Voir DE Ujfalvy, le Kohistan, etc

3 . Les habitants du Wakhân, dont Wood avait mesuré, dans le temps, quinze,

Tadjiks et plus fréquents' chez les Galtchas. Nous avons rencontré 9 blonds, 29 barbes blondes ou tirant sur le blond, et 10 yeux bleus sur 56 Galtchas ; sur les 29 Tadjiks, 5 blonds, 3 tirant sur le blond, i 3 barbes blondes ou tirant sur le blond et 6 yeux bleus (i). (Il faut faire observer ici que, pendant notre voyage dans le Kohistan, malgré le vif désir que nous avions de rencontrer des Galtchas blonds, nous avons été obligé d’en mensurer au hasard, tandis qu’à Samarkand, les autorités russes ont été assez obligeantes pour faire rechercher de préférence les individus blonds, aux yeux bleus.) Les yeux des Galtchas sont droits ; nous n’avons rencontré qu'un seul individu à Pendjekend avec des yeux légèrement obliques; sa mère était une Usbègue (2). Les sourcils des Galtchas sont fournis et bien plus rarement croisés que ceux des Tadjiks. La bouche est généralement petite chez les Galtchas et le nez d’une forme plus effilée^ plus belle, que chez les Tadjiks. Le mollet du Galtcha ressemble à celui de l’Européen, tandis que celui du Tadjik se rapproche du mollet grêle de l’Usbeg. Une autre dissemblance caractéristique réside dans l’indice céphalique chez ces deux peuplades. Les Tadjiks sont beaucoup moins brachycéphales que les Galtchas. Sur 29 Tadjiks mensurés, il y avait i dolichocéphale : 74.87; 4 sous-dolichocéphales : 76.03; 76.63; 76.64; 77.67; 2 mésaticéphales : 79.70;

présentaient une taille moyenne de i™ 709. Ils se rapprochaient donc plutôt des Tadjiks de Samarkand que des Galtchas. Les Hindous, les Afghans et les Persans méridionaux et occidentaux n’atteignent, d’après Khanikoff, qu’une taille de i™4o à i™ 5 o.Nous voyons cependant que les Galtchas sont d’une taille plus élevée que les Perses du sud et de l’ouest.

1. Voilà comment Gordon décrit le type des Tadjiks du district de Sirikol et de Wakhân : « The men difter from the Kirghis, Ozbegs, and inhabitants of Eastern. « Turkistan in having regular features and full beards. » (Forsyth, Ihîd., p. 223 .) Et, plus loin :

« The Wakhis as a people are good looking ; many faces were seen of an extreme « regularity of feature. Pair hair is not uncommon. » (Forsyth, Ibid., p. 226.)

2. Khanikoff {Ibid.) fait remarquer que les yeux des Afghans sont moins fendus que ceux des Iraniens occidentaux. Les yeux des Galtchas sont certainement encore plus ouverts que ceux des Persans. Ils se rapprochent, sous ce rapport, beaucoup plus de la conformation des yeux des Européens.

79-77 7 10 sous-hrachycéphales : 80.43; 81.21; 81.44; 82.16; 82.42; 82^47; 82.53; 82.79; 82.82; 83.33; enfin ii brachycéphales: 84.02; 84.12; 84.32; 86. 5i; 86.63; 87.57; 88.60; 88.64; 89.38; 90.55; 90.86; avec une moyenne de 82.81. Sur 56 Galtchas : 2 sous-dolichocéphales : 76.28; 77.77; 8 mésaticéphales : 78.12; 78.37; 88.97; 78-97; 79-67; 80.10; 80.97 ; et 81 .08 ; 6 sous-brachycéphales; 81.86; 82.10; 82. i3; 82.44; 82.88; 82.96; et 40 brachycéphales : 83'.8i ; 84.02; 84.66; 84.69; 84.92; 85.02; 85.56; 85.56; 76.94; 86.24;

90.86; 90.96; 91.96; 92.09; 92.18 ; 94-69; avec une moyenne de 86.09 (0-

De même que la structure osseuse du Tadjik de Samarkand et de Bokhara est plus grossière que celle du Persan, de même le Galtcha est plus fortement charpenté que le Tadjik. Les Galtchas ont des formes plus lourdes, l’os frontal paraît plus large, le nez plus fin que celui du Tadjik.

Nous sommes absolument de l’avis de Khanikoff, quand il

I. Il est également intéressant de comparer la. moyenne des courbes horizontales totales et transversales biauriculaires, que nous avons obtenue pour les Tadjiks de Samarkand et les Galtchas, aux mêmes moyennes que le colonel Duhousset donne pour les difïérentes peuplades iraniennes de la Perse et de l’Afghanistan.

D’après Duhousset :

Guèbres.

Hindous.

Afghans.

Chilains et Mazanderaniens.

Kurdes.

Bakhtiarys.

D’après de Ujfalvy :

Tadjiks.

Galtchas.

Nous voyons donc qu’il y a une différence énorme entre les crânes des Tadjiks de Samarkand et galtchas, et ceux mensurés parle colonel Duhousset. Le crâne tadjik et galtcha, tout en ayant une aussi grande circonférence que les crânes kurdes, est de beaucoup plus élevé que le crâne bakhtiarys. Ce fait confirme absolument notre opinion, à savoir qu’il y a un élément non iranien, qui a présidé à la formation du type tadjik de Samarkand et galtcha. Nous voyons une fois de plus que nous avons affaire à une race blanche, très-brachycéphale.

dit : (( A mesure que nous nous éloignons des pays dont les (( populations ont gardé le type national primitif, les formes (( s’ennoblissent (i)... ))

. Les usages mazdéens observés chez les Tadjiks de Samarkand et de Bokhara existent aussi chez les Galtchas du Kohistan, et ils sont encore plus prononcés. Il n’éteignent, par exemple, jamais une lumière en soufflant. La flamme est la chose pure par excellence, disent-ils, et l’haleine impure de l’homme ne doit pas s’y communiquer.

Wood a dit, à ce sujet :

(( J’ai déjà eu l’occasion de mentionner la répugnance (( éprouvée par les habitants de Badakchan à souffler une (( bougie, on peut trouver de même ici (à Vakhân) de sem- (( blables traces de la religion de Zoroastre. Un habitant de « Vakhân considère comme de mauvais augure d’éteindre une (( lumière en soufflant dessus; il préférera mouvoir sa main (( pendant quelques minutes devant la flamme de la branche de (( pin qui lui sert de chandelle, que de recourir à une méthode (( plus efficace, mais qui lui est bien plus désagréable (2). »

Et Khanikolf ajoute :

(( Dans ma description du khanat de Bokhara, page 208, j’ai (( mentionné aussi quelques coutumes superstitieuses desTad- (( jiks de cette province, où il est difficile de ne pas recon- « naître un vague souvenir d’un culte longtemps disparu. (( Telle est la fête célébrée chaque printemps et connue sous le « nom de T char chamheisimni. Après le coucher du soleil, on (( allume des bûchers et l’on saute par-dessus la flamme. Mal- (( gré son nom musulman, cette fête est évidemment contraire à « l’orthodoxie, car ces cérémonies sont sévèrement réprouvées (c par le clergé. Tel est aussi le traitement des malades par le (( feu, où l’on force le patient de faire trois fois le tour d’un (( bûcher allumé, puis de sauter le même nombre de fois parce dessus le feu; ou, s’il est trop faible pour se soumettre à ces