cf. Joh. Meursius, Græcia fériata

äa. Bekker. Anced. p. agh. Eustath. ad Odysr

ru Patin, Comment. in tres inser gr. p. 220.

Dio Cassius, XL, Ubi vid, Reimar, t. 1, p. 253. Etym. M

Voyez note 102.

Voyez Kirchmann , de funerib. Roman. lib. I, cap. 3, p. 113

we sil

"+ $ II, — V, VIIL

Plerumque prudentius esse pyrrh

vista agére quan ertuditu égyaushéyo

Le musée d'Oxford 479 renferme une variété de ces deux monuments. sur un lit. Deux d'entre eux sont des st

Trois hommes sont couchés ième, dont la tête

adolescents; on ne peut juger de l’âge du troi

entièrement mutilée. Tous trois sont vêtus de la tunique et du tribo-

nium. Le premier à droite s'appuie sur un éphèbe enveloppé dans un

manteau, et dont la tête a également disparu. A l’une et à l'autr

femme voilée et assise sur un siége élevé; les

oy. Der:

extrémité du lit, est une

ère celle

pieds de l'une et de l'autre reposent sur un or qui occupe le coin à gauche, se tient une petite fille, ayant sur le mble puiser de là main droite.

bras gauche un vase dans lequel elle Sur la table , portée par trois piéds de chèvre, on voit une urne entre

deux rvsauoñvree. Dans le champ supérieur, est un buste de cheval

à la fenêtre, et vis--vis un serpent qui se glisse le long d'un mur d'appui.

Nul doute que cette scène ne is tous les personnages qui prennent part

se rapporte aux Nexioux et ne nous

représente un mepédervov. M

s des morts? Je suis très-disposé à le croire.

sont-il

au banquet funèbre En effet, nous savons par Valère Maxime ##° que si les hommes étaient

couchés dans les fes

tins, les femmes y étaient assises, et que les déesses

elles-mêm: ntées dans les Zectisternia. Nous

étaient ainsi repr avons done sous les yeux une famille composée de cinq membres : un père, deux de ses fils, sa femme et sa fille, auxquels les deux plus ent un

jeunes enfants, où plutôt un parent chargé de leur tutelle, off

éemvoy, pour qu'ils détournent, comme figues , comme Bee ylénot

où Srsÿtév, les dangers qui menacent l'âge encore tendre des der-

cette cér eligieuse, les morts,

niers rejetons de leur race, Dan imilés aux divi-

e, sont

conime sur les marbres de Samos et de Veni:

celui dont la tête est effacée, à Esculape; la

nités salutaires : le père,

mère, à Épioné; la fille, à Hygie; tandis que ses deux fils, dont l'aîné

pose son bras sur l'épaule du jeune frère qui lui survit, comme pour

indiquer que la supplication est exaucée #51, représentent Évamérion et Alexanor.

a cheval, ils ont ici le mê

Quant au serpent el s que sur les monuments de la section 1; le serpent annonce peut-être de plus

que les éinq personnages principaux sont admis au rang des héros.

Ces deux symboles se retrouvent sur un bas-relief de la même classe,

appartenant à M. Je sand établi à Venise, et dont M. Rinck a publié une description dans le Kunst-

blatt%, N'ayant pas

Dav. Weber, négociant al

la copie du monument sous les yeux, je me

borne à reproduire ce qu'en a dit le savant antiquaire qui l'a fait connaître, « Une femme, probablement la fondatrice du monument

sur lequel son nom n’a pas été gravé, est assise à gauche des homm

de sa famille et à quelque distance du lit où ils reposent. Son rang

distingué est indiqué par une jeune suivante qui lui présente une

boîte de bijoux. Des deux côtés du monument sont deux symboles

d’ane part, une tête de cheval, et de l'autre, près de la femme, un

tronc d'arbre entouré d’un s

rpent. » Ces deux symboles, suivant

M. Rinck, indiquent l'opposition de la mort et de la vie, en admet-

tant que le serpent annonce la vie dans les champs Élysées (ce que

semble prouver le festin), où bien encore la renaissance de la chair,

suivant la croyance de la métempsycose, «Du reste, ajoute-t-il, si le

peut est un symbole de la vie (puisqu'en arabe le même mot désigne la vie et un serpent), il est aussi un symbole de la mort, dont il est

