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nl TTL Er ELEC TE a Œ

bit 12 Belti rabiti (11) bit lu — ti

templi 1Z Deæ magnæ, templorum divinitalis tuæ

Er ol CA IS dde USE

rabi =. hi (12) hs — sa = kiv— in sap — tuk — ka (13) magnæ , perficiat ope lua.

{7 Al Go <æ| | ><] « >>] EF >< ar | E- ><] D—| * 44 TT Ë f É Leureeutu E x au bu —“luh -ut ilu = ti — ka (14) rabiti Et adoratio divinitatis tuæ magnæ

= Y Se UN tre RRQ PP El FN hb = "hi asibuté — su (15) su us =Ù kin — va FSTn habitantibus ejus extende, DE). = EN AE. No PT EME» J(.

la À — hat — tu — uw (16)a - na dus — uw — ti — a non peccant contra divinitatem tuam >— B— B— D—YY D— Ep BEST OM EN EI < :

rabiti (19) ki — ma same ïs — da — su — mu (18) magnam ; sicut cœlum fandationes eorum

hits >—>—

IE" ERNIN IC TEÈR EEE.

— ku — nu (19) ya = à ti Nabu — naid sar

exstent. [laque (ego) Nabonidus, rex

: 315 De > a+ TA EE TE CE "ne (20) ps — na h fu du — tt — ka (21) Babylonis, (qui sum) in peccato

contra divinitatem tuam D— E=Yi 4 Y =—— p— D—— =] = D— 4 = — D— — ÆÆ ’ E\— Ï« ER ET 2 Le Lg IEETT r'abiti ROAD EN ah HA

- va (22) ba — la tu magnam , serva me; el vitam, “y Nine) ANS: FO a ce Le La Sa D Yu — mu

vu — du — 4 (23)a — na ri diem remotum

pat

ti in æternum

per TN ne sur — kav (24)

4 >—>Y— au sa Bil © — sarru — usur (25) habal concede. Et quod attinet Balthasarum filium TS D— >< EE] SR PRRRET Gus el Eldr TE "nt mis — tu (26 il lib — bi — ya és n — Luh ti primumgenilum , progeniem cordis mei, adorationem D——y 4 < iluti ka rabiti (28) hb — bu — us divinitatis tuæ

magnæ , in corde ejus

th EX EN, d Er 10:

su — us — in — va (29) a ü — sa —a (30) hi —- ti — th (31) inspira, ef nunquam veniam det

FE nel te D D——

peccato

Transcription en caractères latins.

Nabu-naid sar Babilu, zarin bit-s40-64-ru0 au bit-z1-p4 , palih [lui rabuti anaku Bit sarru ... 12 K1, iggurrat bit 12 Belti rabiti, sa kirib Kalneh (?) sa Urham sar supar mali ibusuva la yusaklilus. [loi, habalsu, siparsu yusakll

Ina musarie sa Urham au Hoi, habalsu, amurva : sa zigourrat suati Urham ibusuva la yusaklilus. Loi habalsu siparsu yusaklil

Ina... ziggurrat suatav labaris illikva. Eli temenna labiri sa Orcham au Ilgi, habalsu, ibusu, zigourrat suati kima labirimma, ina kupri au agurri bataksu asbatva.

Ana Sin, Bel ilui, sa same au tirsitiv, sar lui, ilui sa ilui, asib same rabuti, Bel, bit 1Z Belti rabiti, sa kirib Kalneh, Belya, ussisva epus.

Sin, Bel Ilui, sar Ilui sa same au vrsit, ilui sa ilui, asib same rabuti, ana bit suati hadis ina eribika damgrati bit-sac-Ga-ru , bit-z1-04, bit 12 Belti rabiti, biti ilutika rabiu lissakin saptuka; au buluhti ilutika rabiti, hbbi asibutisunu suskinva, la ihatta ana ilutika rabiti, kima same isdasunu likunu.

Vati, Nabuna’id, sar Babilu , ina hitu ilutika rabiti, suzibanniva ; balatu , yumu rukuti ana siikti surkav.

Au sa Belsarrusur habal ristu, sit Uibbiya, buluht ilutika rabiti, hbbus suskinva, au a'irsa Man MT Re GE ACER

Transcription en caractères sémitiques.

