GISNGE SOCIALE 00 S0GI0L06II

trouvent aujourd'hui chez des peuples contemporains, et tels & peu près que le passé les montre. Depuis les malheureux habitants de ht terre de Feu jusqu'aux peuples les plus avancés de TËurope occidentale , il n'y a guère de nuance sociale qui ne se trouve actuellement réalisée quelque part. Enfin, sans sortir d'une même nation, on peut encore comparer les principales phases de la civilisation humaine, en y considérant les différentes classes en général très-inégalement contemporaines. Mais ce genre d'observations comparatives, tendant à présenter comme coexistants les divers états sociaux, ne permet guère d'en apercevoir la filiation réelle. Il expose à faire prendre de simples modifications secondaires pour des phases principales du dévdoppement social ; et c*est ainsi qu'on a été conduit à se former les notions les plus vicieuses sur l'influence politique du climat et de la race, en attribuant à leur action des différences sociales qui devaient être surtout rapportées à l'inégalité d'évolution.

En réalité, ni l'observation proprement dite, ni l'expérimentation, ni le mode de comparaison ci-dessus indiqué ne peu vent suffire à la sociologie. Par la nature même de la science, ia seule base sur laquelle elle puisse réellement s'établir est la comparaison des divers états consécutifs de l'Humanité ou la méthode historique, proprement dite. L'esi»*it essentiel de cette méthode consiste dans une appréciation successive des divers états sociaux, montrant, d'après l'ensemble des faits historiques, le sens des variations continues, d'où doit résulter la prévision scientifique de l'ascendant final ou de la chute définitive de telle ou telle doctrine, de telle ou telle institution.

Convenablement conçue et employée, la méthode historique n'égarera certes jamais. Mais les illusions auxquelles peuvent conduire son imparfaite appréciation, ou son application vicieuse, se rapportent toutes à cette erreur si commune encore aujourd'hui et pourtant si grossière qui consiste à confondre un progrès continu avec un progrès iUi-

ttité. Aitist, j^ exempte, en côitiparatat llVeô \m pmp\e& d- Vilisës les hofhmès t)Hmitif^, teli que nous les inontreiit les tihtoiâ hothéHqueis ou le^ réeits des Voyiigetirâ , oh reeoii»^ nsktt, Sans aucun doute possible, que le développement social a diminué la quantité d*aliments nécessaire à Phomme. Une telle diminution, concordant arec laprépotidéraneecfoissantë de Texercice intellectuel et inoi*al à mestii^ que la civilisa^ tioh augmente, eât en parfiUte harmonie avec les lois fondamentales de là natnre humaine. Mais, si, à mesure que Phomme se civilisé, une mbindl^ nourriture tend constamment à lui suffire , en ftiudl^-Wl conclure qu*un tel décroissement soît illimité t En tons genreià , il y a donc certaine limite dbnt nous pouvons approcher incessammetit sans pouvoir Jamais Ta^ teindre. t)e là Vient que le progrès est totit à la fois indéfini et fini , toujours possible et cependant toujours limité. Auctinelôi de succession sociale ne peut être finalement admitse qu'autant qu'elle est ett parfait accord avëb \h théorie positivé de ia natùi*e humaine. Toutes lés inductions qui ne satisferaient pas à une telle condition doivent finir nécessairement, après un plus mfir examen, par être reconnues Illusoires, soit que les observations aient été trop partielles ou trop peu prolongées.

Telles sont les ressources et les moyens d*explorâtion que comporte lasclence des phénomènes sociaux. Dahs ^exposition kbrégée que nous en allons entreprendre, nous examinerons d*abord les conditions fondamentales de Texistence tsociale : si elles n^étaiënt nettement reconnues, la nature et le Sens du thouvèment hiimain hé pourraient être eottiprls. Nous établirons ensuite tes lois géhéMes qui i^Umettt là ttàt*che des différents progrès; puis, les appliquant à là coordination des prinôipauit événements de Thlstoire, hous en verrons l^enehaibeifiéht devenir évident, la sùboesslon se montrer nécessaire, en un mot, hoUs reëoQnàltiN)QS qulls Sont yéritablement expliquée par ces lois.

SCIENCE ^bthlfi bC ^ÔClbLOGIE. ^^5

QiftHtMKII;

STATIQUE SOGIÀLB.

