XX. Faux

La lecture, même des livres les plus saints, est inutile à ceuxqueDieu enseigne entièrement et immédiatement par [163 1 lui même. Il n'est pas nécessaire que ces personnes

[162]... on negligeroit la propre...

ayent posé le fondement de l'instruction commune. Elles n'ont qu'à attendre toute lumière de vérité de leur oraison. Pour les lectures, quand on est porté à en faire, on peut choisir sans consulter ses Supérieurs les livres qui Imitent des états les plus avancez. On peut lire les livres qui sont ou censurez ou suspects aux Pasteurs,

Parler ainsi, c'est anéantir l'instruction chrétienne qui est l'aliment de la foi. C'est substituer à la pure parole de Dieu une inspiration intérieure qui est fa Antique. D'un autre côté, c'est permettre aux aines de s'empoisonner elles mêmes par des lectures contagieuses, ou du moins disproportionnées [ ! 64 à leurs vrais besoins : c'est leur enseigner la dissimulation et la désobéissance.

Article XXI. Yray

Il faut distinguer la Méditation de la Contemplation. La Méditation consiste dans des actes discursifs qui sont faciles à distinguer les uns des autres, parce qu'ils sont excitez par une espèce de secousse marquée, parce qu'ils sont variez par la diversité des objects aUsquels ils s appliquent, parce qu'ils tirent une conviction sur une vérité de la conviction d'une autre vérité déjà connue, parce qu'ils tirent une affection de plusieurs motifs méthodiquement rasLlboJsemblez. Enfin parce qu'ils sont faits et roterez avec une reflexion qui laisse après elle des

|165J... des traces distinctes dans le cerveau..

traces distinctes et sensibles dans le cerveau. Cette composition d'actes discursifs et 'refléchis est propre à l'exercice de l'amour intéressé, parce que cet amour imparfait qui ne chasse point la crainte a besoin de deux choses. L'une est de rapeller souvent tous les motifs intéressez de crainte et d'espérance. L'autre est, de s'assurer de son opération par des actes bien marquez et bien réfléchis. Ainsi la Méditation discursive est l'exercice convenable à cet amour mélangé d'interest. L'amour craintif et intéressé ne pourroit jamais se contenter de faire dans l'oraison des actes simples, sans [166] aucune variété de motifs intéressez. 11 ne pourroit jamais se contenter de faire des actes dont il ne se rendroit à lui-même par reflexion aucun témoiguage. Au contraire, la Contemplation est selon les Théologiens les plus célèbres, et selon les Saints Contemplatifs les plus expérimentez, l'exercice de l'amour parfait.

Certains fidelles, dit saint Grégoire pape aiment tellement Dieu tout puissant qu'ils sont et parfaits dans les nom. 1? œuvres et suspendus dans la contemplation. Elle consiste dans des actes si simples, si directs, si paisibles, si uniformes, qu'ils n'ont rien de marqué par où lame puisse les distinguer. C'est l'oraison parfaite de laquelle parloit saint Antoine, et qui n'est pas apperçûë par le Solitaire même qui la fait quand elle est dans l'exercice de ses actes les plus purs et les plus simples. La contemplation est également autorisée par les anciens Pères, par

[166J... l'amour parfait. Elle consiste m [166].. . la fait. La contemplation...

in Ezech.

les Docteurs de l'Ecole, et par les [167] saints Mystiques. Elle est nommée un regard simple et amoureux, pour la <listin(^uer de la Méditation qui est pleine d'actes metho diques et discursifs. Quand l'habitude de la Foi est grande, quand elle est perfectionnée par ]<• pur amour, lame qui n'aime plus Dieu que pour lui seul, n'a plus besoin de chercher ni de rassembler des motifs intéressez sur chaque vertu pour son propre interest. Le raisonnement ou lieu de l'aider l'embarrasse et la fatigue. Elle ne veut qu'aimer. Elle trouve les motifs de toutes les vertus rassemblez par une vue toute simple dans l'exercice de l'amour. Il n'y a plus pour elle qu'un seul nécessaire. C'est dans cette pure contemplation qu'on peut dire ce que dit saint François ce Sales : 11 faut que ïallQ8]mour Amour rfr soit bien puissant, puisqu'il se soutient lui seul sans c.'2l! ' être appuyé d'aucun plaisir, ni d'aucune prétention.

La Méditation effective et discursive, quoique moins parfaite que la pure et directe contemplation, est neammoins un exercice très agréable à Dieu et très nécessaire à la plupart des bonnes âmes. Elle est le fondement ordinaire de la vie intérieure, et l'exercice de l'amour pour tous les Justes qui ne sont point encore dans le parfait désintéressement.

Elle a fait dans tous les tems un grand nombre de Saints. Il y auroit une témérité scandaleuse à en détourner les âmes sous prétexte de les introduire dans la Contemplation, f 100 II va même souventdans la.Meditation laplusdiscursiveet encore plusdansl'Oraison affectueuse,

167 ... Elle trouve le motif de toutes les vertus dans l'amour. 11 n'v a...

certains actes paisibles et directs qui sont un mélange de contemplation imparfaite.

Parler ainsi, c'est parler suivant l'esprit de la tradition, et suivant les maximes des Saints les plus éloignez de toute nouveauté, et de toute illusion.