#YD2N NDD9 A0N np Gi): n2 G) +2 n9 Jr @) 1222 22 75127122 (col 4)

ND 72 9Ù ONND (8) 1372 39pU (7) NN29 NN9ÿ2 ‘+: n°2 n92 (6) :** NE NE) : Bou swap (ui) 15037 530N (co) : how NOMaM (0)

ND (6) w2% DNIN (5) NNND NMC (4) JON 10 02A J9NT (3) DNINE VIDD JN (12) : Dove G8) 1 npD 10727 VIN (17) : WIDE

100 (3) DONS DRIND (2) 3920 JnNn 999 (a1) 99 W 9209 (0) NNNE NON FN (9) : DOYN JW pPN2 (07) SANT 2D2 JN (26) NI29 ND (5) NNNE NII (24) NUDYS

NN29 DE UN (30) ONE TON VON 2 (s9) NNLINT VOUS VON 752 JD JN (ES) ! WAYN @) NUUN (1) VDY3 7392 37PS (81) NNIN NNIY3 ::* NI2 2YD

IN G) NN29 DD JON (6) SN ADN (5) NNLINT VDUU VIIN SU (A OnN 9ÿ2 Po 6) ND29 NNDDS + n°3 2: m3 2 92 Go): D92 NNPDT () 739 JN WIN (8) NNNE NS (5) JONCN ND (4) RNIT ININ RNNDDI (3) FNDE 200 (12) RNII TN0Y NNI2 (11) : 229 (8) WT ME NDD (7) NII NON JN (6) Nm N° JUNE

NDPA9 NDI ND (65) IDE RNI2N (1) SNIDN NON FN (20) 1029 9Ù 75137 123 NN (19) : NOTE NNPTE JN (33)

30 (28) RNII JDION RNN0D (7) V3 DNY (26) NET Dan (25) YN-NID PIE (#4) RS +50 ND (61) nNMn (Go) NU ON (29) J>UE

Traduction française.

! ARR nn. * Nabonid, roi de Babylone, reconstructeur du Bit sae-ea-ru et du Bit z1-n4, adorateur des Grands Dieux, moi.

Le temple du ron ses. le Zisourrat du Bit 1z de la Grande Déesse, est

situé à Chalanné. Le roi Orcham en avait commencé jadis la construction, mais il ne l'avait pas terminée; son fils, [loi, en acheva la magnificence.

Dans les tables provenant d'Orcham et d’Ilgi j'ai lu (ceci) : Orcham a commencé ce Zigourrat, mais il ne l'a pas terminé; [lgi, son fils, en a achevé la magnificence.

Dans la suite des temps, ce Ziggurrat tomba de vétusté. (J'ai reconstruit), sur les anciennes fondations qu’avaient posées Orcham et son fils Toi, ce Zigeurrat comme il avait été jadis, en bitume et en briques; j'ai relevé ses ruines.

En l'honneur du Dieu Sin, du Maître des Dieux du ciel et de la terre, du roi des Dieux, des Dieux qui sont les (véritables) Dieux, (du roi qui) habite les vastes cieux, J'ai refait et bati le Bit 12 de la grande Déesse, (du roi) mon Seigneur qui est dans Chalanné.

Dieu Sin, Maître des Dieux, roi des Dieux du ciel et de la terre, des Dieux qui sont les (véritables) Dieux, (roi qui) habite les vastes cieux, que par ta grâce et ta venue sur ce temple s’accomplisse la gloire du Bit s46-ca-ru, du Bit z1-n4, du Bit 1 de la Grande Déesse, des temples de ta grande Divinité. Propage le culte de ta grande Divinité parmi ceux qui l'habitent, qu'ils soient préservés du péché, et que leurs œuvres durent comme les cieux.

Cest pourquoi (moi), Nabonid, roi de Babylone, moi qui ai péché contre ta grande Divinité, sauve-moi, accorde-moi une longue existence jusqu'aux jours les plus reculés. f

Et à l'égard de Balthasar, mon fils ainé, le rejelon de moi-même, ouvre son cœur à l’adoration de {a grande Divinité et qu'il n’y livre jamais une place au mal.

Analyse.

