AU VOYAGE DE FOURMONT
Inscription gravée sur une pierre encastrée dans le mur méri-
dional de la fontaine qui se trouve au milieu de la caserne
d'Argos, copiée par M. Trézel.
ONH3IDOPONO NHZIHOPOY AIQI..
OEIHZANTAHPAIAKAIO MEIA ZEMNOZ KAI AIKAI AZKAIMEIAAOWYXOZ EZ TIAZANTA TEMANAHME.TAN TEZ EAEOEPOYZ KAOEKA ZTONATONA ENI HMTPAZ
AYOKAIAONTA TMIAIZ 10. TOIZ MEN MOAETAIZ KA TANAPA AHN A TOIZ A.
AOITOIZ EAEYOETOIZ ANA AHN P TOT EAAION OENT ENTANTITYMNAZION 15 KAIBAAANEIQN AAEQ.
AMPQIAZ AXPI HAIOY AYZEOZTANTI EAEY @EPOKAIAOYANEK TAIO AIQII H PYAHTON
er
2ette inscription a été déterrée à l'époque où Villoison voyageait en
Grèce, et la nouvelle de cette découverte avait rappelé notre savant compatriote à Argos #, C'est d'après la copie qu'il en a prise, et qui est conservée dans ses manuscrits, que M. Boeckh l'a publiée sous le n° 1122.
Variantes des deux copies
La disposition des lignes 1 et 2, dans Villoison, semblerait porter avant le mot ONHZIDOPON , et 1e 2, là où M. Trézel, lit AIQI
à croire qu'il existe une lacun
après ATONO, qu'il donne |
* Voyez les deux prologues qui précèdent la traduction latine de Dictys, et
Fabricius, Bibl. Gr. 1,5, 8-13, LI, p. 25 et suiv., ed. Harless
# Ierum Argos
Præstantissima inserif
tune primum eruta, vo
cabat. Prolegom. ad Hom., p. tax
vil. OETHSANTA : il ajoute un N après KAI vil. ZEMNOS.
vil. METAAOYYXOZ.
Ligne 6. Vill. MANAHMEI.
Ligne 7. Les deux copies ont TEZ. Vill. EAEYOEPOYS.
Le À qui termine la ligne chez M. Trézel n’est donné
Ligne ©
ne 4 Ligne |
par Villoison qu'au commencement de la ligne 8. Ligne 8. Vill. HMEPAZ.
Ligne 9. Vill. EPITPIZ.
Ligne 10. Vill. POAEITAIZ.
Ligne 11. Vill. TOIZAE.
Ligne 12. Vil. EAEYOEPOIS.
Ligne 13. Vill. AHNBTOT. Les deux copies OENTA.
Ligne
La copie de Villoison ferait supposer une lacune avant ENPANTI; celle de M. Trézel prouve qu'il n'en existe pas.
Ligne 14. Vill. FYMNAZIOI.
Ligne 15. Vill. BAAANEIQAAENZ.
Ligne 16. Vi. ATOTPQIAZ.
Ligne 17. Vill. EAEY.
Ligne 18. Vill. EK TON.
Ligne 20. Vill. AION.
Ajoutons encore que tous les espaces laissés par Villoison entre
es mots paraissent ne pas exister sur la pierre. C'est ce que porte
à croire la copie de M. Trézel, qui,
part quelques confusions
actitude,
de lettres, offre un grand caractère d'e
Voici l'inscription transcrite en caractères courants
da Onde) D,
Baov Dévrefe] 5 à ma quuvacto na Baie ddeüe drd mputus dypie
Ho Jégec a Joie &x rüv idiuv, À ouXÀ
1 Onésiphore, fils d'Onésiphore, qui aux jeux Héréens et Néméens, a rempli les fonctions d'agonothète avec dignité, justive et générosité; qui &, deux jours de suite, dans le cours de chacune de ces solennités, traité tous les hommes libres dans ur festin public, et donné jusqu'à deux fois aux citoyens quatre deniers par téte, et au reste des hommes libres, chacun deux deniers; qui a en outre, depuis le matin jusqu'au coucher du soleil, fait couler l'huile en abondance dans tous les gymnases et dans tous les bains, pour les hommes libres et pour les esclaves, et a pourvu lui-même à toutes ces dépenses,
la tribu des...... .
