CROISADES CONTRE LES SLAVES

par un pèlerinage à Rome; mais ce ne fut que plus tard que le vœu de croisade contre les païens de la Baltique fut assimilé entièrement au vœu de Terre Sainte*, d'abord pour les pauvres et les infirmes, puis pour tous les croisés *. Sans parler des expéditions faites contre les Slaves dès les premiers siècles de la conversion du Danemark au christianisme, des guerres de Magnus le Bon, de Svein Astridarson, du roi saint Knut, enfin des armements préparés au temps même de la glorieuse expédition de Sigurd par le roi de Danemark, Nikolas, nous avons vu , en 1146, une fraction considérable des croisés, que les lettres d'Eugène m et de saint Bernard avaient rassemblés des extrémités les plus reculées de l'Allemagne, retourner vers les forêts de Pologne pour y combattre les païens, et le pape, par exception et pour ne leur point faire perdre le bénéfice de leurs vœux, attacher à l'expédition les indulgences de Terre Sainte*. Quelques années après, le roi de Suède, saint Erik, commençait la conquête et la conversion des Finlandais païens ^, et dès lors les expéditions suédoises contre les Ingriens, les Karéliens et les Tavastiens, et les expéditions danoises contre les Vendes , les Esthoniens et les Livoniens, se succédaient presque sans interruption. Batailles navales sanglantes , représailles exercées par les Slaves au cœur même des pays Scandinaves, ravages et massacres annuels dans les forêts immenses, oh. se réfugiait le culte des idoles antiques de la Scythie; conversions et apostasies perpétuelles, tout, dans ces guerres saintes, rappelle la lutte héroïque des Francs et des Saxons au temps de Charlemagne. Il ne faut pas croire cependant que le commencement des croisades contre les Slaves ait marqué précisément la fin des expéditions religieuses des Scandinaves en Orient. En effet, le vœu de Terre Sainte n'excluait pas les autres, et il n'était point rare de voir des chevaliers prendre la croix à la fois contre les Slaves et contre les Sarrasins d'Orient*; en outre, la foi catho-

« 1218, 15 juin. {Dipl. Suec.y n° 177.) Chron, Slav,, I, 69.

'1237, 9 décembre. {DipL Suec, * \oït Là^^rbring, Svea RikesHisti

D<» 298.) n, 65. Strionholm, Sv. Folk. Hist.f

* 1147, 11 novembre (Boczeck, Cod. TV, 105.

Marav. JHpUm., 1, 244 ) . Cf. Helmold, * Dipl. Suec., n» 910.

Quatrième

croisade.

Pourquoi

les Scandinaves

n'y ont pas pris part.

lique était encore vivace, ardente, dans le cœur des gens du Nord ; pour eux, Jérusalem restait toujours la Ville Sainte par excellence, et de toutes les entreprises glorieuses dignes d'égaler un baron Scandinave aux vieux guerriers du Nord, le pèlerinage à Jérusalem était encore la première.

Si donc la quatrième croisade (qui parait du reste avoir eu, grâce à Foulques Léo, le célèbre curé de Neuilly-sur-Aisne, plus de retentissement en France que partout ailleurs) ne compta dans ses rangs aucun soldat venu du Nord, il faut l'attribuer moins à rindifférence des Scandinaves pour les prédications d'Innocent ni S qu'aux dernières expéditions du xii* siècle qui avaient épuisé les trois royaumes. Il est certain, de plus, que la nouvelle de l'attaque de Byzance par les Latins dut arriver dans le Nord fort peu de temps après l'annonce même de leur départ, et en conséquence refroidir le zèle de gens qui considéraient Gonstantinople comme une ville sacrée et l'empereur d'Orient comme une sorte de roi des rois. Comment songer à rejoindre une armée qui venait de faire couler le sang national en renversant, avec la garde vaeringue *, le seul obstacle sérieux qu'eût rencontré à Byzance la marche triomphale des croisés? Si, d'ailleurs, au temps de la quatrième croisade, des Scandinaves eussent fait le voyage de Terre Sainte , ils auraient plutôt suivi ou cette flotte flamande qui, sous les ordres de Jehan de Nesle, arriva en Orient (1203) en passant par le détroit de Gibraltar % ou celle du comte Guignes lY de Forez et de Renaud de

^ Voir les encycliques d'Innocent III, 1198, 15 août ( ^ 1199, 28, 30, 31 déc. ; — 1200, 4 et 5 janr. (Innoc. III, EpUt. 1. I, ep. 236, 1. II, ep. 268, 272, 270, 251, 271, 269; éd. Migne, 1, col. 308, 826, 835, 828, 800, 832, 828).

' Sur le rôle de la garde Taeringue pendant le siège de ConstanUnople, voir Robert de Clary, f* 118, y. col. 1 ; 120 r. col. 1; Villehardouin, ch. lxxix, xcy, éd. de Par., p. 65, 74, et notes^ p. 296'; Hngonis S<<-Pauli Epistola I« (Martène, Thés, Anecdot, 1, p. 784); Mcctas Chômâtes, AUx, l, Angel, Fr,,

I. II, ch. X ; Isaac. Ang* et Alex., ch. i, IV; Alex. Ducas, ch. m (éd. de Par.»

p. 351, 354, 362, 367). Cf. Rhamnnsius, de Bello CotutantinopolUano, p. 80; Gronholm, VàringafTW, p. 168; Suhm, Hist, afDanmark, IX, p, 35; Inno* centii m BpistoU, 1. XI, ep. 24 (éd.