CMfillMI eHilftUIltit 0(M|l6rftUbtt %l ^UHhlëfiieMt. -^ bot éilTéHNlIi 4tf réi ëe rtsMeUilioii humaiD^i

Le véritable objet de la statique sociale eât pfopirettieiit là tliëbHë dé lH)rdfe ht^mû, âé&âftif , des sbbtétës hutbaifies. Mais cette théorie est trop profotide, trop compliquée, bl surtout ti^op peti ett rapport aveb rêtat actuel de tous les es-i pf îts pouf dètoîr tl^buver plabe tttl, méirib ëb âpeinju. M. Comte r& donuèë dâuâ le deuxième volume dô la Mitiqtie pt>sitît>ë. Oàn3 les fapîdes îttdicatîous qui Vobt suivre, je me bornel^al &UX consldèfàtlobë qui sont ibdispetisâblés à rintelligëtiee dU dêveloppëméilt huttiaiu , dont l*êtddé ibfà eusutte ressortir avec là plus iltéislistibie évldehce les lois prôpfeWe la solidâ- Hté. 11 y à dfeâ lors seulement à reconnaître les condîtlbtis fbndaitiébtales de rexistenee sbclale, celles qui éont communes â tb\is leâ temps, à tous leë lieux; puis le caràc-i tfere propfb et la nécessité des différents tbodes et degréé que coinpol'te Tàssbciâtiob humaine, be là trois ordres prinbipaui de eôbsidéi^ations , relatives d'^abord à l*individu, ensuite à la fttmîlle et enfin à là soblété proprement dite.

EU ee qui conceftië rindîvidu, là thèot^ie de (îàll â ifrê- Vbcàbleittènt détMiît l*êt?aiige dobtrîne qui faisait Unique^ melit dériver Tétat sbcial de IMtilitê qUb l'hottimfe eb retlhs pour la satîsRlctlbn de seë besoins pet^obiiëb. Cette utilité il*à pu tellement se mabitester qu'après Un Ibng développement de là société dont on lui attribuait ainsi la création, bans la première eufanbe de l*Humanîtè, Il est très-dbutëUx que râësbëlatlofi à{)portë de véritables avabtàgeâ matériels,

296 TROISliMS PARTIE.

si même on ne peut dire qa*elle augmente bien plus les charges que les ressources , comme on le voit encore dans les derniers rangs de la société. La sociabilité de Tespèce humaine, essentiellement spontanée» indépendante de tout calcul personnel, provient évidemment d'un penchant instinctif à la vie commune. Tous les caractères que présentent constamment les sociétés humaines et que leur développement» quel qu'il soit, ne saurait jamais altérer, résultentdes plus importants attributs de notre nature que nous devons actuellement reconnaître.

Le premier est Ténergique prépondérance des facultés affectives sur les facultés intellectuelles. Sans doute c'est surtout l'activité persévérante de celles-ci qui amène les modifications successives de Texistence humaine et produit révolution sociale. Mais, ces facultés étant les moins énergiques, leur activité, pour peu qu'elle se prolonge, détermine généralement une véritable fatigue, bientôt Insupportable; et les hommes sont ainsi, par leur nature même, à de très-rares exceptions gii^s, essentiellement voués à l'action. En second lieu» les instincts les moins élevés, les plus spécialement égoïstes , ont , dans notre organisation» une irrécusable prépondérance sur les plus nobles penchants directement relatifs à la sociabilité. Nos diverses affections altruistes sont très-inférieures» en persévérance et en énergie, à nos affections purement personnelles ; mais elles sont essentiellement la source du bonheur commun, et ce sont elles qui» après avoir conduit spontanément à l'état social» le maintiennent essentiellement» malgré les divergences que tendent à produire les plus puissants instincts individuels. En rapprochant ce second caractère du premier» on doit concevoir l'instinct sympathique et l'activité intellectuelle comme destinés surtout à suppléer mutuellement à l'insuffisance sociale de l'un et de l'autre. En ce qui concerne l'individu» la première destination de la morale est alors d'augmenter au-

sennes 80CULB OU S0CI0L06U. 297

tant que posslblaleur influence» dont Facorolssement continu se trouie être le plus important résultat du développement sociaL

