MONSTRE

DE LA DESTINÉE PRÉÉTABLIE. fi

Ouï, toutes les impulsions qui résultent, dé organisme, tous les besoins qui en dérivent sont légitimes en eux-mêmes. Sèulement les actes quê ces impulsions passionnelles déterminent (et qui lié sont point lès impulsions elles-mêmes, mais bîett leS effets, sans cesse renouvelés et Variables, de cés impulsions) peuvent être bôns ou mauvais, profitables ou nuisibles, soit à l'individu,- soit à la société; suivant les circonstances variables du milieu social dans lequel agissent ces forces impulsives.- .

La justesse de céttevue fondamentale sür lâ nature passionnelle de l’homiue est évidente, et -cô qUi la confirme avec éclat, c’est qu’il n'est aucune pAP sion à laquelle on ne puisse attribuer les effets les plus honteux et les plus criminels, et aucune qui n’ait aussi, dans d’autres circonstances, engendré les actes les plus nobles, les plus heureux, les plus utiles à la société. L’ambition, l’amour, les affections paternelles et filiales, toutes les passions, que nous nommerions, causent, tantôt les attentats les plus abominables, tantôt les dévouements les- plus sublimes. Cessons donc de rapporter le mal à l'essence même de notre nature ; reconnaissons qu'il ^engendre dans des circonstances et des combinaisons sociales qui arment les intérêts, les passions et les hommes les uns contre les autres, et pervertissent la nature, au lieu d’utiliser pour le bien de tous les impulsions primitives et la force des penchants, des besoins et des intérêts essentiels dechacun.

Il faut donc accepter, dès maintenant, comme un à priori dont nous aurons d’ailleurs à vérifier la

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légitimité, que parmi les combinaisons sociales possibles il en existe une, convenante a ia nature humaine, dans laquelle les intérêts, les goûts, les penchants naturels, toutes les forces vives dérivant de notr.e organisme, et tous les caractères humains, se développant librement, concourent à l’harmonie de l’ensemble, comme les sons et les accords de mille instruments, mariés et fondus dans un orchestre immense. •

Or, la forme sociale qui satisfait à cette haute condition est celle-là même à laquelle l’homme est destiné de par sa nature, la forme dans laquelle seule l’humanitépourraassocier toutes sespuissances et réaliser glorieusement sa Royauté sur la terre.

Delà Dualité sociale Système harmonique, loi d’Attraction. : Systèmes subversifs, loi de Contrainte.

. Lorsque l’on a conçu l'idée de cette société si bien appropriée à la nature humaine, que toutes les énergies intimes de notre être y seraient des ressorts utiles; des éléments d’union et d’harmonie, des excitations entraînant tous les individus dans la création des moyens matériels et intellectuels du bonheur de chacun et de tous; lorsque l’on a conçu l’idée de cet organisme social, corrélatif à l’organisme humain, on en déduit facilement la théorie de Ja dualité du mouvement social et la distinction des phases harmoniques et des phases subversives.