LE MORT DEVANT SES JUGFS
Celui de tous les monuments de cette classe, dont le sens est le
moins contestable, est un bas-rlief inédit copié par M. Trézel à
mé volume de
re et qui doit être également publié dans le trois > ba semblable à celui d'Astrôs, ornaît lt partie supérieure d'une stèle :
devons la connaissance de ce monument, portait une inscription dont
cet ouvrage #2. C
elief, dont l'encadrement est en tout point
néraire qui, à en juger par la copie de l'artiste habile auquel nou
il ne reste plus que sept ou huit lettres éparses. Tout ce qu'on peut
conjecturer, c'est qu'à la première ligne se trouvait le mot [H]PQ[Y};
encore la chose est-elle loin, d'être certaine. Du reste, le sujet
ande simplicité et s'explique
représenté par le seulpteur est d'une g sans peine. Le mort, vêtu de la tunique succincte et de la chlamyde,
et la tête coiffée du pétase thessalien, attribut des voya vient
de mettre pied à Lerre et $e présente suivi de son cheval devant
Hécate, la reine des morts, ve, f04, la reine inflexible, 405, La
dans chaque main une torchi
FeÜTav
sise sur un rocher; elle tient
déesse est à
duadreros Bat
et à ses pieds est'un, chien #6 qui la
ole : sans doute il lui rend
regarde. Le voyageur lui adresse la pai
compte des actions de sa ie; car c'est d'après ce récit que le juge
inflexible doit prononcer son arrêt. Sans doute aussi sa conscience
est pure, car son attitude annonce la confiance.
La stèle d'Égine me paraît jeter béaucoup de lumière sur un bas-
relief trouvé à Athènes en 1759. Ce monumeüt, publié par Paciaudi dans ses Morumenta Peloponnesiaca 47, catalogue du musée Nani #% et dans la Galerie mythologique de
a été reproduit dans le
Millin 409; il a été décrit seulem
it par M. Boeckh qui, en insérant dans le Corpus #t° l'inscription qui accompagne ce monument, s'est contenté peut-être trop facilement du sens admis par le premier
interprètes
Ce monument, ci
rré à la base et arrondi en forme de grotte dans
la partie supérieure, contient deux scènes distinctes séparées par une
inscription de quatre lignes. Dans le haut du champ, on voit un jeun homme couronné qui, n'ayant pour vêtement qu'une chlamyde rejetée sur les épaules, conduit, vers un masque colossal à la barbe
touffue et à, la chevelure héri:
ée, auquel, à en juger par son bras droit relevé, il semble adresser la parole, trois: femmes qui se tien- A
l'angle opposé au masque, le dieu Pan, capripède et le front armé
nent par la main et dont les deux dernières sont de face.
de deux comes, est assis sur un rocher et joue de la syrinx. Toutes
nt représentées que jusqu'à la nais-
ces figures, Pan excepté, ne s
sance des jambes. Le reste de leur corps est supposé caché par une
large plaque de marbre sur laquelle ou lit cette inscription :
5 Jph. in Taur
Huéputor ên al, A.
Agéuons x
y dx
v, Axes
Philostr. Heroic., pe 244 sqq. Pausan. DIT, 19 ad fin
Ant. lib, Metam., cap. XXVIL. Schol: Pind. loc. cit. D IV, 12, Polybe IV,
#1 Op. cit. p. 23.
+ PI, 43, fig. I 43 Voyez les interprètes de Sophocle sur le vers 310 de l'OFdipe à Colane
Sophron cité par le scol. de Théogr. 11, 12.
#5 Orph. AI, 5.
“5 Apollon. Rhod. III, 1217. Lycophr. 1175 et Tzetz. ad h. 1. Hor. Sat. 1,
Med. 80
£ Heindorf ad h. 1. Virg. Æn, VI, 259. Tibull. J, à, 52.
#7 TI, p. 207 ‘8 Collect. Mus. Nan. antt. N° 22.
o PL. LXXXI, fig. 3a7.
OI FAYNHZ : NYM®AIZ : EYÆAMENOI : ANEOEZAN :
KAI @EOIZTAZIN
TOAFOPAS : EOKYTPOY : ZOKYMPOZ : ZNATOPOY :
@AAAOZ : AEYKW
SOKPATHZ POAYKPATOYZ AMOAAODANNE : EYMO- PIQNOZ : SOZIZTPATOZ
MANHE NYPPINHZOZTAZ : SOZITENHZ : MIAAZ
Au-déssous de l'inscription est un second bas-relief représentant
un homme qui, vêtu d’une tunique succincte etila chlamyde sur l'é-
paule gauche, avance, en tenant un cheval par la bride, vers deux femmes vêtues de la tunique talaire et du péplus; l'une d'elles, coiffée
du modius , sise et semble
r une-pomme dans la main droite;
Vautre est debout et tient dans e main deux torches, comme
VE
quadran
chaqu
ate de marbre d'Égine. Devant ces deux femmes est un autel
ulaire.