(a élevé cette statue.)
On voit par cette inscription et par le n° 1123 du Corpus qui appartient à la même classe de monuments, et qui reproduit en
quelque sorte les mêmes formules, que les esclaves à A) aient
admis à sexe:
: dans les gymnases et à faire usage des bains publics,
ce qui était formellement défendu à Athènes 6,
L'âge de notre mouument peut se déduire de l'emploi des deniers dans la supputation des libéralités faites à chaque citoyen et à chaque homme libre. L'usage de cette monnaie dénote une époque postérieure à la prise de Corinthe, car on conçoit qu'avant cette catastrophe les monnaies grecques devaient être seules en usage chez les Hellènes. D'un autre côté, l'absence des noms romains, ét surtout du
andes familles
nom de Claudius que prirent depuis Tibère les plus
# La copie de Villoïson, comme nous l'avons
jjà remarqué, porte sois
#4 Sur cet emploi d'à, dans le sens d
voyez les Idiot. de Viger, ch.ax, sect. 1, $ vr, et la note d'Hoogeveen
a formule av Oéyex que l'on retrouve au n° 1123 du Corpus, voyez
ce que dit M. Boeckh au sujet d'une inscription de Tinos qu'il a publiée dans
le bulletin de l'Institut de corresp. archéol., 1832, p.
du Péloponèse , ne permet guère de croire que cette inscription soit
postérieure au siècle d’Auguste, Cette dernière considération me
porte à regarder notre monument comme plus ancien que le n° 1123
du Corpus, où de grands honneurs sont aussi déce nés, pour une
conduite aussi libérale, à un certain Tib. Claudius Diodotus. D'ail-
leur les 3:
Depuis que l’Énéide eut recomposé et fait remonter à une
dans cette dernière inscription les Hgxïz sont remplacés pa
ure.
aruæ, et ce changement dénote une époque posté atiquité
mythique les titres de noblesse des grandes familles de Rome, et
surtout de César, Junon, la protec
de Carthage et l'ennemie d'Énée, dut nécessairement être plus d'une fois sacrifiée par la flatterie.
Nous aurons oceasion de revenir, au sujet d'une inscription
d'Égine, sur les changements que les événements politiques firent, plus d'une fois en Grèce, même avant la conquête romaine, subir
et même aux solennités religieuses.
aux temples, aux édifices publics
Inseription gravée sur un marbre blanc encastré dans un des murs
de l'église de Suint-Dimitri à Argos, et copiée par MM. Trézel
et Edgard Quinet.
EPMHZ AIKAIOZ EIM KAI MEZ
EZTHZ EAENXON TO AIKAIQON KAIÏAAIKQ
Ok
M. Ross à publié ce monument dans son recueil sous le n° 54.
Variantes des trois copi M. Quinet réunit les deux premières lignes en une seule
Ligne ». M. Ross omet le 2 et propose de remplir la lacune par
un nom tel que Aauo Ligne 3. M. Ross lit EAET XON.
M. Trézel donne seul les deux lettres OK.
Ligne
Cette inscription, qui se compose de deux iambes trimètres, doit
être lue de la manière suivante :
Aa:
Je suis Hermès le Juste, et S.... m'a élevé ici pour étre le témoin de la justice et de l'injustice.
Ce distique offre un assez haut degr
d'intérêt en ce qu'il est le épithète de Ai
premier monument où l'on rencontre l 205 donnée à
Mercure. Il est probable que c'est comme dieu du commerce et des
marchés, comme Mi
ire à
28, que ce surnom
lui est attribué ici, et l'on peut conjecturer que l'Hermès, auquel se
rapporte notre inscription, avait été élevé au milieu du marché d’Argos pour présider aux transactions commerciales. C'est ainsi que, d'après le témoignage de Pausanias*?, au milieu du marché de Phères en Achaïe, s'élevait un hermès barbu, avec une inscription attestant
que c'était une offrande du Messénien Simulus.