1 Nabu-na’id Nom propre d'homme, masc. sing. L'ensemble de cette inscription nous donne la preuve de l'identité du roi désigné sous les noms de Nabu-na’id et de Nabu-imtuk; l'élément &—"- WTX est donc un idéogramme ou un allophone, comme nous l'avions déjà pressenti dans un travail antérieur. (Les noms propres, p. 38.)

Babilu Nom propre de ville exprimé idéogr. Nous donnons les différentes formes de ce nom dans notre Syllabaire (p. 117, n° 65). 2 zanin Part. kal d’une racine essentiellement assyrienne ÿ35, dont la signili-

cation est établie par le sens «instaurare. » bit sac-ca-ru Expression idéographique dont l'articulation phonétique n'est pas encore constatée. M. Oppert la transcrit 29n, «la pyramide, » et l'applique à un édifice de Babylone qu'il identifie avec la ruine de babil, qui n’est autre que le tombeau de Belus. 3 bitz-pa Expression idéographique dont l'articulation phonétique n'est pas

(er

palih

anaku

Ag ourral

bat 1z

Belti

rabiti sa lrib

Calneh

Urham (?)

sipar mahri

ibusu la yusaklilus

[loi habalsu

ina

musarie

encore constatée. M. Oppert la transcrit par le mot n°93, «la tour, » et l'applique à un édifice de Babylone qu'il identifie avec le Birs- Nimroud. (Conf. E. À. p. 33; E. M. 1. 1, p. 163 et 200 et t. Il, p. 261.)

Part. kal, masc. sing. R. n99, «honorare. »

Pronom pers. 1° pers. sing. Nous trouvons ici cette expression avec le caractère solennel qu’elle conserve dans les textes des rois assyro-chaldéens; elle termine la plupart des inscriptions des briques de Babylone et de Ninive, il est donc certain qu'elle termine 1ci la phrase. \

Subst. fém. sing. qui désigne indubitablement un certain ordre de monuments, mais dont la signification précise est encore à chercher, bien qu'il ne puisse y avoir de doute sur son articulation phonétique.

Expression idéographique qui désigne le temple particulier consacré à la déesse suprême.

Toutes les déesses, en Assyrien, portent le nom de Beltis. ei cette expression semble désigner plus particulièrement Wylitta-Tauth, la Grande Déesse des Assyriens.

Ady. fém. sing. exprimé idéographiquement.

Pronom relatif.

Préposition.

Nom propre de ville exprimé idéogr. La légende des briques que l’on trouve dans les ruines de Mugheïr a porté M. Oppert à identifier cette localité avec l'antique Chalanné.

Nom propre, mase. sing. exprimé par un groupe idéographique dont l'articulation assyrienne n’est pas encore trouvée.

Subst. masc. sing. R. 5, « placere.»

Adj. masc. sing. qui se rattache à la racine 5n9, dont la signification ne saurait être douteuse dans P OU qui nous er ici.

3° pers, sing. aor. kal. R. ©2v, «facere.

Particule négative,

3° pers. sing. masc. aor. shaph. R. 953; cette racine a précisément, en chaldéen et en syriaque, dans la forme qui nous occupe, l'acception de «perficere, finire.»

Nom propre, masc. sing.

Subst. masc. sing..exprimé idéographiquement et accompagné du suflixe de la 3° personne.

Préposition.

Part. kal. masce. plur. L'un des exemplaires porte ts’arie; c'est alors

amur ina anni

labaris

temen

kupri

aourri bataksu

asbat Sin same au

drsit

asib

Belti rabiti lib

Belya USSISUA epus

bit suati

hadis

eribika

l'infinitif. Cette expression désigne évidemment les cylindres, les prismes, etc. ou tous autres objets sur lesquels les Assyriens gravaient les inscriptions commémoratives de la fondation d’un édifice.

1° pers. sing. aor. kal. R. DK, «legere.»

Prép. avec le suflixe de la 1'° personne.

Adv. R. 39. Nous trouverons plus loin (1. 25) kima labirim®

3° pers. sing. aor. kal. R. 591, «ire.» L'un des exemplaires nous donne la certitude de cette lecture par la décomposition de la syllabe complexe il-li-1k-va.

Préposition.

Subst. masc. sing. dérivé de la racine ;9K à l’aide d’un f prélixé. Le sens de la phrase ne laisse aucun doute sur la signification de ce mot essentiellement assyrien, et les nombreuses variantes de l'expression écrite en caractères phonétiques nous donnent la certitude de son articulation.

