Or il n'y a point de médiateur 20. Mediaior

, ,., , , aateni unius

lorsquil ny a qu une personne. «onest:

Le médiateur esl au moins entre deux per-

ionnes, et même qui ont entre elles quelque

iifl'érend , et sont par conséquent sujettes au

jhangement.

Mais , lorsque Dieu fit la promesse , !>«"« «"tem j

, , . , '■ ans est.

i était seul.

Or Dieu en lui-même est immuable , touours le même : par conséquent la promesse aite absolument , sans condition , par Dieu leul, sera stable, permanente, éternelle.

Ce discours de saint Paul est obscur, parce jue, à son ordinaire, il pense plus qu'il n'exjrime : pour entendre ce qu'il pense, voyons :juel est son dessein.

C'est de répondre tellement à la question |u'il s'est faite au verset 19, pourquoi la loi i été donnée , que , par occasion , il fasse connaître les avantages de la promesse sur a loi.

Dans cet esprit , quand il dit que la loi a Hé donnée pour arrêter le péché , et par îonséquent seulement par occasion , il faut uppléer : mais la promesse a été donnée jour elle-même comme une chose principale.

Quand il dit que la loi a été donnée jusqu'à la venue du Messie , et par conséquent seulement pour un temps, il faut suppléer :

48 ÈPÎTRE AUX GALATES.

mais la promesse est sans limites, jusqu'à la (in du monde.

Quand il dit que la loi a été donnée par les anges, il faut suppléer : mais la promesse a été faite par Dieu même.

Quand il dit que la loi a été reçue par le moyen d'un médiateur qui stipulait pour le peuple , il faut suppléer : mais la promesse a été faite par Dieu seul, sans médiation, sans stipulation.

Quand enfin il ajoute que le médiateur n'est pas d'un seul , mais de plusieurs , et même qui ont quelque différend, et sont par conséquent exposés au changement , il marque par là le changement de la loi , et il veut marquer, au contraire, l'immutabilité de la promesse, en disant qu'un Dieu seul, immuable et toujours le même, l'a faite.

La promesse du Messie a été faite pour elle-même , comme une chose principale , sans limites de temps , par Dieu même , sans médiation, absolument, sans condition.

Donc elle est sans comparaison plus excellente que la loi.

Donc elle est immuable, élerneïie. comme Dieu lui-même est éternel et immuable.

Donc il faudra jusqu'à la fin du monde chercher le salut en Jésus-Christ et par la foi en Jésus-Christ.

La loi, au contraire, n'a été donnée que par occasion , pour un temps , jusqu'à l'arr' vée de Jésus-Christ.

Or Jésus- Christ est venu : la loi est dono abi-ogée ; elle n'oblige plus même les juifs , bien moins les gentils.

Pourquoi donc à Galates ! cherchez-vous