Biigne, lI,col. 1353).

' Sur Jehan de Nesle, voir Salaire de Eraeles, 1. XXVII, ch. xxiv, 1.

XXVIII, ch. v-xii (Hist. des Croîs., U, p. 246, 256-263) ; Chronicon AuiissiO' doreuse j éd.Camusat, ir.97-102, Ville* hardoun, éd. de Par., p. 19, 39; Marin.

ANDERS DE SLÂGELSE.

Dampierre, partis de Marseille en 1202'; ou même les pèlerins, qu'un scrupule de conscience détermina à quitter^ à Zara, avec les comtes du Perche et de Montfort* et révoque d'Halberstadt •, le gros de l'expédition franco -vénitienne que cette expédition elle-même. Or aucun témoignage contemporain n'autorise d'hypothèse dans ce sens. Les huit premières années du xiv siècle seront donc stériles en Jôrsalaferd; c'est à peine si le Danemark, pour remplir cet intervalle, nous fournira un nom, plus légendaire d'ailleurs qu'historique, celui d'Anders, curé de Saint-Pierre de Slagelse, en Sélande.

Anders était un saint prêtre. Parti en 1204 avec douze compagnons pour visiter les Lieux Saints, il se trouvait à Jérusalem le jour de Pâques. Le vent étant devenu soudain favorable, les douze pèlerins voulurent retourner à Joppé sans même attendre la messe qu'on allait célébrer. Anders, n'ayant pu les retenir, resta, et ne se mit çn route qu'après avoir fait ses dévotions. En chemin il rencontre , monté sur un cheval blanc , un cavalier qui offre de le prendre en croupe ; il accepte et s'endort. Un bruit de cloches le réveille; il est tout surpris d'entendre sur la route des gens parlant danois et de reconnaître le clocher de Slagelse, sa paroisse. Il s'informe et apprend qu'on est au soir de Pâques, et qu'on va chanter vêpres; tout joyeux, il entre dans son église et remercie solennellement Dieu de ce voyage miraculeux. Le saint, dit la légende, eut le temps, avant le retour de ses compagnons, d'aller en actions de grâces à Saint- Jacques de Compostelle et à Saint-Olaf de Throndhjem. De nombreux miracles achevèrent de le rendre célèbre. Il rendait la vue aux aveugles, guérissait les boiteux et multipliait les pains. Le roi Valdemar, qui doutait de la merveilleuse rapidité

Pëlcrinagc légendaii-e d*Anders de Slagelse (120ft-1206).

Sanut. Secr, Fid, Crucis, 1. III, p. XI^ ch.i (BoDg., U, p. 203).

< Est. de Brades, l. XXVU, ch.

XXIV (Hist. des Crois., II, p. 246).

' Robert de Clary, f». 104 , r. col. 2 ; Villehardouin, éd. de Par., p. 41 ; Est.

de Eracles. 1. XXVU, ch. iv (Hist. des Crois., Il, p. 255).

' Chronicon Halberstadense (Leib* nitz, SS. RR. Brunstvicarum , II, p. 139). Quant à la flotté croisée, qui (en 1205) arriva en Terre Sainte^ sous les ordres du comte de Malte (Caffari, Annal, GenuenseSj ad ann.), il est évident qu'elle ne contenait aucun na-t vire du Mord.

12CM206. du saint, fut puni de son incrédulité : il lui avait promis pour les bestiaux de Slagelse tout Tespace, terre et eau, dont le saint ferait le tour, monté sur un poulain de neuf jours. Anders, en un instant, parcourt, aux yeux du roi stupéfait, une étendue immense de prairies, champs et terres labourables qui deviennent la propriété des bourgeois de la ville. La réputation d'Anders, dont l'histoire n'est point sans rapport avec la vieille légende d'Hadding monté sur le cheval Sleipnir, se répandit rapidement dans le Nord, en Allemagne et jusqu'en France. En Danemark, elle se transforma en chant national; la chronique des landgraves de Thuringe et l'histoire de l'abbaye du Saintr Sépulcre de Douai la rapportent. Thomas de Cantimpré, auteur contemporain, à qui l'avait racontée, en 1225, le successeur élu de l'évoque Peter lll de Roeskild , Ranald , « un bon et pieux (( dominicain de passage à Paris » y l'insère avec détail dans son « Bonum universale » . Enfin un manuscrit du xiii* siècle, retrouvé en 1739 dans l'église de Saint-Michel de Slagelse par Jacob Môsle, chapelain de Sainte-Anne de la même ville, ne laisse aucun doute, sinon sur les aventures, du moins sur l'existence môme du saint et de son pèlerinage à Jérusalem. On voit encore dans l'église de Saint-Pierre de Slagelse, entouré d'une grille en bois, le tombeau d'Anders, sur lequel il est représenté célébrant le saint sacrifice. Enfin , hors la ville , les paysans entretiennent avec soin sur la « colline du repos » (Hvile hôi), où s'est réveillé le saint, une croix de bois où l'on voyait encore au siècle dernier cette inscription :

IN MEHORIAM