le compagnon, suivant Valerius Flaccus 453, et l'un des attributs,

sur les monuments étrusques 4%. Mais ici, c'est le serpent de la vie

en opposition au cheval de la mort, et il indique que les morts goû-

tent le bonheur des anciens héros, la vie dans la mort. »

Cette e

<plication est sans doute très-ingénieuse ; mais si l'on «

éga

d à tout cé qui précède, peut-être trouver

on qu'elle ne s'applique guère au monument décrit par M. Rinck. On regrette que le

9 P. x taba LIT, fig. CXXXV, So IL, 1, 2. Feminæ cum viris cubantibus sedentes cœnitabant : que consu tudo ex hominum convictu ad divine penetravit; nam Jovis epulo ipse in lectu

Lun, Juno et Minerva in sellas ad cœnam invitantur

Voyez ce que j'ai dit plus haut, p. 215, au sujet du bas-relief publié par

Môntfaucon, où Évamérion pose sa main sur la tête d'Hygie qui l'in

pque au nom d'une famille de suppliants

savant antiquaire n'ait pas donné à sa description autant de développement qu'à ses rapprochements symboliques; car, d'après le petit nombre de renseignements qu'il nous fournit, on ne peut décider rattache aux Nexioix. Si,

qu'une seule chose, c'est que le marbre

s sur lé lectister-

comme tout porte à le croire, les hommes couch nium sont au nombre de deux ou de trois, et si un ou plusieurs funèbre, le bas-relief de M. Weber

enfants figurent dans le rep

doit s'expliquer comme ceux dont je viens de parler. Il ne faut pas croire cependant que sur tous les monuments les

convives du festin funèbre soient sentés comme morts. Ainsi,

‘epr sur un marbre du musée de Vérone ##5, on voit deux hommes cou-

chés, deux femmes assises et deux petit

filles debout, et cependant

l'inscription qui accompagne ce monument ne désigne qu'une seule

femme :

EYKAEA ATAONNOZTYNH AE APIZTOAHMOY.

Eÿ) nées.

fée Ayéluves yuvà D

uclie, fille d'Agathon et femme d’Aristodème.

Sur un autre monument du même musée 456, une femme voilée est assise près d'un homme couché devant une table à trois pieds,

ct l'inscription ne se rapporte qu'à l'homme

YTOMNHMA MAPKEAAOY OKATEZKEYAZEN AY TO H M:HP MAPKEAAA AH MATPIOY ZHZANTI EF

KO XAIPE

mduvnue MapréAlou à xarenedasey ar à pérnp Maple Anun-

Monument élevé à Marcellus par sa mère Marcella, fille de Démétrius. Il a vécu vingt-neuf ans. Adieu!

11 semblerait que l'artiste qui a exécuté le cippe funéraire d'Oc-

tavia Exorata, fille de Caïus, également conservé dans le musée de

Vérone 4%7, avait voulu évite

aux siècles futurs toute incertitude

sur les liens qui

nissaient à cette jeune fille les personnages assis près de son lit fünèbre, car il a gravé au-dessous de chacun d'eux le degré de sa parenté. Ainsi, l'un est désigné par le mot PATER, un autre par celui de PATRVVS, un troisième par celui de MATER. Il est à regretter que quelque artiste grec ne

soit pas avisé d'un pareil expédient.

11 faut savoir bon gré à celui auquel avait été confié uu bas-re

ief du même genre, conservé à Oxford 4%, d'avoir facilité pour nous

l'interprétation de ce monument en plaçant devant chacun des deux époux une table distincte. C'était même, sans inscription, nous dire d'une manière précise que le bas-relief était consacré tout à la fois à

la femme et au mari.

