CHAPITRE III

ans après, ne peut lannuler, ni le chan- driugenios. ei ger, en y faisant quelque addition. S"esi7eT La lOi annulerait le testament de Dieu , si non irritum facile donnait la bénédiction ou la justification ^'' ^'^ evacuan-

' dam promissio-

pronnise à la foi en Jésus-Christ : elle le nem.

changerait en y ajoutant, si outre la foi en Jésus-Christ dans le baptême, la circoncision était aussi nécessaire au salut.

i8. Car, si c'est par la loi que nous ,8. Nam si sommes faits héritiers de la bénédic- f^ K^^ haeredi-

tas , jam non ex

tien donnée à Abraham , ce n'est donc nromissione. a-

1 I • 1 • brahœ auleni

pas en vertu de la promesse qui lui a per repromis été faite du Messie , qui devait naître j;""^'" '1°°^^'' de sa race : c'est pourtant par cette promesse du Messie, qui est Jésus-Christ , fils d'Abraham , que la bénédiction , la jiistic et le salut sont donnés aux nations.

En peu de mots, personne ne rejeté ni casse le testament authentique d'un homme, bien moins le testament de Dieu : or Dieu a fait en faveur d'Abraham un testament par lequel il lui a promis que le Messie serait son fils , et que par ce fils toutes les nations seraient bénies et posséderaient l'héritage éternel : donc la loi, de beaucoup postérieure à ce testament, ne le peut casser ni changer.

Or, si le testament de Dieu est immuable, il faut conclure que c'est par Jésus- Christ et par la foi en Jésus-Christ que nous sommes justifiés , et non par la loi de Moïse.

iQ. Si la loi, comme vous le dites, ^9- Q""''g»

•^ ' ' Uir lex ?

46 ÉPÎTKE AUX CALATES.

ne justifie pas , pourquoi donc a-t-elle été élablie ?

Propter tians- Je yous réponds que c'a été pour faire

gressiones posi- ^ ^ ^ * ^

la pjrt connaître , pour reprendre et pour ar-

rêter les péchés des Israélites.

S'ils avaient conservé la sainteté de leur pères, ils n'auraient pas eu besoin de loi mais , par leur demeure en Egyple, ils étaient devenus si grossiers et si ignorans que souvent ils faisaient le mal sans le savoir : c'est pour cela que la loi fut nécessaire, pour leur déclarer ce qui est mauvais et les en reprendre. Ils étaient devenus si corrompus par leurs conversations avec les idolâtres , qu'ils commettaient la plupart les péchés des Egyptiens : c'est pour cela que la loi leur fut nécessaire pour arrêter , par la crainte de Dieu , la corruption de levirs cœurs.

La loi fut donc donnée au peuple juif, comme un pédagogue, i.* qui leur apprît le bien qu'il faut faire , le mal qu'il faut fuir ; 2.° qui leur fît envisager le Messie promis à Abraham, en qui ils devaient espérer et dont ils devaient implorer le secours pour accom plir la loi. Et c'est ce que marquent les pa rôles suivantes.

douée veniret Et cela a été nécessaire jusqu'à la ve mUeTat?' ^™' ""^ ^^ ^^ ^^^ d'Abraham , par qui nonseulement les juifs , mais aussi toutes les nations devaient recevoir Théritage promis.

Voilà la fin et l'utilité de la loi. Saint Paui en touche quelques sing;ularités avantageuses