# Æschin. in Timarch., p. 19, L. 25.
Reiske.
#1 Aduropes,
vais, made
Aristoph. Plut. 1155. Poll. Onom. 7, 2, 1
Pausan. 1,15, 15 11, 9,73 01, 21,8; VII, 22,23 IX ,17, t ® VII, 22,2
ÉE
Est-ce le même Simulus qui a élevé l'hermès d'Argos; le Æ qui commence le nom effacé par le temps permettrait de le croire, si
la lacune ne pouvait être remplie par une foule d'autres noms ;
Ce qui semble prouver dureste que l'épithète c
trainait l'idée d'un dieu veillant au maintien de l'équité assage de la scène du Plutus, où Mercure, mécontent de la disette
\ laquelle il est condamné depuis que Plutus a recouvré la vue,
vient offrir ses services à Chrémyle et demande à être admis auprès
de lui, sous les différents titres que lui donnent les mortels
AA à
Ëp Ad d6
Où yap Déou V5
Gamox. Zt de quelle utilité nous serais-tu donc ici?
Mencure. Élevez-mot près de la porte, comme faisant tourner
les gonds
CGamon. Tourner les gonds? Nous n'avons nullement besoin de détours
Mencune. Æh bien, comme présidant au commerce
Camon. Mais nous sommes riches maintenant; pourquoi nous faudrait-il nourrir ur Mercure revendeur ?
Mercunr. Æh bien alors, comme inspirant la ruse.
Camox. La ruse? Non, très-certainement; nous n'avons plus
besoin de ruse, maïs de probité
Mais là ne se bornent pas les preuves qu'on peut invoquer pour
fournie par les auteurs classiques de la Grèce, convenait parfaite-
montrer que l'épithète de Hxse, bien qu'elle ne nous soit pas
ment à Mercure et a dû lui être donnée plus d'une fois. Sur un hermès conservé au musée de Bologne #2, et dans lequel Andruceï a voulu, à tort, voir une tête de Pythagore, mais qui paraît tre plutôt un Mereure barbu %, on lit à la suite d'un hexamètre et d'un
pentamètre assez énigmatiques, sur lesquels nous aurons occasion de
revenir
XAIPEAIKAIOZON
Xatre Danses
Salut à toi, si tu es SUSTE Viennent ensuite trois iambes trimètres contenant une recommandation morale qui n’a rien que de très-convenable dans la bouche
de Mercure barbu et surtout dans celle de Mercure déxzoc
De be ee peter Guen a el enseneie end der Bain
und Verræther. K. Géb, Handbuch der gr. und rœm
Mythologie. Erlangen,
Aristoph. Plut. 1153-x 159.
Publié pour la première fois par Andrucci : De incerto quodam simulacro et de Melanthi voto, deque Asclepio. Bononiæ, 1710. Réimprimé dans le Simbole de Gori, vol. IL. Dec. à
Muratori a repro s insc t her
Trésor, p. 1776, n° 5, Maffei en a tenté la restitution dans
on Ars eritica lapid,, p. 112. Marini, dans le
Zscris. Alban, p. 147; et Sch dans Guida del forestière, al museo delle antichit di Bologna, Bologna, 1814 in-89 p. 117, se sont occupés du sens de ce monument. M. Thiersch (Voyage
eu Italie, LL, p. 367) voit une tête de Bacchus dans l’hermès de Bo et enfin M Welcker, qui a donné place aux trois inscriptions dans sa Syloge Epigrammatum (6x, 62), est d'avis que ce buste est celui d'un Épicurien. J'ai cru d'ailleurs devoir adopter la leçon suivie par ce savant, pour le premier vers,
attendu qu'elle est beaucoup plus conforme au génie de la langue grecque que
la leçon suivie par ses devanciers, et qui était ainsi conçue
a quan ph egadÿ ch
Ad} pv, etc
À VAücaé rot
ravi.