cile à concevoir, a vu
Paciaudi, par suite d'une préoccupation dif
d’un cha-
dans 6es deux femmes deux hommes, un agonothète coiff
peau (pileolum gestans), ét son ba6Do5yss armé de
Millin, qui s'est également mépris sur le sexe de ces
deux figures, ne se prononce pas sur le sens gymnique que le savant jésuite donné à ce monument, mais il voit dans le personnage à droite
un homme qui présente un cheval. M. Boeckh, comme nous l'avons déjà dit, adopte presque en tout point l'interprétation de Paciaudi 4°. Dureste, il ne comprend pas quel rapport peut exister entre les
et les jeux équestres, et surtout ce que vient faire ici le cavalier 413,
Ce qui à pu induire en erreur d'aussi habiles antiquaire
bas-relief a été découvert dans le s
que nc et qu'ils ont cru devoir le rattacher aux jeux qu'on célébrait dans cet endroit; mais il me paraît hors de doute qu'il est tout à fait étranger à cette localité, ainsi qu'aux solenniés dont elle était le théâtre, puisque tout annonce dans ce marbre un monument funéraire. D’ail-
leurs, pour arriver au sens proposé par Paciaudi, il faut métamor-
phoser deux personnages, et encore , on m'interprète ainsi qu’une partie du monument; ce qui est un résultat à peu près nul, puisque les deux parties ne sauraieut être séparées, et doivent s'expliquer lüne par l'autre.
Avant de déterminer le sens de la double scène que nous offre
ce bas-rélief, il'importe de décider ce qu'on doit entendre par le
»videtur.
uerint, et eur potissünum Inser. ant. Cap. VI, n° 19, p. (35.
3 La sigle de cet adjectif est quelquefois écrite ARK. Voyez Fabretti, op. cit
Fabretli, p. 434, col. 2, D. E,, a le premier/prouvé que les esclaves publies, après letie affranchissement, prenaient le nom de lu ville à laquelle ils vaient appartenu
#7 Muratori DGCCCLI, 9 Jaser. lat. N° Gogx
Marini Ati de frat. Aro, t IL, p. 616. Orelli,
Paciaudi a cru devoir l'expliquer par le mot lotores où
mot À
ignif
balneatores qu'on retrouve avec une tion religieuse dans
cette inscription d'Aricie publiée par Fabretti 44
DIANAE- AVG:
COLLEG-LOTOR.
SACR- PRIMIGENIVS-R-P- ARICINORVM:SER : ARC- CVRATOR II CVM M:ARRECINO: GELLIANO FILIO-CVRATORE:T-
Dianæ Auglustæ) Colleg(ium) lotor(um) sacr(orum) : Primicoplublice) Aricinorum ser(vus) aro(arius#+5) curator
genius
iterum cum M. Arrecino5 Gelliano filio.curatore prièmum
Mais je ne pense pas que le mot Lotores soit ici l'équivalent de balneatores, je le crois plutôt synonyme de fullones que nous offrent plusieurs monuments, et notamment cette inscription de Pompéi :
EVMACHIAE L.F SACERD. PVBL FVLLONES
Or, cette inscription a été trouvée dans un édifice auquel le
quaires napolitains ont donné le nom de Callége des foulons, ee
qui rend compte de la destination des réservoirs et de plusieurs pierres qui semblent avoir été disposées tout exprès dans la cour,
pour que les ministres de ce collége, attachés sans doute en sous-
ordre
\ la prétresse publique, pussent y laver le linge sacré. 11 s'agit peut-être d'un collége semblable dans l'inscription sui-
vante trouvée à Spolèteit7, et que je reproduis ici parce qu'elle né
paraît pas avoir été bien comprise jusqu'à ce jour :
MINERVAE DO FVLLONES MAGISTRI QVINQVEI CVRAVERE L:EVVLI:C:L:STATIVS P : OPPI : L:L:PHILONICVS L: MAGNI : L: L: ALAVCVS PAMPILVS TVRPILL:T-S Minervæ do(num) vel do(mo) vel d(üs) o(mnibus)#$ Fullones Wagistri quinque (primi)#9 curavere :
Liucii) Eu(buli Caii [(iberti); Statius, P. Oppii U{ibertus);
(4) Lucius) Philonicus L{ucit) Magni U{ibertus) ;
5.) L(ucius) Alaucus Pamp(hilus Turpilit, [libertus] K(estamento) s(uo 4e),
“Cette dernière explication, rapprochée de la formule du bas-relief d'A-
thènes, nai Gesie as, me paraît la plus vraisemblable.