Notre activité productive» déterminée par nos divers besoins, n'a d'abord en vue que des satisfactions personnelles; et elle tend alors à développer Tégoïsme qui Ta suscitée. Mais quand la division du travail et» par suite» la coopération s'introduisent dans Texistence pratique» celle-ci perd son caractèreezclusivementindividueletsa réaction égoïste. TeUe est alors la conséquence de Tinstitution des capitaux et» généralement» des accumulations quelconques» institution qui est la base nécessaire de la séparation des travaux. Pour que chacun puisse se borner à produire un seul des divers matériaux indispensables à l'exi^nce » il faut que tous ceux qui lui sont nécessaires se trouvait préalablement accumulés ailleurs» de manière à permettre, par don ou par échange» la satisfaction simultanée des différents besoins. L'activité de chacun, prend alors nécessairement une destination sociale» puisque les résultats qu'elle produit» ou concourt à produire » sont directement destinés à d'autres. Sans doute, le plus souvent» même actuellement» le travailleur n'a pas le sentiment de sa vraie dignité» et il ne regarde guère son office que comme une source de profits personnels. Mais puisque tout le monde travaille effectivement pour autrui» cette vérité finira par être généralement sentie ; et, ainsi envisagée» l'activité journalière deviendra éminemment propre à exercer une profonde réaction sympathique, surtout quand l'exisptence naturelle et le développement possible des inclinations bienveillantes seront généralement reconnus.

L'amour énergique pousse à satisfaire les besoins d'autrui; et, en réalité, ce sont les affections domestiques qui ont d'abord déterminé à produire au delà des besoins individuels. Aussi l'intime association qui constitue la famille est-^le la base et le point de départ de toutes les autres. Un système

M8 fâdilHA HkiiÈ.

quëlconi|tt« Mttttlt être fiédes8àit>eiiië6tlbrmé dHIliiilëiltë qui m soient HmDOgèiiQé^ in éôeiêtft h'eât f)à« jilos bt^mpodée d'individus ou d'hommes, de femmes et d'enfants, tf^Miië tnîrmoë Ûe Iffii^» et Ufië lig&e de ^ointâl^ Là TéHIàMë Unité sociale «Oûf^ste dAilB lA «eiile fi^ihillët ôt^ ëh?iàagéë &u jpotnt de vue {«titlquo) elle l^Hsëhtô en effet le Véritable germe des dispoirïtiénB éMUtleileis qui eAràctértdëiit l'urgAUIëtaë melftl. EU né li eunsfdéi^tit iéf que éé\x^ Taspeèt seiëUtifi^ue le plus elemetita!i*e« c^eët-iNUre en ce qu'elle ofn*ë de uécessairëttiéut ôemmuu à tétts les cftfi sbciaut i là théorie 9bol&lugique en peut éti^ ëflseutiellëtueiiit réduite à i'etàuieu dé tb subordiuatiuu des sexes et des âges^ dont Tune lUstitUe là fakhille , taudis que i'autt^ la maiiitient. Paf une iuiiUirable piDpHété de Tétàt de maHage^ iiiêiuë i^*^ trècMUIpàrfàit, l'iristirict le plue éuet%lquô de notre àttimalité, à là ma satisfait et eôUtënU, i'f th>uve diHgé dé tnailièré à devenir là source de la pids douce hàrmoUie, aU lieiide tH)Ubler le inonde pair seë impulsions désordidunées. Sànâ doâte, à rinstitution du mariage comme à toutes les autres, le cours de l^âVolutioU humaine apporte nécessairement dés modifications ^aduelles; le mariage moderne, tel ^Ue le éatholicisme Ta flualeuiëntcontstitué) est très^iiilérent du màHage romain^ de même qUë celui-ci Tétait du madage grec ; et tous deux différaient eucoire plus que l'Utt de Tautre, dû inariage égyptieu ou orientah tl est évident qwe ces améliorations successives se coutihuefont indéfiniment. Mais, quels que puissent être les changements à venir, dont l'analyse historique indique d'ailleut^ durement le sens générai, ils resteront, de toute nécessité, confbrmes à l'esprit fondamental dé l'institution, qui consiste dans la subordination de la femme envers l'homme. Démontrant les diftérences à la fois physiques et morales qui existent entre les deux sexeë , la théorie positive de la nature humaine petit maintenant faire scientifiquement justice des déclamations sur leui* prétendue égalité. Si

elle eût été fj^fe , jamais Pextâtetice sociale ti*aiirait êiê possible, et la différeDCe des fonctions Que lihacun d^eux y doit eicltisiveinent ret&pltl* est la bbndiUon Inèifie de leur bonheur têfA j àttaéliê, t>ottl* l^iiA èbmmè j^otd* l^ànthe, à un sage développeinebt dé sa pto)^te nature.