© mon enfant, prends garde que ta langue ne s'égare. Quand elle parle, elle ne souffre pas; mais si elle se trompe, elle cause
bien des maux
Jusqu'ici, tout dans l'hermès de Bologne peut, sans difficulté, S'appliquer à Mercure ; mais en est-il de même du distique dont j'ai
parlé plus haut
Oùx urv, yevéuen: unv, oùx du
Je n'étais pas, je suis né; j'ai été, je ne suis plus; voilà tout.
Si quelqu'un dit autrement, il se trompe, tout est fini pour moi
Cette proposition matérialiste , si formellement contraire à croyance de l'immortalité de l'âme, ne peut être attribuée à Mercure, non plus qu'à Pythagore, comme l’a fort bien remarqué Schiassi Elle serait beaucoup mieux placée dans la bouche de Démocrite ou dans celle d'Épicure. On pourrait même, à la rigueur, appliquer à Épicure les deux autres phrases; mais le type bien connu du buste d'Épicure #° ne saurait permettre de le confondre avec celui de Pythagore, qui paraît avoir été caractérisé par Visconti %, Quant à Démocrite, fait connaître ses traits
aucun monument ne nous a, jusqu'ici,
ns doute, c'était un usa
e fréquent dans l'antiquité, de décorer
les portiques d'hermès portant le buste des plus célèbres philosophes,
dont le nom était gravé sur la gaîne avee la formule qui résumait
tout leur système. Ainsi l'on voit, au musée du Vatican, les hermès
des sept sages de la Grèce avec les inscriptions suivantes :
1 ( OAAHE EEAMYOY MIAHSIOZ
KAEOBOYAOZ AINAIOE METPONAPIS
TON 3OAON BIAS IKEETIAOY TIPHNEYZ (sic) AGHNAIOS OITNAEDTOT
MHOEN ATAN ANOPQTIOI KAKOI 3, 6.
ITTAKOË
YPPAŸ7 MYTIAHN ATOS 35 KAIPON TNQ
IIEPIANAPOZ KYWYEAOY KOPINOIOE OI MEAETHIIAN
Voyez des exemples de Mercure barbu dans Millin, Galerie mythol. VII, 30; L, 204, 205; CXXV, 4663 ett.1, p. 16
M. Welcker lit Yéicezæ. 1 rapproche avec raison de ces deux vers publiés par M. Jacobs (Append. 280) l'épitaphe d'un médecin nommé Nicomède, qui après quatre vers iambiques que M, Jacobs a également insérés dans l'Appendix de son Anthologie (n° 55), s'adresse en ces termes au lecteur
EYWYXO NIKOMHAHS OCTIC OYK HMHN KAI ETENO MEN OYK EIMI KAI OYAY HOYMAI ZHCAC ETH MA KAL HMEPACKE
Spon est le premier qui ait fait connaître (Misc. Ærud,
monument qui a été reçu plus tard dans les collections de Gori (t. IL, p. 127
Antige, ps 131) ce
et de Muratori (p. emLxv16); Chardon de la Rochette l'a expliqué dans le Magasin Æncyel: An IV, 1, p. 239.
Visconti, Icon. gr. 1, IL, pl. 25 et 25
Mus. Pio Clem., t. VI, pl. 26.
Ibid. &VI, pl. XXII et XXII+. Voyez
C'est la véritable orthographe de ce mot, et non pas Mrimvaïos, Voyez M. Boissoade, loc, cit
Boissonade sur Callimaque, p.181
Mais l’hermès de Bologne ne peut être rangé dans cette catégorie,
car il ne porte aucun nom propre, et aucune de ses trois inscriptions
ne résume aussi formellement un système philosophique. Je crois done,
en attendant des renseignements plus positifs, pouvoir l'appliquer
à Mercure, tout en convenant que la dernière inscription, le distique, jetterait beaucoup de doute sur cette conjecture, si ia place que
là gaine, et les différences notables
ctères de chacune d'elles, ne prouvaient pas jusqu'à
ces inscriptions occupent su
qu'offrent les c
l'évidence qu'elles sont toutes trois d'une époque différente, et que
l plus ancienne, la seule qui s'applique au monument, c'est la première dont j'ai parlé.
