XIV

p635. Diane est surnommée Conservatriz dans une inscription de Vérone

sad aroparous Oavérous rabrois dvérou

publiée par Maffei, Mus. Fer, p.1xxxr, 8, et reproduite par M. Orelli, /nser lat, select. Turici, 1828; à vol. gr. in-8°, n° 2378.

Aussi dans le premier chœur de l'OEdipe Roi, parmi les divinités dont les Thébgins réclament l'assistance, figurent au premier rang Apollon et Diane 151, Ce sont encore ces deux divinités qu'implorent les Thébains quand les sept chefs viennent les assiéger #2, et les Athéniens quand Thésée part pour délivrer les filles d'OEdipe ravies par Gréon #3; e'est encore à Diane et à son frère que le chœur, dans les Trachiniennes, adresse ses chants de reconnaissance ; lorsque Hercüle revient vainqueur d'Eurytus!5%. Qui ne sait que dans les chants

sééulaires de’ Catulleret d'Horace, Apollon et Diane sont souvent

étaient deux divi-

conjurés de veiller au salut de l'empire romain

nités, #

den, simam, C'estä-dire associés dans le culte que leur

rendaient les mortels #55. Ainsi Callimaque nous représente Diane prenant place près de son frère dans le palais paternel #5; Sénèque

les appelle tous deux geminum numen “57. Diane avait un fanum

dans l'enceinte consacrée à Apollon dans l’île de Délos :55, À Rome,

la statue de Diane, ouvrage de Timothée, et restaurée par Aulianus

Évandre, se trouvait dans le temple d'Apollon Palatin #9. Enfin, et ce dernier fait est peut-être le plus important pour la question qui nous occupe, à Pyrrhichus, en Laconie, on voyait rét de Diane, Às-

is le temple

lieu linva-

2, parce qu'elle avait arrêté dans ce

sion des Amazone, et celui d'Apollon, surnommé

doute parce qu'il s'était uni à sa sœur, dans cette bienfaisante

intervention "6.

D'après ces considérations, on ne peut se refuser à reconnaître Apollon et Diane dans les deux personnages que nous présente la plaque 13 qui, comme nous l'avons dit, faisait face à la porte du temple, et M. Stackelbeïg eût bien fait de s'en teni

à cette explieation, sans proposer à ceux qui ne consentiraient pas à l'admettre,

de voir. dans la conductrice du char une victoire à

à posé, reprenons l'explication de notre monument.

13. Apollon , qui vient de mettre un terme à la lutte des Amazones et des Athéniens , s'avancé maintenant pour protéger les Lapithes

contre les Centaures. Il est monté sur le char de D traîné pa

deux cerfs, et conduit par Diane elle-même. Nous remarquerons ici

l'étonnante conformité qui existe entre cette scène et une médaille

de Sélinonte, gravée dans les ouvrages de Dorville 2 et de Torr muzza 65, Là, comme sur notre bas-relief, Apollon , qui vient de dé-

livrer Sélinonte d’une maladie pestilentielle, est traîné dans un char

que conduit Diane’5f, revêtue du même costume que la nôtre, et

comme elle dépourvue de ses attributs les plus ordinaires, l'arc et le

Æschyl., Sept. ad Theb., 145-150 Soph., OEd. Col. 1091-1095

* Trach., 205-214

Voyez d'Arnaud , de dis r2, 3

um. 1732. in-8°

égox. Hagæ Ce 2% Hymn. in Dian., 169.

? Here. Fur., 905.

# Clém. Alex., Protr., p.13, “2 Plin., H.N., XXXVI, 5

Pausan., II, 25. C'est sans doute Diane A:

et Apollon Apaÿävs qu'il faut voir dans le vase publié par Millin, Peint. de vases, IL, 25, et Galerie myth., CXXXVI, 499

#: Op.

it. p. 67 Sicula, Tab. XUX, 12 Num. vet, Sieil., Tab. LXV, 4 et 5

“à Burmann, op. cit

p.424, ne veut pas voir une femme dans cette figure; il la prend pour celle d'Empédocle, auquel, sil faut en croire une tradition rapportée par Diogène (VII, 70), les habitants de Sélinonte €

honneurs divins pour avoir assaini la contrée, Mais un bel exemplaire de cette médaille que possède M

‘cernèrent les

Raoul-Rochette prouve que cette supposition est fait inadmissible. D'ailleurs, en admettant qu'Empédocle ait été divinisé,

tou

il l'eût été comme Aéros et non comme dieu, et par conséquent il n'aurait pu être donné comme

pxêp0s à l'un des douze grands dieux

#5 Crest l'absence du carquois et de l'âre qui paraît avoir motivé le doute de

M. Stackelberg. Mais ici, comme sur la médaille de Sélinont

; ces attribut:

étaient inutiles. Apollon combat, et laisse à Diane le rôle de fvioys.