Màl^ la prépondérance dés facultés àflbcttvels sur les tit\û^ itttelleetuelles , tin bertalfi degt^ d^aetivtté spéculatiTe constitue le prineipal attribut de rHumantté. or, à cet êgart , bii ne peut sêMeusement cbutester Hnfiirioritè relative de là i^infflé. La âoind^ ibi^ë de son ititelligencë, sa ^ltti$ Vite ftu^ptibilité morale et t)hystque, si inconciliable hvèc tbnté abstfâctioâ et toute bontentlon scientifiques, la rendent biéà auti^inent impropre encore que l^homme à la eoniinuM et & llhtènsité du travail Intellectuel. Et de là fêënlté nnaptitude du sete fèniluth à tdUtes Ibnctions de gouvernement i Vk hature du travail exigeant aloiSs, eh ttiêitiô teifilM QU*hdè impartiale îUdêfiëhaatice de l^esprit eutèi^ les t^àiteioni^, Uhe iUfatigablë atteutlou ft un ensemble de i^latibUë bbmpltquées dont àucuhe patHite be doit étfe négligée.

Mais, d'IulM fiart, hous avonà i^écobhu là prépondéHihbe, d&ns la nàtui^ Uùmalne, déstnstiucts persbhhels suf les Instincts syinpath{t}Qes ou sodaux. Or il est incontestable t^ue les fèmtdëâ, tiUbiqu^eUes participent, à cet ègafdcomméàrautre, au type commun dé THUmanité, surpassent, eu géUéral, encore pluii leH hotnuies eu tendresse et éh sociabilité qu'elles ne leur sont inférieures en Intelligence et en raison. Aussi leur fonction ph>p^6 et eifêentielle dkUs là famille, et, par suite, dans la société i est-elle de modifier sans eesse, pàT une excitation continue de Tinstinct sobial, la direction générale qui doit toUJour» émaner de la froide ralsoU de rhomme. Des deux ftttribHtë gébéraux qui ftéparent rHUmahlté de ranimalitè, le plus caractéristique, là fbrce intëUectuelle , entraîne donc la prépêU^ràbce dU m^ masculin : et TaUtre^ Tàptttude au

800 moisiJkia partie.

dévouement, plus prononcée chez la femme, détennine lafonc« tion modératrice qui seule lui convient.

La subordinationdes enfants envers leurs parents, qui, généralisée ensuite dans la société, y produit celle des ftges, est le second élément fondamental de la famille humaine. Aucun autre cas social ne peut être aussi favorable, de la part deFinférieur à la plus respectueuse obéissance imposée d*abord par la nécessité, ensuite par la reconnaissance, et de la part du supérieur à la plus grande autorité unie au plus véritable dévouement. Aussi la vie de famille demeurera toujours Fécole éternelle de la vie sociale soit pour Tobéissance soit pour le commandement, obéissance et commandement qui, en tout autre cas, doivent toi\jours tendre à se rapprocher autant que possible d'un tel modèle. En outre, la subordination domestique est très-propre à faire naître la première notion de la perpétuité sociale en rattachant directement Favenir au passé. Passant des pères aux ancêtres, puis se généralisant autant que possible, ce sentiment conduit finalement à ce respect universel pour nos prédécesseurs qui doit être regardé comme indispensable à toute économie sociale. Enfin les relations fraternelles, complément ordinaire de la famille, disposent spécialement à sentir la solidarité; et elles lient chaque famille à d'autres quand Tinceste primitif est suffisamment réprimé. La fraternité devient ainsi le type habituel du plus vaste sentiment social.

La transition de la famille à la société suppose et développe rinstitution du langage. Destiné d'abord, presque exclusivement, à communiquer nos émotions, il surgit dans la famille, mais sans y exiger de signes artificiels. La mimique suffit à l'expression des sentiments mutuels entre des êtres qui sympathisent assez pour se comprendre aisément D'un autre côté, leurs pensées pratiques et même théoriques se transmettent plutôt par la simple Imitation que par un véritable enseignement : Texemple y dispensant du discours.