Orelli :
Fortasse Quinquennates;» mais il ne s'agit pas ici de la durée des
gonctions, et le mot Qvrnovr] ne se rapporte qu'au nombre des individus chargés de veiller à l'érection du monument. Or, en comptant pour deux L. EVVLI, ce que n'a pas vu M. Orelli, on en trouve cinq
C'est-à-dire que Adam,
mento suo ne peut se rap
arpilius avait affranchi L 58. Dans
Alaucus Pamphilus par
testament, Cf. Roman aucun cas, ferta-
Antig. p.
er aux magisri, lous affranchis,
puisque les citoyens sui jurè Dom. 83
avaient seuls le droit
tester. Cie. pro Arch. 5; pre
Les rhuvñ du bas-relief d'Athènes formaient sans doute une corporation semblable, sinon à celle de Spolète, du moins bien certai- Dès lors
point la rattacher aux Ir
nement à celle de Pompé
, je ne vois pas de motif pour ne
, fête consacrée suivant les uns à
Minerve #2, suivant d'autres à Aglaure, fille de Cé
rops #22, c'est
dire à Athéné-Agraulos##3, et dans laquelle on lavait les vête
ments de la déesse dont on-voilait la statue 424. L'inscription du bas-relief athénien doit donc, selon moi, être ainsi
traduite
Les membres du collège chargé de blanchir les vétements sacrés de Minerve ont consacré ce. monument aux Nymphes et à
toutes les divinités, par suite d'un vœu :
Zoagoras, fils de Zocypre, Zocypre, füs de Zoagoras, Thallus, fils de Leuca… Socrate, fils de Polycrate, Apollophane, fils d'Euporion, Sosi
rate, Manès, Myrrinès, Sosias, Sosigènes,
Midas
A en juger par cette énumération, le collége des uvre se comvDexx. Dé
et M. Boeckh ont remarqué qu'aucun nom de dême n’est joint aux
posait de onze membres comme le tribunal des É à Paciaudi
non
de ces ministres , que cinq seulement ajoutent à leur nom celui de leur père, et que des six autres noms, ceux de Manès et de
Midas sont des noms d'esclaves #25, d'où l'on est en droit de conclure
que ces fonctions n'étaient pas confiées aux citoyens, mais bien à des
étrangers et même à des affranchis #26 : usage que nous retrouvons en
Italie, à en juger par l'inscription de Spolète que j'ai rapportée plus
haut. Bien plus, nous voyons en comparant ces deux monuments qu'en Italie, aussi bien qu'à Athènes, les cinq premiers membres de cette corporation étaient distingués des autres, puisqu'ä Spolète, on les désigne par le titre de Quingueprimi, et qu'à Athènes, ce sont les
seuls dont l'origine libre soit constatée.
Passons maintenant au bas-relief supérieur. Paciaudi a reconnu dans les trois femmes qui se tiennent par la main, les Nymphes aux-
quelles le monument est consacré; et sur ce point, je ne puis que
partager son opinion. Mais je ne saurais admettre avec lui que le
jeune homme qui les conduit est Hylas, «non pas au moment où il
# Xen. Hellen. I, 4, 12. Plut, Alc. 34. Harpocration, v. Muvrfptx.
#* Hesych. v. IDovrfgux
#5 Suidas + 'Ayhaugos: # Ouyé Ercvuuoy 'AGnv3
C£ Joh. Meursius, Græcia feriata, lib. V, p.228. #4 Xen. et Plut. IL. ce. Hesych. v. Ilgaë A
êpes d'Aristophane.
5 Strab. VIT, p.210, ed. Cas. 15 s deux noms on pourrait réunir
celui de Soséas. Voyez les C:
9 Paciaudi y voit à tort troîs classes d'individus : cives, énguiléni, servi. #7 Hylam jam in beatorun numerum relatun in nostro lapide expressum lheoër. XIII, Apoll. Rh. 1, 1207. Schol. Nonnus, Dionys. XI. Val Face. 4rg: VL. Propert. 1, xx.
credo. Il cite
Cu fontis deabus placide versari, nexisque manibus choreas insimulagitare. M. Boeckh n'admet pas cette explication : Hylam sine ilonea causa énterpretatur Paciauduss
#0 Description d'une collection de vases peints provenant des fouilles de
L'Étrurie, n° 130.
