LA. FORCE DAKS US SKIGNEUR. GH. VI

et plus complètement qu'ailleurs; par exemple, la divinité de Jésus-Christ, le I" chapitre de rÈvangile selon saint Jean ; la régénération, le III''; la justification par la foi, le IIP de Tépitre aux Romains; la sanctification parla foi, le YI*; le mariage, Éphés. m ; la sacrificature du Seigneur, Hébr. Vn, etc. Cette remarque est importante pour les personnes qui veulent étudier les Écritures, en composant par ellesmêmes une collection de parallèles; elles feront bien de choisi, pour chaque matière, le passage central, et de grouper autour de lui les autres endroits où la même matière est traitée.

L'armure complète de Dieu. Contrairement au sentiment de presque tous les commentateurs, Harless veut qu'on abandonne l'interprétation littérale et étymologique que nous avons suivie, et qu'on traduise l'armure de Dieu^ ou les armes de THeu, sans presser l'idée de totalité. Nous ne saurions partager ce sentiment. Quand il serait vrai que le mot grec que nous rendons par armure complète ne conserve pas toujours sa signification étymologique, ce qui ne nous paraît pas démontré par les citations de Harless (Judith XFV, 3; 2 Macchab. V, 23 ; Luc XI, 22), il n'en résulterait pas qu'il ne la conserve pas dans notre texte. Ici, l'idée de totalité nous paraît essentielle. Que le soldat chrétien néglige une seule de ses armes, c'en est assez pour qu'il laisse un point vulnérable, dont un ennemi aussi subtil et aussi redoutable que celui à qui