SGUNGS SOGIÀLB OU 80CI0L0GIR. 801

Mais» les rapports s'étendant et se compliquant» le langage se développe; et les signes artificiels prévalent de plus en plus. Le discours acquiert alors de nouveaux termes» à mesure que la pensée sci^tifique ou technique fait mieux connattro Tordre universel , et que la nécessité de s'entendre pour le modifier conduit à multiplier et à étendre les relations.

Ce qui en effet constitue le caractère propre des opérations humaines, c'est la conciliation de la division des travaux et du concours des efforts» en un mot la coopération. Dans la famille, la séparation du travail ne saurait être jamais trèsprononcée» soit à raison du trop petit nombre des individus» soit parce qu'elle serait contraire à Tesprit d'une telle association. L'éducation domestique» essentiellement fondée sur l'imitation» doit naturellement disposer les enfants à poursuivre les opérations paternelles; et toute séparation trèsmarquée dans les occupations habituelles des différents membres de la famille altérerait nécessairement l'unité domestique. L'ensemble des relations de famille ne constitue pas une association proprement dite» mais une véritable union. L'économie sociale présente au contraire un caractère inverse : le sentiment de coopération» jusqu'alors accessoire» devient à son tour prépondérant ; et le lien principal, que l'instinct sympathique ne peut plus suffire à former, résulte, dans ce cas, de la participation directe et simultanée à une opération commune.

La coopération de toutes les familles humaines appliquées à des travaux spéciaux et séparés montre alors les individus» les classes et même les différents peuples» comme concourant à une même œuvre dont l'accomplissement graduel lie chaque génération à Fensemble de ses prédécesseurs et de ses successeurs. Le sentiment de cette coopération est éminemment propre à développer Tinstinct social» en faisant reconnaître à chaque famille son étroite dépendance envers toutes les autres, et enmème temps sapropreimportance, qui résulte

natumllêment de de q«i*eUe remplit m% teHtftble fbaëtion publique, indtspensable h récottbtfiie gefiéfulêi Aftiil êfltiettgôe^ rorgaâfsAtioti âdefaie tend de )>ldë ett ))lu9 ft ^posér Hur u&é exacte apprécf fttioli des dIvéNitêl individuelles , en répaniMtint les trttvaUJt hUitiaiiiâ de ttiaiilèi^ & appli(]tiër chacun à la destination ciuMl est le Ittietilt éfl ét&t de remplf^ d'apt'èd sa tiature p^bp^ei fidtt edueftttbË eSbétite, éa t)Ositiôn actuelle, en un mot û'à^f/m l^ëfiâemble de ëes pfinctpauit cal^clêt^i

Mais la division du travail, «1 fiéeéslsatl^ et È\ têc6hdë, fl'eiSt pas sans entraîner de graves IncotlVëkiiëiità. Si eh ëfibt la jsépafation dçëfonctloniS ébciales pei'Uet fc i*e!$t)rtt de détail un développement àuti^ëtnent impossible , elle tehd àtissl à êtottfltei^ l'esprit d'ensemble » bd du ïhôîbs à l*enti*aver profondément. Ht ad |)dlnt de Ydé iubi^&l i ëh ttiême tempsi que chACUb est ainâi |!»labé sods bne étfolte dépébd&tiee des autres , il eët natni^ellement eiitpdse à se laisser àbâbrbef t^^r son activité spéciale le rappelant codstumment à son intérêt privé, dont, le plds souveht, il n^àpeiHjoit que trôs-vagbèment la vi^àîe relatloti âVec Tiiltéhêt public. LéS ittbonVédients de la spécialisation augmentent d'ailleurd, comme seâ avatitages, mais sans que ce soit en même rapport, avëc le développement de la civilisation. La spééialité croissante des idées babituelles et deis relations Journalières tend de t)ltl& en \A\ïs à rétrécir Tintelligence, quoique en TaiguiSânt i^àbS cesiie dans un sens bnique , et à isoler datàntbge l*ibtérêt parti* culier d'un intérêt commun devenu de plus ëh plus vague et indirect Bn même temps , les affections sociales se eohcedtrent graduellement entre les individus de même profbision ou de même classe , et ropposttion ehti^ les êlémeuis de la société Se pronbbce de plus en pluâ par suite de de la différence d'intérêts, de mœurs et de t)ëh8êes. QHiSt ainsi que le même principe qui a seul permis le développement et l'extension deë asëoeiations bumaUel, ftc^t ensuite

SGIENQi lOCtàlit t)t MCIOLOGIE. 603

pme \m âéemniKMr m tia« tnultittidë de ook*[)orttioni ittcoiiératites ^ûi Mmblent jsrêBqtie M point ftpptirteDlr à la mêitie espèots.

