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2. Edouard Schuré, ! Evolution divine (Paris, 1912), I, 2. Cf. I, 1, p. 9, note. Voyez aussi les très curieux passages où Berkeley semble admettre l'existence d’un corps astral (Siris, K 171).

3. « Toute la création constitue une symphonie merveilleuse, dans l'ordre des idées comme dans celui des êtres matériels. Tout se tient et s’enchaîne par des rapports mutuels indissolubles ; tout forme un ensemble harmonieux. En Dieu, même harmonie, une harmonie suprême... Tout ce qui existe est vivant et animé, parce que tout est suivi et lié ; point d’astre qui ne soit un animal et n’aitune âme. L'âme des astres est cause de leurs mouvements et de la sympathie qui unit les astres entre eux ; elle explique la régularité des phénomènes naturels. Ÿ Képler. Harmonices mundi (1619), trad. de Bartholmèss dans le Dictionnaire philosophique de Franck.

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perçus par les esprits finis, et il n’y a ni élément matériel, ni repos, ni mouvement, en dehors de ceux qui sont perçus. Mais lorsque nous appliquons notre pensée à la contemplaüon de la nature, nous découvrons un élément commun à tout ce qui existe et se meut dans l’univers. Cet élément commun, l’éther, est perceptible seulement dans sés effets !. : Ainsi l'éther n'est pas perçu par lessens, maisseulement imaginé par nous. Il est la manière dont nous nous représentons l’uniformité de l'action divine dans l'univers. En: d'autres termes, il doit être considéré par nous comme réel, parce qu'il a son archétype dans la pensée divine. Cet archétype est une action définie de Dieu, puisque toutes les pensées divines sont des actes. Et cette action, à son tour étant uniforme et omniprésente, nous devient sensible dans une représentation figurée qui nous donne en quelque sorte la vision de la vie universelle ?.

La théorie de l'âme du monde chère aux anciens philosophes acquérait donc aux yeux de Berkeley une certain fonds de vérité. Comme Dieu agit pour le bien des êtres créés, la nature doit être une et harmonieuse, loutes ses parties concourant à une même fin qui est le bien suprême du Tout, Et celte nature, en même temps qu'une et harmonieuse, est animée, puisqu'étant l'effet de l’action de Dieu sur nous, elle suppose l’action continuelle de Dieu. En ce sens, on peutdire qu'il existe une âme du monde. « Les relations qui unissent les différentes parties du monde et la sympathie qui existe entre elles nous donnent en effet à penser qu'elles sont animées el maintenues unies par une âme, en même temps que leur harmonie, leur ordre, leur succession régulière, nous manifestent une âme gouvernée et dirigée par un esprit. » De même que la vie fait l'unité du corps vivant, dont la cause est l’âme, qu’une cité est maintenue par la concorde, dont la