Mémoires de Baber, p. 20g et

tricts de Dekhket et de Mecikhaï étaient des Sartes (i), car Babern’en dit pas un mot; mais c’étaient desTadjiks, des autochthones, comme dit Ritter, antérieurs à Tinvasion turque. Le premier de ces deux districts dépend d’Oura-Tubé ; le second, de l’autre côté de la montagne, doit être dans le Kohistan ; je dirai plus : Mecikhaï doit correspondre au pays de Matcha d’aujourd’hui. Cette hypothèse devient une certitude, quand nous, comparons le nom de la localité d’Ab- Bourden, Ob-bourdàn à Obourdân, un des principaux kichlaks du pays des Matchas. Les Matchas sont des Galtchas; donc Baber a rencontré des Galtchas pasteurs, cç qu’ils sont encore aujourd’hui, tout en étant des agriculteurs. Nous trouvons encore que le pays de Macikhaï (Malik, tribu des Fân ?) confine à celui de Yelgar (c’est, sans nul doute : Falghar). Nous voilà donc en pleine géographie moderne. Baber se rend d’Oura-Tubé à Dekhket (peut-être dans les environs de Mirazisse), il franchit le Melik-Tag (les monts du Turkestan au nord de la vallée du Zérafchâne, près du défilé d’Aoutchi) ; il passe la rivière Bourdân, donc probablement le haut Zérafchâne, et il arrive à Ab-Bourdân (Obourdân), et il apprend que tout ce qui est plus bas fait partie de Yalgar (Falghar). Quant aux inscriptions, on en voit encore aujourd’hui. Là, il reçoit un poète venu de Hiçar. Ce qui est bien simple, car c’était la route la plus courte de cette ville à Khodjend. Sur la première carte russe du district de Zérafchâne (1872), nous voyons figurer cette route.

Quand Baber parle d’Isfara, il signale l’existence d’un bloc de pierre appelé Seng-aïna (le miroir pierre) dans lequel les objets se reflètent comme dans une glace. Ni Fédchénko (traduction inédite de M. du Laurens), ni moi, nous n’avons rien pu apprendre sur le compte de ce bloc ; on ne connaissait pas même la légende. Ritter émet l’ingénieuse idée que ce bloc pourrait bien être, ou une pierre cristalline (peut-être un gros