De là réivAWùi la ttécessttâeilàdeetiaatton wclale de gou- ▼érneitient, qui coAsiste surtout à eoAietitir auffisatntheat et à préVétii^ autant que poeëible cette fatale o^po^ltlôndeb idées, d«s Bentimëntu et des intérêts. Le eeui moyen de remédier aut ittcdn^nlentB et aux dAugers de ih dtvisien du ^ntail, è^ept d'ériger la réatition dé rebsettble sur le» partiel» en une nouvelle fonction spéciale-, eousltitant à rA)^pelef » dans Tabcomplissetnent de loutee les reik^itèbs pM^ticuiières^ la pedsée Ils cet ensemble et le «entiinent de lu solidarité. Toute société, toute Coopération n'est èvtdeiiittient possible qu'à la eonditfbil de hèpoéer edi^ un eertaih i^âtème d'opinions cenffiunes à tbui les membireÉ de raesnciàtibn ; et^ d'apte la définiUen Inême de inaction du gouvernement, il est clair qu*|^e ne peut éti^ simplement matét^ielle , mais aussi et flurtout intellectuelle et morale. En eflbt» elle ûM afoir essentiellement pour résultat de Mre comprendhB à tous les conditions et les décessltés du bien commun, et d'amener tods, ou au moins le plus grand nombre, à les respecter et à s'y soumettre tolontàirement. or, des chefs dont l'àUtoHté repose directement sur la forcé» et qui doiTOnt être spéeialement préoccupés de la direction deTactiVité pratique, ne sont pas en position d'enereer sur leurs subordonnés Taotiod^ ou plutôt le genre d^nflaence, indispensable à un tel résultai. Bt par eux-mêmes lis ne peuvent d'ailleurs connaître la natui^ et les conditions de ce bien commun ; car leurs fbnbtlbns sont incompatibles avec la culture intellectuelle et leé dispositions morales qui peuvent seules permettre de les apef^cevoir nettement et complètement. Enfin , tout pouvoir ten»dant à l'abus, il est nécessaire que leur mission et leurs devoirs puissent être constamment rappelés à tous ceux qui exercent dans la société une autorité queleonquéi De là ré^-

Bttlte donc (atn9l qu'il Ta été longuement exposé tUms la première partie de ce livre) la double nécessité des gouvernements temporel et spirituel, dont la séparation systématique, essayée au moyen ftge, incomprise actuellement, oHistitue la plus haute amélioration qui ait jamais, Jusqu^ici , été réalisée dans Porganlsation sociale. Enfin la nécessité de la fonction régulatrice des pouvoirs sociaux, bien loin de diminuer, à mesure que révolution humaine s'accomplit, doit croître, au contraire, puisque son principe essentiel est ins^[Murable de celui même du développement social.

L'organisation rationnelle du pouvoir, non encore réalisée, est donc le privilège réservé à Tavenir. Mais le gouvernement est tellement nécessaire à rexistenpe.même de toute société, qu'il surgit aussitôt qu'elle-même s'établit, et en se conformant, quelque imparfait qu'il puisse être d'ailleurs, au principe le plus général de la subordination des fonctions.

A mesure que le travail se divise, les diverses sortes d'opérations particulières se placent naturellement sous la direction continue de celle d'un degré de généralité immédiatement supérieur, ainsi que la hiérarchie militaire en offre l'admirable modèle. Les diverses fonctions spéciales, étant subordonnées à celles d'une généralité ascendante, ne tardent pas à se soumettre toutes à la fonction qui, ayant spécialement pour but la satisfaction continue des intérêts généraux , représente l'action constamment nécessaire de Tensemble sur les parties* D'autre part, la répartition croissante des travaux humains, qui favorise l'essor des inégalités intellectuelles et morales, seconde puissamment le développement naturel des chefs, organes indispensables de cette action régulatrice. 11 est clair, en effet, que cet essor doit rester presque entièrement comprimé tant que l'activité principale de Thomme est absorbée par la satisfaction des plus impérieux besoins. Mais quand des accumulations suffisantes ont permis Texistence d'un certain nombre de familles, indé-