MARTI

NEETAN

GELVSA

BIBATES .VIVATIS

Où le mot VIVATIS paraît être une explication du copiste introduite dans le texte par les éditeurs. Celte formule se retrouve sur deux onyx publiés par M. Orelli3, et où les noms qui l’accompagnent, parmi lesquels se trouve celui de MARIA , sont, ainsi que le mot VIVATIS, disposés de manière à former une croix dans tous les sens.

Le même inot est également altéré dans cette inscription du recueil d’Olivieri 4 où se retrouve notre formule :

KAJANE VIBAS SOTERVS FEC1T IN PACE

décider si ces exclamations se rapportent à des femmes chrétiennes ou païennes, attendu que le vase, où est gravée la première, représente une femme parée au milieu des fleurs ayant à ses côtés deux génies. Cette difficulté n’en est pas une. La formule, on n’en saurait douter, est chrétienne, et la présence des deux génies, ou plutôt des deux anges, pourrait être justifiée par un grand nombre de monuments ».

Enfin l’idée d’une autre vie passée dans le sein de Dieu est parfois ut à fait affirmative. J’en citerai deux P. Lupi 8.

MAEIMA 12 0EON ZH2

Mofijipa siç 0sôv Ç^ç.

Maxima , tu vis en Dieu.

EPMAEI2KE . <&D2Z H2EN0ED.K.ÏPEI Si XPEI2TS2. ANN DPOÏM.X.MH2D POYM.SEPTE

i. decem, mensium septem.

vis en Dieu le seigneur

reproduit par M. Orelli1

publiés dans le

F.ou.xfcy.s, ow;, Çffi èv 6s5 Kupin XpwrrêS. An

Hermaïscus , ma douce lumière, tu Christ, à l’âge de dix ans et sept mois.

Ce monument, où les deux langues et les deux alphabets sont confondus , est curieux même dans ses barbarismes , puisqu’il nous donne la preuve que la prononciation de l’a chez les Romains était bien la même que chez les Italiens modernes. Le sens donné au mot ijicoC ne laissera aucun doute quand on aura lu le commentaire du P. Lupi sur cette expression affectueuse 9.

C’est peut-être aussi à des chrétiens qu’il faut rapporter les mots V1V1T, VIWNT qu’on lit souvent sur les pierres tumulaires et notamment sur celles de Nîmes10.

Enfin , on rencontre quelquefois sur les monuments funéraires des Chrétiens la lettre V et le Z : cette dernière, siglé qui figure même dans des inscriptions latines, tient alors la place de ZHCEIC ou ZHCAIC; ou bien encore de ZHC, de même que le V“ remplace VIV1T, VIWNT, VIVAS, VIVATIS et peut-être même VIVES, V1VETIS, bien que je neconnaissepas d’exemple de ce futur dans les inscriptions chrétiennes composées en latin; mais les inscriptions grecques, et notamment celles que nous publions ici , permettent de supposer qu’il a dû être aussi employé.

Je ne dois pas oublier ici la formule chrétienne ZHCAC EN XS1 , Zvfoaç sv XpioTM, bien qu’elle se rapporte non pas . à la vie future , mais à l'existence 'accomplie. On trouve un exemple de cette formule daus l’inscription suivante trouvée aux environs du couvent del Carminé , près de Catane, et publiée par AL le chanoine Alessi dans le Bulletin de l’Institut de correspondance archéologique' J :

xhortation au plaisir, comme dans par Buonnrotti (voyez Ingh. Mon.

ent accompagm ; inscription d'un vase en v Urne, t.I, a" part., p. 4a>) :

ANIMA DVLCIS FRVAMVR NOS SINE BILE ZESES.

* Op. cit., p. i8-.

0 Op. cit., p. 1 8z. Cf. Spon , Mise. Erud. Antiq. , p. 297.

Orelli, op. cit. 447'-

11 Le V, dans les monuments païens , équivaut à V1WS et indique aussi que le tombeau a elé construit du vivant de celui auquel il est destiné. Il est de même en grec des formules ZH , ZÜN , ZG2A. Voyez M. Boeckh , Corpus Inscr. gr., 11S1, 2846, 2901, 2902, 3024, 2044 et 3ioo.

" Décembre i833, p. 173. L’éditeur du Bulletin pense avec assez de vraisemblance que le 0 de la ligne 2 n’est autre que la partie supérieure du monogramme du Christ, dout il voit la partie inférieure dans les lettres IC qui

EN0AAE K.EITAI EÏTYXIAN02 ZHCAC EN xn TEAErr ATH npo©E KAAANAftN AYrOYCTON YHATIC ANIKIOY AYXENIOY BACCOY K ,

Le consulat d’Anicius Bassus et de Fl. Philippus est fixé par les fastes consulaires à l’année 4o8 ,3. C’est au même Anicius Bassus que se rapporte l’inscription suivante trouvée près du Forum de Trajan et citee par Reinesius '4 :

Èv9a h

'J'Ai 4AinnOY (sic)

EÙTuj^iavôç Çtfeaç ev Xpis-rû. TeXeu-rà -ri; jrpô s'xaXavSûv r(<av) Avtxtou Aô^vfou Ba'ocou xal «X.

Ici repose Eutychianus qui a vécu dans le Christ. Il meurt le cmqtuème jour avant les calendes a Août , * le consulat a rime tus Auchenius Bassus et de Fl. Philippus.

ANICIO . AV CHENIO . BASSO . V. C. QVAE STORI CANDIDATO VNO.EODEMQVE TEMPORE PRAETORI TVTELARI . PROCONSVLI CAMPANIAE . PRAEFECTO . VRBI . TRINI MAGISTRATVS

1NSIGNIA.FACVNDIAE.ET NATAEIVM.

SPECIOSA.LVCE.VIRTVTIS ORNANT I

SUNIÜM.

Inscription copiée par M. Ch. Lenormant.

ONHCIMOC CMNHC0H THC AAEA<t»H2 XPHCTHC

Ôviioip.oç iprlcÔTi àSeXtpüç XPï(cttiç.

Onésime a donné ici un souvenir à Chresté , sa sœur.

Quand les Grecs, dans leurs voyages, visitaient quelque monument remarquable, ils aimaient à y laisser un souvenir affectueux poulies parents ou les amis dont ils étaient éloignés1. Quelquefois aussi, comme nos touristes, ils se bornaient à y laisser leur nom en y joignant le verbe ifivyfoO» sans complément3.

Cette inscription n’est pas inédite : elle a été insérée dans le Corpus sous le n° 5 16.

ÉGINE*

Inscription en caractères archaïques gravée sur un fût de colonne en trachyle gris très-dur, qui a servi à la construction du monument du pied de Saint-Élie {Agios Oros). Copiée par M. Virlet. (Voyez pl. 46, fig. V).

Inscription gravée sur une pierre dite poro. Copiée par M. Virlet. Largeur, o,38; hauteur 0,32; hauteur des lettres, 0,10.

XOIP

Inscription en caractères archaïques gravée sur le bord dune table de pierre en forme de trapèze, et creusée intérieurement. {Voyez pl. 46, fig. IV).

Inscription en caractères archaïques. Copiée par M. Virlet sur une pierre bleue d’ Égine. Larg. de la pierre, o,44; haut., o,3.

ErAEA

OTOAE