de ne dois point passer sous silence un monument qu'Ottavi Rossi a publié dans ses Memorie Bresciane #9 sous le nom de Tavola di Maderno. C'est un bas-relief représentant Minerve la lance dans la
main droite et s
appuyant de la gauche sur son bouclier, au centre duquel on lit la lettre Y. À sa droite, sous la figure d'un vicillard couronné de feuillage et portant des fruits dans les plis de sa robe,
est, suivant Rossi, le Jubilum (mieux valait dire le Bonus Eventus #°),
et à sa gauche Mercure avec ses attributs ordinair
g , le casque ailé,
les talonni
res, le caducée et la bourse, et de plus un manteau royal qui semble lui avoir été donné par l'artiste pour relever sa dignité. S'il était permis d'ajonter plus de confiance à l'authenticité de ce monument qu'à celle des inscriptions que contient l'ouvrage de
Rossi 4, on pourrait voir ici une all
orie ayant pour but de promettre un résultat heureux et stable à quiconque, dans ses transactions commerciales prend conseil de la sagesse et de la justice f?
Cette leçon se trouve résumée dans une inscription, également fort
suspecte, gravée sur une lame de bronze, et qui, s'il faut en croire
Rossi, trouvée dans les fouilles faites pour la fondation de l'église des
Miracles, a été longtemps conservée dal Signor Malatesta Gaetano.
CIVES OPTVMI SUNTO LUCRUM NON SINE STATERA HONOREM NON ABSQUE MERITO HABENTO
Mais un témoignage beaucoup plus certain, c'est celui de Plaute. Dans le prologue de l'Amphitryon, Mercure, venant faire l'exposition de la pièce et réclamer l'attention des spectatenrs, leur adresse ces deux vers :
Justam rem et facilem esse vratum a vobis volo :
Nam juste ab justis justes sum orator datus.
Ce qui ne permet pas de douter que Mercure, dans ce passage, se
fait un mérite de sa justice, bien que son rôle, dans l'Amphitryon,
ne soit ni juste ni honnête, c’est le début de ce même prologue :
Ut vos in vestris voltis mercimoniis Emundis vendundisque me letum lucris Adficere, atque adjuvare in rebus omnibus, Et ut res rationesque vestrorum omnium Bene expedire voltis peregreque et domi,
Bonoque
tque amplo auctare perpetuo luero
Quasque incepistis res, quasque inceptabitis, ete
Le Memorie Bresciane, opera historica e simbolica di Ottavio Rossi, riveduta
da Fortunato Finaccesi. Ta Brescia, 169%, 4°, pe 73 et suiv.
* Je sais que le Bonus Eventus est ordinaire
représenté sous la figure
d'un jeune homme nu portant d'une
ain des épis et des pavots, et de l'autre une patère ; du
ins c'était ainsi qu'Euphranor en avait arrêté Le type (voyez
Plin. H.N. XXXIV, 19, 16); et c'est sans doute celte statue qu'on a copiée sur
les monnaies romaines. (Voyez Millin, Gal. myth., PI. XLIX, fig. 361) Mais pour les divinités d'un sens aussi étendu que le Zouus Events, je doute qu'on puisse admettre qu'il n'ait existé dans toute l'Italie qu'un type unique, surtout à l'époque de la décadence, la seule à laquelle on pourrait rattacher le bas-relief
en question, si l'on acqué
la preuve de son authenticité. Du reste je dois ajouter que dans la éavola di Maderno, le vieillard couronné de feuillage et portant des fruits di
us un pan de sa robe, offre la plus grande ressemblance avec une statue du Vatican dans laquelle Visconti (Mus. Pio Clem., t. I, pl. 50)
voit Priape avec la x
a, c'est-à-dire, symbole de la nature et de sa
fécondité. Et pourtant ce dieu est plus ordinairement représenté imberbe et nu, ayantle pedum dans la main droite et une syrinx à ses pieds. Quant au prétendu Jubitum , il m'est plus que suspect; l'inscription que Rossi ajoute pour prouver
esse portait ce nom, LVBILO SACRVM V. S. L.M., suf
firait seule pour prouver que cet antiquaire était un mystificateur
que le dieu de l'allé
maladroit.