“6 Cette observation me paraît expliquer la r

semblance vraiment surprenante qui existe entre notre monument et la frise en terre cuite dorée qui déco-

rait le tombeau

ec d'Armento (voyez note 59)

Les fragments précieux de cette frise que possède M. Raoul-Rochette, et qu'il a eu l'extrême compla

carquois 65, La seule différence, c'est que le char est Lraîné par deux chevaux et non par deux cerfs. La ressemblance frappante de ces deux monuments, jointe à d'autres circonstances de même nature, comme, par exemple, la conformité qui existe entre plusieurs scènes de notre monument et les sculptures du Parthénon et du Théséïon,

conformité que désormais nous aurons fréquemment occasion de re-

marquer, vient fortifier cette observation déja faite si souvent, que

limitation jouait un grand rôle dans l'art des

anciens, ét que du

moment que le type était trouvé et consacré par l'admiration , on se

gardait bien de lui faire subir des altérations ou même des modifi-

cations volontaires !

Apollon tient dans la main gauche son are tendu #67, et de la

droite il tire à lui la corde s:

e laquelle est posée la flèche qu'il va lancer 18, Ces détails manquent dans l'original, il est vrai; mais la

pose du dieu et la médaille de Sélinonte, où il est représenté dans la

même attitude et armé de s tion de M. Stackelberg

Nous ne quitterons pas cette scè

are, justifient pleinement la restaura-

ne sa

s parler d'une circonstance

assezrare qu'elle présente, c'est

dire des cerfs attelésau char qui porte les deux divinit

Si l'on veut voirici le char d'A pollon, notre monument

sera peut-être l'exemple unique d'un pareil attelage, bien que le cerf, qui joue un rôle assez fréquent dans les mythes relatifs à Apollon 169, puisse être considéré comme un animal symbolique de ce dieu.

Comme tel, il figure sur de nombreux vases peints, et entre autres

sur un vase d'ancien style, trouvé à Vulci et encore inédit, que possède M. Raoul-Rochette. L’Apollon Philénus de Milet, statue célèbre de Canachus 17°, portait à la main un faon de biche, et c’est

ainsi qu'il est souvent représenté sur les médailles de Mile.

Enfin le cerf forme le type des médailles autonomes de Caulonia, portant

au revers une figure d'homme nu, avec une branche de laurier,

qui est l'Apollon #xhagrie, et il a été expliqué d'après les mêmes

rapports par M. Raoul-Rochette dans un mémoire inédit, où c

type,

resté jusqu'ici l'un des problèmes de la numismatique, a été inte

prété dans tous ses détails d'après le rite de la lustration "7°.

Mais dans notre monument, c'est non pas le char d'Apollon qu'il faut voir, mais bien celui de Diane, et dès lors l'attelage de cerfs n'a rien qui puisse surprendre. Les cerfs étaient particulièrement consacrés à Diane 172, Il est inutile d'indiquer ici les monuments où cet animal figure près d'elle : ils sont trop connus; mentionnons seulement le char de Diane traîné par des biches, que Millin “75 a publié

d'après un monument du musée Capitolin 1%4, et la fête que les Pa-

sance de me communiquer, se rapportent au combat des Centaures et des

pithes anssi bien que celui des Amazones et des Athéniens, et présentent les

mêmes seènes, les mi

s costumes, les mêmes poses, lgs mêmes détails que le bas-relief de Phigalie

“ Petrus Burmannus secundus comm, ad numismata sicula, p. 327 : «une apud veteres, poetas præsertim, Apollo si placidus mütisque, eum cithara; si

infestus et morbis contagiosis noxius Pæan inducu

ur, cum arcu adparet ut noturm ex Homero, Il. 4, 45, 568 dyorriv qu augnpeglx

tatores ad üllud Horati, Wb. IL, od. 7, 18:

nv. Fide Commen-

Non, si male mune, et olim

rit, Quondam eithara tacentems Suscitat musam , neque semper areum

Teudit Apollo.

Sur les différentes manières de tirer l'arc chez les anciens, voyez Millin, Mon. inéd., t. 1, p. 362 et suiv

“2 P. ex, celu

de Cyparisse, Ovid. Met, X, rar qqs, et celui d'Argé, Hygin, Fab. 205. M. le due de Luynes possède un casque en bronze où Apollon et Hereule sont représentés, en bas-relief, se disputant une biche

"2 Plin., XXXIV, 8, 19. Pausan. IT, 10, 43 IX, 10, 2. Voy. M. Raoul- Rochette, lettre à M. Müller, Annales de lInst. arch., t. 5, 199.

p- 336, note 4

ul-Rochette annonce ce mémoire dans ses Mon. inéd., Odysséide ,

“> Festus, v. Servortom : Servorum dies festus vulgo existimatur idibus

Augusti, quod eo die Servius Tullius atus serva ædem Dianæ dedicaverit in

Aventino eujus tutelæ sint ce

ja quorum celeritateservos fugitivos vocent cervos

Galerie myth., IL, 32.

aillon d'Alexandre Sévère XUL, à 3 et par Millin, Gal. myth., XXXIV, 110

ente un char portant la statue de Diane d'Éphèse

Museo Capitolino, IV, 30. Voyez encore le mé par Buonarotti , Meda

Le revers de

ce médaillon repr

et traîné

par deux biches

tréens célébraient chaque année en lhonueur de Diane, et dans

laquelle la vierge consacrée à cette déesse fermait la procession

montée sur un char trainé par des cerfs 175 (a

14. L'artiste, sans doute pour montrer combin l'intervention du dieu sauveur est devenue nécessaire, nous offre dès le début une