

r. mène, t IL, pe 130 sq “4 Pind. Vem. IV, 80 (4 Boeck

Avrian. Ibid, Un même motif a fait

gain. xoaudvras abri 5 dX

Heroie., p. 246 sq., ed. Boissonade.