Il résulte de tout ce qui préc
de, que l'inscription d'Argos peut
à préciser davantage le sens d'un passage de Plaute, et con
serv duire à l'explication d'un monument resté obscur; qu'en outre, elle enrichit d'une donnée curieuse la science mythologique, et réha-
bilite un peu dans l'opinion un dieu d'une réputation jusqu'ici fort
équivoque.
Inscription copiée à Argos par MM. Trézel et Edgard Quinet(
Q:*CAECILIO:C:F:ME'ELO IMPERATORI:ITALICI QVEI: ARGEIS-NEGOTIA
Quinto Cæcilio Ca filio Metello imperatori,
Italici quei Argeis negotia[ntu
A Timperator Quintus Cæcilius Metellus, fils de Caius,
les ltaliens qui font le commerce à Argos.
Ce monument est connu depuis longtemps. 11 a paru pour la première fois dans le recueil d'Apinnus, d'après lequel Gruter l'a publié, page ccczxxvn, 5, avec le renseignement suivant : Apud 1rgos in campis Macedonicis ; ex Apiano. Au retour de l'expédition de Morée, M. Quinet a communiqué sa copie à M. Creuzer, qui l'a reproduite à la fin de la préface dont il a enrichi les Quæstiones genealogicæ historicæ in antiquitatem græcamf$ de NL. Jean-Heuri- Christian Schubart, sou élève. Enfin M. Ross l'a donnée récemment lecteurs les ou-
dans son recueil, sous le n° 59, sans indiquer à s ait déjà paru. Cette omission tient peut-être à ce
vrages où elle que la bibliothèque publique d'Athènes manque encore des livres nécessaires pour de pareilles recherches. Du reste, M. Ross pense é, dans les
ltérée à la vér
que cette inscription se retrouve, fort «
deux premières lignes de celle que M. Boeckh a, d'après le manus-
exit de Fourmont, insérée dans le Corpus sous le n° 1137, et que
nous transcrivons ici pour qu'on puisse en juger.
QMAACIVMO ITAT' KOINTON MAAPKIO. ..
TOY YION PHTAITAA
Suivant l'opinion de M. Ross, le voyageur français aurait reçu ce monument, comme tant d'autres, de quelque Grec peu iustruit, qui, transcrivant les lettres latines comme si c'étaient des lettres aurait, entre autres bévues, lu NECOTIA pour NEGOTIA.
ecques ,
Le singulier Jubélum n'existe pas dans ln bonne latinité, et le pluriel jubito signifie des cris de joie. 11 a supposé le latin jubitum d'après l'italien géubil.
& Voyez Orelli, Zrser. lat. select. ampl. coll. t.1, p. 63 Montfa pe 172, voit dans cette figure un Vertumne, et dans la figure du milieu une
eun, qui a publié ce bas-relief, Supplément de l'Ant, Expl., t.1,
Minerve, yeux. Il fonde cette dernière explication sur le Y que porte le bou lier de la déesse. Suivant le docte bénédictin, Minerve est placée entre Ver tumne et Mereure, pour faire voir combien la prudence est nécessaire tant pour le négoce que pour les travaux de la cumpagne, Explication un peu froide sans doute, mais qui diffère peu de celle que j'ai donnée plus haut.
