Queæst. rom. LIL

4» Plutarque ne dit pas dans quel ouvrage Aristote avait consigné ce fait

C'était sans donte dans quelque traité politique, peut-être dans ses Au

<ü rokéuu, dont Ammonius (de Diff. verb. p. 95, ed. Valckenner

servé un fragment qui dor

une grande probabilité à cette conjecture.

43 11 paraît difficile de déterminer la date de ce traité. Tout porte à croire cependant qu'il est postérieur aux guerres de Messénie, et antérieur aux guerres médiques, c'est-à-dire, du VII ou du VI° siècle avant notre ère, époque où

les Spartiates, délivrés de leurs plus terribles antagonistes, établissaient leur

domination dans le Péloponèse, et pouvaient imposer de pareilles condition: aux Arcadiens.

44 Paulus

Manuos in carminibus saliaribus À

Mane a düs Manibus dixerunt, nam mana bona dicitur. 1à

lius Stilo significare ait bonos … Di man

pro bonis dicuntur a suppliciter eos vencrantibus. Cf. Serv. ad Æn. 1, 139. Il, 6

5, Facciolati, v. Parentalia et Parento, Adam, Rom. Antig. p. 449, 8° éd

culte pour le

morts, même foi dans l'influence qu'ils peuvent exercer sur les vivants, même tendance à voir en eux dès génies bienfaisants, des divinités protectrices. Mais de ces deux: cultés Si remarquables par leur moralité consolante, on ne peut dire que l'un soit dérivé de l'autre : ils proviennent tous déux d'uné source commune

Cela posé, c'est à la solénnité des Nexux ou des Parentalia que Yon doit, selon moi, rattacher tous les monuments funéraires, tant

grecs que romains, repr

entantrun ou plusieurs personnages cou-

chés, prenant part à un festin que leur offre leur famille dont ils sont

entourés. Les monuments ‘de ce genre sont, on le conçoit, en trèsgrand nombre; je ne m'occuperai que de céux où figure le cheval : ce sont les seuls qui se rattachent à mon sujet

Et d'abord je parlerai du marbre de Samos ont j'ai donué plus

haut la description. Le pe

onnage couché est un chef de famille entouré de sa femme et de sa mèré qu'accompagnent deux jeunes suivantes, Peutêtre qu'assimilé à Esculape, il est invoqué pour son jeune fils, qui se tient près de la femme voilée et joue avec un petit chien. Ce qui donnerait quelque poids à cette conjecture, c'est, comme je l'ai déjà dit, la pomme de pin qu'on voit sur la table, le serpent qui

ère.

se dresse près du mort et le jeune cadmile qui puise dans un Mais ce qui met la chose hors de doute, c'est la tête-de cheval qui oceupe sa place accontumée, et indique les dangers qui menacënt l'âge tendre du jeune enfant pour lequel on invoque un père 4% En admettant cette explication qui me semble très-vraisemblable, je n'hésiterais plus à reconnaître que les deux femmés sont substituées à Hygie et Épioné, toutefois sans prétendre appliquer cette interprétation à tous les monuments. dont nous aurons à nous occuper,-et auxquels elle ne saurait convenir

Les deux torches allumées, placées dans le coinpartiment à droite de la tête de cheval, sont les flambeaux qui éclairaient le repas

à la cuirasse et au bouclier, ils sont

funèbre 469, Quant au casqu

comme suspendus dans le champ supérieur pour indiquer, ainsi que

j'ai déjà eu occasion de le dire, que le mort s'est autrefois illustré

comme guerrier, mais que les combats ont fini pour lui. Il faut en convenir, ce monument est tout à la fois votif et funé-

raire, et si

ï eu tort plus haut d'en restreindre l'interprétation à ce dernier sens, je persiste à croire qu'en le renvoyant à la sec-

tion VIT, je lui

Cette explication me p4

ï assigné la Seule place qui lui convienne.

aît convenir en tout point au monument du musée Nani que j'ai cru devoir exclure de la l'‘section,, et où Biagi a vu tout, hors ce qu'il fallait ÿ voir. Ainsi, d'abord il hésite sur la question de savoir si le festin se rapporte à des vivants ou à des

morts#7; l'homme couché lui paraît être Hercule #7", puis le bon

génie 472, puis Jupiter473, puis Bacchus#7#, püis seulement un dieu

quelconque #75; le cheval ne l'embarrasse pas moins, et de guerre las il en fait un âne 475, Enfin, convaincu de l'insufisance de ses efforts,

il est forcé d'avouer que le pyrrhonisme est chose plus prudente que

la prétention à lérudition archéologique 477. Sans doute, s'il m'eût

point imprudemment repoussé les idées de Gori et de Passeri sur le

conclusion plus satisfaisante pour lui et pour ses lecteurs

che t sur le serpent #78, il serait arrivé avec moins d'efforts à une

5 Artemid, Oneir. IV, 81. V, 82. Pollux, Onom. VII, 7. Hiero Jerem. EXNT, 1. Hesych. v