XXIV. Faix

Il vaut mieux demeurer dans une absolue inaction, que de reprendre le moins parfait pour le plus parfait. L'état habituel de Contemplation est tellement invariable, qu'où ne doit jamais supposer qu'on en puisse décheoir par une infidélité secrète.

Parler ainsi, c'est inspirer aux hommes une assurance téméraire. C'est jetter les âmes dans un danger manifeste d'égarement.

[179] Article XXV. Vrai

Il y a en cette vie un état habituel, mais non entièrement invariable, où les âmes les plus parfaites font presque toutes leurs actions délibérées en présence de Dieu et pour l'amour de lui, suivant les paroles de L'Apôtre : Q"e toutes vos actions se fassent en charité ; et encore : Soit que vous mangiez, soit que vous beuviez , ou que vous fassiez autre chose . agissez /mur la gloire de Dieu. Ce rapport de toutes nos actions délibérées à

[179]... les plus parfaites font toutes...

nôtre fin unique, est l'oraison perpétuelle recommandée par Jesus-Christ, quand il veut que nôtre Oraison soitsans défaillance ; et par saint Paul, [180] quand il dit; priez sans intermissinn. Mais on ne doit jamais confondre cette Oraison avec la Contemplation pure et directe, ou [irise, comme parle saint Thomas, dans ses actes les plus parfaits. L'Oraison qui consiste dans le rapport à Dieu de nos actions délibérées, peut estre perpétuelle en un sens, c'est a dire qu'elle peut durer autant que nos actes délibérés. En ce cas elle n'est interrompue que par le sommeil, et parles autres défaillances de la nature qui font cesser tout acte libre et méritoire. Mais la Contemplation pure et directe n'a pas même cette espèce de perpétuité : parce qu'elle est souvent interrompue, par les actes des vertus distinctes qui sontne[181]cessaires à tous les Chrétiens, et qui ne sont point des actes dépure et directe Contemplation.

Parler ainsi, c'est lever toute équivoque dans une matière où il est si dangereux d'en faire : c'est empêcher les Mystiques mal instruits des dogmes de la Foi, de représenter leur état comme s'ils n'étoient plus dans le pèlerinage de cette vie. Enfin c'est parler comme Cassien, qui dit dans sa première Conférence, que la pure Contemplation n'est jamais absolument perpétuel le en cette vie.

[ 1 80 ■ saint Thomas, dans les actes...

... rapport à Dieu de toutes nos actions... ... sommeil, et les autres...