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Une chose ne peut m'apparlenir qu'une seule fois, tandis que je puis être plusieurs fois créancier de la même chose. »
Revenons à Cicéron. Il dit que le philosophe Zenon reproduisit les idées de Socrate et qu'il traita le même sujet, mais alio modo, en invoquant d'autres arguments, d'autres ternies, ainsi que cela a lieu à l'aide d'une ])ra'scT/j)//o dans les formules. Zenon est donc comparé au propriétaire qui, grâce à la prœscriptio qu'il a insérée {expressa causa], peut de nouveau revendiquer la même chose [eamdcmrem] , mais alio modo, en alléguant d'autres modes d'acquisition que ceux sur lesquels il s'est appuyé lors de la première instance (1).
(l) Voy. t. 6, Savigny, Traité de Drait Romain (Iraduclion Guénoux), appendice XT^, p. 511 et saiv. Cet auteur développe la doctrine romaine, et à la page 519 il cite le texte de Ciccron.
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TUSCULANiS QU^STIONES.
LivKE Premier. — N» 14. (N» 31.) Cicéron, voulant prouver l'immortalité de l'âme, s'écrie : n Quid jirocreatio liberorum, quid propagatio nominis, quid adoptiones filiortim, quid tcstamentorum diligent ia, quidipsa sepulcrorum monumcnta, quid elogia significant, nisi nos fulura etiam cogitarcl »
« Que signifient le désir d'avoir des enfants, de propager son nom, l'adoption, le soin avec lequel on fait son testament; que signifient les tombeaux, les éloges, si ce n'est que nous pensons à l'avenir? »"
N» 16. (N" 38.) « Fuit enim meo régnante gentili. » Allusion à Servius Tullius. Ce passage, pris au sérieux, tendrait à établir que la gentilité consistait simplement dans l'homonymie; mais il est probable que Cicéron se permettait une plaisanterie. (Voy., du reste, sur la gentilité. Topiques, N» 6, p. 54; voy. aussi note 19 de M. Victor Leclerc, p. 162, 28^ vol., 2^ édit.)
N» 35. (No 85.) Parlant des fils de Priam : n Jtista uxore nati. » Justa uxor veut dire une épouse unie conformément au Droit. (Voy. p. 22.)
N» 39. (N® 93.) D'après Cicéron, la nature prête la vie comme on prête quelquefois l'argent, sans fixer l'époque de la restitution.
oc At ea quidem dédit usurani vitœ, tanquam pecuniœ, nulla prœstituta die. »
Le livre deuxième ne contient aucun passage qui mérite d'être signalé.
I IVRE Troisième. — N» 5. (N" 11.) Parlant de la fureur d'Ajax
cl d'Oresle, il ajoulc : « Qui ila sil affectm, eum dominum esse rcruin suarinn vêlant Duodecim Tahiilœ. Itaqnc non csl scriptuni, si
INSANUS) SED SI FLllIOSL'S KSSIT. »
« Celui qui est atteint de celte maladie est privé de la gestion de ses biens, d'après la loi des XIl Tables. Il n'est pas <';crit si insanus, mais bien Si furiosus. » (Voy. le texte cité, Rhétorique, N" 13, p. 388, et nos explications.)
N» 17. (N° 36.) « Et graviter feras, le, quod ntendum acceperis, rcddidisse. »
« Vous êtes injuste de ne pas vouloir rendre à la nature cC qu'elle vous a prêté. ï
Livre qu.4Trième. — N" 2. (N» 4.) « Quanquam id quidem ctiam XII Tabulée déclarant^ cohdi jam tum solitum esse carmen; quod ne liceret fieri ad alteriîis injuriam, lege sanxerunt. »
« La loi des XII Tables atteste qu'à cette époque on faisait déjà des vers, car celte loi défend d'en faire d'injurieux. »
La loi des XII Tables (table 8^) punissait l'auteur du carmen de la peine du fouet, du moins si l'on en croit les textes restitués. Cicéron [De republica, liv. 4, N" 10) parle même de la peine capitale; mais, comme le fait remarquer M. Victor Leclerc (p. 90, note 5, 29e vol.), la peine du fouet était une peine capitale. Gains dit en effet (Comm. 3, § 189) que, d'après la loi des XII Tables, le voleur manifeste subissait une peine capitale. « Nam liber verberatus addicebatur ei qui furtum fccerat. » On voit que le jurisconsulte emploie le mol capitalis pœna , parce que cette peine entraînait la mort civile.
N" 23. (I\o 51.) ï Hœc quuin constituta sunt judicio atque sententia. » Judicium, c'est l'instance engagée devant lejudex ou la formule même (voy. p. 72). Sententia, c'est la décision dujudcx.
LivBE ONQuiÈME. — N" 6. (N" 15.) Sur l'expression prœscribere, voy. p. 422.
]\o 11. (No 33.) « Tabellis absignatis. » (Sur les Tabulœ, p. 138.)
No 22. (No 63.) Sur l'expression vadem, caution, voy. p. 100.
No 41. (N° 120.) Carnéade, dit Cicéron, jugeait ce dissentiment " tanqnam honorarius arbiler. n (Sur l'arbitre, voy. p. 88.)