Subst. masc. sing. hébreu +2, « bitume. »

Conjonction. La comparaison des textes donne la certitude que la copule assyrienne s'exprime par les deux signes € et TÊT.

Subst. masc. plur. R. 53K, ar. y», « brique. »

Subst. masc. sing. R. pn2 «perforare,» le suflixe de la 3° pers. du sing. est exprimé, suivant les exemplaires, par les signes ] et ET.

1"° pers. sing. aor. kal. R. n3%, «capere, reparare, »

Nom propre de Dieu, masc. sing.

Subst. masc. plur.

Conjonction exprimée indifféremment par < et JT.

Subst. fém. sing. héb. y9N, rterre,» exprimé idéographiquement avec le complément phonétique.

Part. kal, masc. sing. R. 20N, héb, 2%*, «habitare. »

Un des exemplaires exprime la même idée par le groupe 7 »1<f1.

Préposition.

Subst. mase. sing. avec le suflixe de la 1°° pers.

1° pers. sing. aor. kal. R, DUR, ar. lb «condere. »

1" pers. sing. aor. kal. R. ®25, “facere.»

Subst. fém. sing. héb. n°2, «maison,» suivi du pronom démonstratif de la 3° pers. fém. sing.

Adverbe dérivé de la racine 7nN, chald. 35, «un,» et, par conséquent, «tout à fait» et quelquefois «seul. »

Part, kal masc. sing. R. 39K, rintrare ,» avec le suflixe féminin sin-

oulier de la 2° personne.

damgat

ilutika lissakin saptuka buluhti rabiti

asibutisu suskin hattu kima isdasunu

hkunu yat

Subst, fém. plur. R. 3. Ce mot semble désigner une œuyre Considérable.

Subst. fém. sing. accompagné du suflixe de la 2° personne:

Précatif, shaphel. R. ®. -

Préposition, avec le suffixe de la 2° personne masc. plur.

Subst. fém. sing. R. 199, «adorare. »

* Adj. fém. sing. exprimé idéogr. Les variantes nous donnent les com-

pléments phonétiques tv et tav.

Subst. m. plur. exprimé idéogr. avec le suff. de la 3° pers. m. sing. Imp. kal, mase. sing. R. pv. ns 3° pers. plur. aor. kal. R. Nn, « peccare.»

Conjonction. + Subst. masc. sing. avec le suflixe de la 3° pers. masc. plur. Les variantes donnent la substitution des signes ] et Æ] pour l’expression des suflixes de la 3° personne au singulier. 3° pers. plur. précatif kal. R. ;12, «stare. »

Con]. qui relie ordinairement la fin des inscriptions au protocole.

Nabu-na’id Nom propre, masc. sing. La présence du nom de Nabonid dans

hitu suzibanniva

balatu

yumu

ruluti

surkav

Belsarrusur ristu

sit

rabiti

cette formule nous donne la preuve que c’est bien le même nom qui commence l'inscription.

Subst. masc. sing. R. NMn, «peccare. »

Impératif shaphel, avec le suffixe paragogique de la 1"° personne, R. 29, « salvare. »

Subst. fém. sing. dérivé de la racine 92 dont la signification est assurée par le sens de différents passages où ces dérivés figurent et qui a certainement celle de «vivere. » ;

Subst. masc. sing. Exprimé idéogr. avec le complément phonétique, héb. oW «jour.» Dans des passages analogues, on lit plus correctement yumi au pluriel.

Adj. masc. plur. R. pn3, héb. pin9, «lointain.» Ce mot traduit, à Persépolis, le perse duraiy apaiy.

Impératif paragogique shaphel de 398, ou kal de 7%. Quelle que soit l'incertitude de la transcription, la signification de ce mot est toutefois clairement établie par le sens, et la racine veut dire «tribuere. »

Nom propre, masc. sing.

Adj. masc. sing. héb. n'&NT, «commencement.»

Participe, kal. R. NN, héb. NX, «oriri.»

Les variantes nous donnent encore les compléments phonétiques tiv et tav.

hbbusa . Conjonction, Les formes analogues , buya, libbuya , ete. ne permettent pas de lire autrement cette particule ; dont le sens est, du reste, fixé par les inscriptions trilingues.

ai Particule conjonctive.