CHAPITRE I

[ruent que la véritable justice, qui nous tmn est : Justr,. rend justes devant Dieu , naît de la foi ^^ '* "* jen Jésus-Christ , se nourrit dans la foi , croît et se pcrfeclionne par une plus grande foi , par une foi formée , animée et agissante par la charité , selon que le prophète Habacuc le témoigne en disant : Le juste vit de la foi , ou , selon le grec , vivra de la foi. ^"P' ^' *' '*■

L'un et l'autre est vrai ; le juste vit maintenant de la vie de la grâce par la foi , et nn Jour il vivra de la vie de la gloire acquise par la foi. La vie éternelle de la gloire dépend de la foi. Qui aura cru, etc. sera sauvé.

La foi est la vie du juste , parce qu'elle est la racine , la source et le coniniencenient de la véritable justice ou sainteté, qui est la vie de riioiume véritablement pieux et spirituel. L'homme animal vit par les sens ; l'homme philosophe vit par la raison ; l'homme juste vit de la justice , de la sainteté , dont la foi est la racine.

Or cette vie nous est clairement révélée dans rÉvangile, où Jésus-Christ, la som-ce de la vie, et qui était caché dans la loi , nous est manifestement déclaré , et où Jésus-Christ lui-même nous enseigne la nécessité de la foi. Faites pénitence , dit-il , et croyez à l'Evangile. ^larc. i. i5.

1 8. Le même Evangile , qui nous ap- ^g Revelamr prend que la justice ciui naît de la foi ^"ii" .'""a ^ei

I '•111 • • !•>! cœlo , super

est le véritable chemui qui conduit a la omnem impie

' • ». II 1 • lalein e" ' '

Vie éternelle, nous apprend aussi que jj^^, jj

lalein etinjusliominuiii

l8 ÉPÎTBE AUX ROMAINS.

eorum, qui ve- Timpiété et Finjusticc sont la mori, ^.^ riiatern Dei in pgj^ç gj jg chemin clc la damnation

injustitia deti-

nenf éternelle , puisqu'il nous apprend la

juste punition que la colère de Dieu fera éclater au jour du jugement sur tous les impies qui , retenant injustement la vérité de Dieu captive , n'auront pas rendu à Dieu le culte qu"'ils savaient lui être du, et sur tous les injustes qui n''auront pas rendu à leur prochain ce qu'ils lui devaient.

Qui retiennent la vérité de Dieu captive, la renfermant clans leur esprit, sans lui permettre d'en sortir , pour paraître aux yeux des autres par les efTets, c'est-à-dire, qui n'auront pas pratiqué les vérités qui leur étaient connues.

Ces menaces de l'Evangile regardent généralement tous les impies et tous les injustes, quels qu'ils soient , juifs ou gentils : mais, saint Paul les applique ici aux philosophes qui, ayant connu Dieu par les créatures, ne l'ont pas glorifié comme créateur.

Il attaque donc ici les gentils, et après avoir établi en quoi consiste la justice, il leur fait voir qu'ils n'ont pas lieu de se glorifier pour la science de levu's philosophes ; car ces savans , par la corruption de leurs mœurs, ont tellement opprimé en leur esprit le? vérités dont ils avaient connaissance, qu'elle? n'ont pas plus paru au dehors par leurs actions , qu'un homme qui serait renfermé dans un 1 î>rofond cachot i