4 Dans une inscription publiée par Fabretti, IX, 210, p. 626, LYCRORVM POTENS ET CONSERVATOR
(*) Le lieu où cette inscription se trouve est indiqué différemment par lun et l'autre copiste. M. Trézel l'a vue sur le mur de face de l'église de Merbacca près d'Argos ; M. Quinet, de son côté, dit l'avoir trouvée au-dessus de Porsakida près d'Argos. 1 est probable que ces deux indications se rapportent à un seul
et même endroit
di Marhurgi, 1832, in-8°. — La seule variante qu'offre la copie de M. Quinet c'est, ligne 1, MEFIO au lieu de METELLO. L'erreur vient de ce qu'il a confondu avec un F la sigle qui forme le troisième élément du mot
La conjecture de M. Ross me paraît tout à fait inadmissible. Sans doute il faut avec lui reconnaître le mot NEGOTIA dans les huit dernières lettres de la ligne à du numéro 1137; mais là se borne la conformité de cette inscription avec la nôtre. Le numéro 1137 a été trouvé à Argos, et non dans les environs, comme celui avec lequel M. Ross veut le confondre; c'est évidemment un titre bilingue composé de quatre lignes, dont deux latines et deux grecques; on y lit sans difficulté MA[R]CIVM à la première ligne, MAPKION à la
troisième; et sil y avait identité entre les deux monuments, ce qui
est d'une impossibilité manifeste, on aurait peine à s'expliquer com-
ment Apianus n'aurait pas donné les deux lignes grecques qui exis-
taient encore au temps de Fourmont
Tout ce qu'il est possible d'accorder à M. Ross, c'est que le n°1 137 du Corpus et notre mouument doivent être de même mature et avoir été élevés successivement par üne même corporation de marchands italiens établis à Argos, en l'honneur de deux personnages romains dont l'appui leur avait été utile. Et comme ces deux monuments peuvent s'expliquer l'un par l'autre, examinons d'abord quel peut être
. Cet
er
le sens du n° 1137 et quel est le Marcius auquel il est cons
examen, s'il nous conduit à un résultat satisfaisant, sera d'autant
plus utile que M. Boeckh n'a pas jugé à propos de se livrer à ces
recherches. Voici tout ce qu'il dit de cette inscription :
«In vs. 1,2, non hærebo : vs. 3, 4, habes Ko
ev (leg: Kék
Masguov. . ou uièv Pryat Aliunde nota scriptura Maggxo :
vide Indicem. »
M. Boeckh ne dit pas ce qu'il entend par le mot Pr y
verrait-il un nouvel ethnique de la ville de Rhegium, au lieu de l'adjectif
ordinaire À» c'est ce qu'on ne sauraît deviner. Ce qu'on peut
affirmer avec certitude, c'est qu'on ne doit pas lire Pryatsey, forme qui
n'a pour elle aucune autorité et dont M. Boeck doute lui-même, mais
bien voir dans PHTA Paccusatif grécisé Paye du mot Aex fi, sur-
nom commun à la gezs Marcia 4 ; de même qu'on doit reconnaître
dans les quatre lettres qui suivent, les premiers éléments du mot 1raiot ou Ir:
Mais quel est le Quintus Marcius Rex, auquel les négociants italiens établis à Argos ont élevé une statue? car c'est là le sens accusatifs MARCIVM nents ITAA 1
qu'on peut, avant toute restitution, tirer d et MAAPKION lignes 1 et 3, et des € NEGOTIA ligne 2
De tous les membres de la famille Marin qui ont occupé des postes
ne 4, et
éminents, le seul auquel paraîsse tout d'abordse rapporter le n° 1137,
c'est le Q. Marcius Rex qui fut consul l'an de Rome 685 (69
av.
3.G.47); car on sait avec certitude que son père qui fat également con-
sul en 635 (119ansav.J. C8), et qui est regardé comme le fondateur
de Narbonne, portait aussi le prénom de Quintus, dont on retrouve
les dernières lettres
gne 4. Mais plus d'une difficulté s'oppose à ce
qu'on pense au consul de l'année 685. D'abord rien ne dit ici à
quel titre on lui élève une statue; l'histoire, qui se borne
à enregistrer son consulaté9, son proconsulat en Cilicie 5%, |
commandement qu'il obtint contre Catilina 5, et sa eensure52, ne nous autorise point à supposer qu'il ait rempli en Grèce quelque mission importante; mais ce qui est l'objection la plus forte, c'est que les Italiens, qui en 69 jouissaient depuis vingt ans environ du droit de cité, ne devaient
plus, dans les provinces, prendre le nom d’Zta/ici.
C'est ainsi que ce nom est décliné par les Grecs. Plut. Num. ax, de ê