Tel est le nombre de ces divinités sur tous les monuments de antique. Cf. Millin, Gal. Myth. PI. LUI, 326. LVL, fig 328. LXXX, lig. 229, LXXXL, fige 476. CXXVIE, fig. 47
Se Hesych. Aÿauplèes po Ava
été corrigé de diverses manières : 0
ak Abmuatos. Le manuscrit porte y)
Voyez Schow, Suppl. ad Hesyeh., p. 11). Le mot corrompu pigat a
par est la véri-
on le sait, avait
table leçon, c'est celle que donne Phayorinus, qui, comm
est enlevé par les Naïades, mais Hylas déjà admis au nombre des
bichhéureux 47 et se réunissant aux danses des Nymphes #6. »
nce de Ca-
En effet, si je compare cette scène à un vase du p
nino dont M. de Witte a donné la description #9, et qui repré les trois déesses Junon, Minerve et Vénus, précédées de Mercure qui poursuit Pâris, je ne puis me défendre d'y reconnaître Mercure conduisant à Pâris les trois nymphes #% substituées aux trois déesses qu'offre le vase peint. Ici; comme sur le vase, Mercure. est couronné de myrte et vêtu d'une chlamyde, Quant aux trois nymphes, ce sont les trois nymphes athéniennes Aglaure, Hersé et Pandrose, les
mêmes que les Parques #31. La première, distinguée des trois autres
are en forme de €
par sa coif adème, est sans doute Athéné-Agraulos,
la divinité protectrice des IDwvñs. Mercure Psycopompe s'avance
avec elles au-devant de Päris, c’est-à-dir
au-devant de celui que Oévur:
menace et qui est l'objet de l'évéimuzs peut-être le masque colossal qui occupe l'angle droit du monument , est-il comme un épouvantail indiquant l'entrée du sombre empire 4.
Mais
de Mercure sont les
dans l'intention religieuse de l'a
ig tiste, les trois compagnes
rois Parques, pour le vulgaire ce n'étaient que
les trois Nymphés; et voilà sans doute pourquoi elles sont suivies, comme sur un autre monument publié par Paciaudi #3, de Pan armé de la syrinx. Encore pourrait-on trouver dans cet instrument une allusion funéraire, puisque par le nom de afwy£ on désignait des tombeaux souterrains 434,
Si, comme je le pense, les
que je donne à la première scène de notre bas-relief est fondé, l'opinion de M Lenormant sur le vase du prince de Canino #5 serait pleinement confirmée par nôtre bas-
relief, car la seconde scène nous offre sans aucun doutelle mort de-
vant ses juges. Ainsi l'offrande a été sans succès. Celui pour lequel les IDiuvñs ci
mjuraientles divinités de la mort a été emporté par le cheval €
de Ov: omme le voyageur du marbre d!
igine, il vient d'a
jer
daus le séjour des ombres; déjà.sans doute il a déposé son offrande
sur l'autel funèbre, et il s'avance devant les deux grande 536, Ây
avec Hévate. Il attend, dans une attitude calme, que son arrêt «soit
déesses ,
Déméter yfoi 7, et Perséphoné rvgogégns #8, identifiée
prononcé. Ainsi, dans ce monumént.tout s'explique et tout se tient : la mort menaçante d'abord, puis le trépas, puis le jugement.
Mis pourquoi l'artiste a-t-il représenté ici deux divinités infer-
alesPon peut, je crois, en donner la raison.sLe ba
clief qui nous occupe a été, il est vrai, déterré dans le stade panathénaïque, mais
il ne peut avoir appartenu à ce
monument. C'est ce Que prouvent les deux SGènes qui y sont re
racées, et l'âge de cette offrande, bien anté
ur à la construction du stade par Hérode Atticus 39, puisque la form
2 des lettres de l'inscription, les noms qui y sônt gravés et
le style de la sculpture annoncent une époque antérieure à la domi-
nation romaine io, C’est donc à un autr
difice qu'il faut songer à
compilé le lexique d'Hesychius. 11 lit aussi æaçgà, et non repf, Voyez sur la con
fusion de ces deux prépositions, Bast. Comm. Palæogr. p. BoiSsonade,
Anecd.
1, 323, 371, 375, da5
1, p.225, à De semblables masques se rencontrent assez souvent sur les sarcophages.
Celui que nous offre le-bas-relief athénien a la plus grande analogie avec la
de l'Achéron personnifié sur un marbre publié par Bartoli, Sepute et reproduit par Montfaucon, 4. Æ. t. V, pl CXXV
#3 Mon. Pelop. L1, p.230. Cf. Millin, Gal, Myth. pl. LVI, n° 328,1, p.81. Sur ce monun
nt, Pan a sous les pieds un chien endormi.
#4 Æliau, H. A. VI, 43. XVI, 15, 16. Ammian. Marcell. XXII, 15;
de Sacy, Mug, emcyel. an VI, n° 24, pe 4$