Mais les quatre derniers monuments dont je viens de parler n'appartiennent pas immédiatement à la c

ass.

> qui nous occupe, puisque le cheval n'y figure pa

et sans insister plus longtemps sur les éclaireissements qu'ils peuvent nous fournir, je vais m'occuper de quatre bas-reliefs qui se rattachent directement à mon sujet, et quine sauraient donner lieu à aucun doute, puisque chacun d'eux est accompagné d'inscriptions,

2 juin 1828, p. 174 et suiv 3 Argon. LI, 457.

; Mon. Etr. Sur. 1, tv. 29; Sur

#7 CXXXVIL, 3 Part. 1, tab. LU, fig. GXI

ee

Le premier est un marbre d'Oxford 459, représentant un homme P couché devant une table, vêtu d'une tunique et tenant une coupe à

la main. Derriè

elui, sur un mur d'appui, on voit un casque à longue

visière et

sarni de ses ;

et dans le haut du champ un bouclier argien suspendu. Au-des

de la tête du cheval, un enfant présente une coupe à un se

qui vient sy désaltérerf%, Sur le bord supérieur du marbre, on lit

cëtte inscription

NIKONOZ....QZXAIPE

Néxev, à |

Vicon, fils de Simon, adieu!

Deux interprétations peuvent convenir à ce monument. Un repas funèbre est offert à Nicon , récemment admis au nombre des héros,

lamener dans le

ce qu'indiquerait la tête du cheval qui vient d fortuné séjour, et le jeune cadmile lui présente la seconde coupe dans laquelle le serpent, emblème où serviteur du héros, se hâte de boire, comme pour aunoncer que l'hommage de lu famille est agréable

au mort. Ou bien encore, le rspià

ov est offert pour le jeune cad-

mile que menace le cheval de Eévaroe; et l'avidité du serpent déioterait encore un résultat favorable. Mais de ces deux explications, la première, à cause de l'inscription, me paraît la plus vraisemblable. Le casque et-le bouclier prouvent, comme dans plusieurs monuments dont nous avons parlé plus haut, que Nicon à combattu pour voir en outre dans ces armes une allusion au nom du mort, Né»,

sa patrie, mais que les combats ont fini pour lui. Peut-être fau

le vainqueurs.

Nous retrouvons le casque et le bouclier argien réunis à la cuirasse sur l’un des trois monuments dont il me reste à parler, et qui consiste en un bas-relief mutilé que M. le baron Judica a-publié dans

ses Antiquités d'Acræ 42, Le champ de ce monument était encadré

entre deux pilastres #3, portant un fronton. On y voit sur un lectisternium d'une forme riche et élégante, un homme dont la poitrine et le bras droit sont nus et dont lereste du corps est enveloppé d'un large tribonium. Derrière lui et presque au centre, une cuirasse avec ses épaulières et ses franges, à droite de la cuirasse, un casque avec ses

; et à gauche un bouclier argien. Devant le lit est une

table à quatre pieds chargée de mets parmi lesquels M. Judica 49

veut reconnaître des boîtes de parfums et d'onguents nécessaires au

couché, parce que sans doute il était affitto di qualche infermit. Sur la gauche du monument et en avant du lit s'avance, monté sur un cheval qu'il tient par la bride, un homme vêtu d’une tunique succincte et peut-être d'une chlamyde; à sa droite est un enfant à pied portant un rouleau, Sur la plinthe du monument,

non moins mutilée que la gauche du bas-relief, on distingue encore

ces restes de l'épitaphe :

Iz ZKAN H ATAOO (sic

Je crois pouvoir ainsi rétablir cette inscription, en admettant,

la dernière lettre de la seconde

ce qui me paraît incontestable, qu'à

ligne le lapicide a voulu corriger un À par un |.

is Part. I, tab. IX, fig. LXVIL te Je ne sais quel antiquaire a pris ce serpent pour une bride à l'aide de laquelle l'enfant conduit le cheval

Les Grecs

et les Romains, sur les monuments , soit funéraires, soit de

ütre nature, font souvent allusion au nom du personnage principal, soît

par quelque scène mythologique où un héros homonyme joue un rôle important, soit par quelque attribut facile à saisir. Voyez Visconti, Dissertation sur M. Raoul Ro-

chette, Deuxième mémoire sur les antiquités chrétiennes, p. 68. Aux exemples

un vase peint, insérée dans le Musée Pourtalès, p. 15 et suiv.

