ERREURS TOUCHANT L'EUCHARISTIE

"te* encratites (1), hérétiques du 11e siècle, s'abstenaient nonseulement de la chair des animaux, mais du vin; ils ne s'en servaient même pas pour l'eucharistie, et ils n'offraient que do l'eau dans la célébration des saints mystères, ce qui leur lit donner le nom à'aquariens. Au xrve siècle, Wiclef attaqua te dogme de la transsubstantiation. — Dans le même siècle, les calvinistes et les zwingliens nièrent la présence réelle de Jésus- Christ dans l'eucharistie; on les appela sacramentaires. — Selon les luthériens, qui admettaient le dogme de la présence réelle, en vertu de l'union hypostatique de l'humanité avec la Divi nité, le corps de Jésus- Christ se trouve partout où la Divinité se trouve, ce qui leur fit donner le nom à'ubiquistes ou ubiquitaires. On leur donna aussi celui d'adessêniens, du verbe latin adcsse, être présent, parce qu'ils reconnaissaient la présence réelle, mais dans un sens différent de celui des catholiques. Enfin, on les appela impanateurs, parce qu'ils soutenaient qu'après la consécration, le corps de Jésus-Christ se trouvait dans l'eucharistie avec la substance du pain, laquelle, selon eux, n'était point détruite ; ils rejetaient, par conséquent, le dogme de la transsubstantiation. La secte des impanateurs était divisée en quatre classes : les uns soutenaient que le corps de Jésus-Christ était dans le pain; d'autres qu'il est autour du pain; d'aulres qu'il est sur le pain, et les derniers, qu'il est sous le pain. Ces diverses manières d'expliquer la présence réelle sont évidemment contraires au sens littéral et naturel des paroles de Jésus- Christ. Lorsqu'il a donné son corps à ses disciples, il ne leur a pas dit : Ici est mon corps; ni : Ce pain est mon corps; mais : Ceci est mon corps : donc, ce qu'il présentait à ses disciples était son corps, et non du pain (2).