IZ{IAQPOZ KAI DY]EKAN H[PQEZ] ATAOO!

isdog

Yan ayaboi.

Décaov he

Isidore et Physcon, braves héros.

Personne, je pense, w'admettra avee M. Judica que l'homme couché soit un héros malade, et que w/ cavaliere sit qualche altro eroe suo amico o congionto che viene a visitarlo. A1 me paraît

beaucoup plus vraisemblable d'admettre que les deux personnages

aine

sont deux guerriers, peut-être le père et le:fils, morts à une €

distance: l'un de l'autre; et que le fils est représenté au mioment où,

monté sur le cheval de Over et escorté d'un esclave. portant

l'éloge funèbre prononcé sur son tombeau, il vient rejoindre son

père, qui depuis longtemps a suspendu ses armes pour la dernière fois.

Ge que je viens deidire montre combien les inscriptions même

les plus insignifiantes

apparence, peuvent jeter de jour sur les représentations qu'elles accompagnent. Un. monument/de la collection appartenant à M. J. Dav. Weber nous en fournira une nouvelle preuve.

Ce bas-relief, dont M. Rinck a donné une description dans le Kunstblatt 4%, représente un personnage assis dans l'attitude de Ja

réflexion. Devant lui se tiennent debout une femme-et un enfant

ayant un rouleau dans la main gauche. Au-dessus du pérsonnage

assis on voit une tête de cheval et deux rameaux de lau

: où d'olivier avec un serpent enroulé. Le tout eët'accompagné de cette inscription

M:ONRIQ MENAN APQ:OPTIA EANIZ KAÏ:M:ONPIOZ DAY ZTOZ TO MATPONI KAI ATOIZ IONTEZ

M. 0: Lai M.

106 Daucrüs

za a[v]

Oppia Elpis et M. Oppius F'austus ont, de leur vivant, élevé ce tombeau à M. Oppius Ménandre leur patron, et à eux

mêmes.

M. Rinck pense avec raison que les deux personnages debout

sont Oppia Elpis et M. Oppius Faustus; que ce dernier tient en

main le volurien contenant l'éloge funèbre de M. Oppius Ménandt

et qu'enfiu la femme et l'enfant sont les affranchis de l'homme ass

ce qu'indiquent, suivant lui, le mot et les noms d'esclaves

à ce même

joints pour la femme au nom de la gens, et pour l'enfan nom et aù prénom de son maître. Mais cette dernière raison n’est pas concluante. Il est bien vrai que les esclaves, en recevant l'affranchissement, prenaient le prénom et le romen gentilitiun de leur maître; mais C'était aussi l'usage des Grecs affiliés à quelque grande famille 46. C'est probäblement par suite d’une semblable faveur que le Grec Ménandre porte ici les noms de M. Oppius:

Ainsi done, il n’est pas rigouretisemient vrai que hgbere tria nomina

soit toujours synonyme de manwmissio , et je crois même que dans

cités par ces savants, ajoutez deux monuments romains reproduits par Mo

faucon, Ant. exp. t.V, pl. XLUL : sur le premier, une femme nommée C

est représentée entre deux cyprès; sur le second, Herbasia tient dans la main droite un bouquet et dans la gauche une corbeille de fleurs et de fruits

4» Tav. XIV

#3 Celui de gauche manque P. 119.

K 2 juin 1828, p. 173 et 174

45 Voyez Znscript. gr. et lat. recueillies par la comm. de Morse, t. 1, p.17 et

le passage” de Juvénali®?, cité par M. Rinck à l'appui de cette opinion, ce n'est pas Ià le sens de cette locution latine. D'ailleurs le nom de Faustus que porté l'enfant n'est pas du tout

in nom d'escläve, c'est un surnom romain très-connu que nous

voyons porté par Sylla et par sa fille 498, el même par une impératrice, par la femme de Constantin:

M. Rinck explique ingénieusement les deux symboles placés aulé

dessus du défunt. Les branches d'olivier avec le serpent-enrou

font, suivant lui allusion à Mercure Psychopompe. Une tradition

gyptienne, dit:il, attribue à ce dieu l'invention de l'olivier, et sur

une pierre, gravée de Stosch, le eaducée de Mercure est entouré d’un

rameau de cet arbre #%9. « Nous voyons, continue-t-il, sur d'autres

monuments le serpent et le cheval réunis, et nous remarquerons ici

que Je serpént enroulé antour de deux rameaux de laurier, et

ge dans les enfers, indique par

opposé au-cheval, Sjmbole du voya faitement la victoire de la vie sur la mort. » Certes, je’suis loin. de blämer cette dernière explication; mais

alors ile faut pas hésiter, comme paraît le faire M. Rinck, entre

l'olivier et le laurier; ilfaut se prononcer pour ce dernier arbre. J'avoue cependant que je préfère voir dans le serpent enroulé autour de deux branches d’un arbre, quel qu'il soit, une représentation äbr

sûr tant dé bas-reliefs, et que va nous of

ée du. symbole des îles Fortunées, que nous avons rencontré

ir d’une manière incon-

testable le dernier monument dont il me reste à parler

Ce monument est un cippe conservé au Vatican, dans la galerie

des statues 5%, et déjà publié dans les Morumenta Mattheiana S°* L'inscription nous apprend qu'il a été consacré à la mémoire de P. Vitellius Successus, par Vitellia Cleopatra sa femme. Elle est

ainsi concue :

DIS MANIBVS P. VITELLI SVCCESSI VITELLIA CLEOPATRA VXOR BENE MERENTI FECIT

Sur la face antérieure ‘et circulaire du couvercle, on voit en

retraite les bustes des deux époux? Sufl'un et l'autre côté du monument un gtiffon, émblème fréquemment représenté sur les Lombeaux: sur la face principale un-lit en forme de sopha; sur ce lit un hémme couché ayant à ses pieds sa femme assise qui lui donne

la main. À sa droite est un palmie:

et près du palmier un cheval Au-dessous on lit l'inséription, gravée entre deux génies dont l'un portetun pedum et time corbeille de fruits, et l'autre une guirlande dé fleurs: I kest évidentiqu'ici, comme sur le marbre de M. Weber, l'arbre ét lé cheval sônt réunis pour indiquer que le mort est parvenu au térme de sa course, et que ce terme c'est le séjour réservé

aux hommes vertueux, les îles Fortunées.

5 Sat. V, 128 et non pâs 120. Voici le passage

Durtris plante, velut ictus ab Hercule Cacus, Et pônere farès , vi quid tentaveris unquam

Hiscère, TANQUASE HABEAS FRA NOMINA

= On te prendra par les pieds comme Cacus terrassé par Hercule, et l'on te je homme qui porterait trois noms. »

tera à la porte si tu te hasardes à ouvrir la bouche avec l'assurance d'un

Or, ces paroles, Juvénalles adresse non pas à un esclave, mais à un obseur

parasite romain , nommé

rebius, qui sans doute n'avait pas de surnom, et qui, pér conséquent, n'était pas en droit dé parler

ec l'aplomb que donne une

illustre naissance. Tanguarr habeas tria nomina neypeut donc signifier, ainsi que

paraît l'entendre M. Rinck : comme sêtu étais affranéhi Hor

M Rinck renvoie à

at. J, 2, 64

reuzer, Myth. I, p. 380 et suiv.

% Ed, Gerhard, Beschreïbung Roms. LL, 2, p. 181, n° 54 TIM, tab. LXXIL, fig. 2: