FAUTES ESSENTIELLES À CORRIGER

I^age 21, ligne 14 en remontant» au lieu de : Infiaente, lisez : influence.

Page 86, titre da paragraphe 4, au lieu de t la philosophie natarelle^ lisex : la philosophie positive.

Page 113, ligne 8 en remontant, au lieu de : celle, lisez : celles.

Page 131 , lignes 4 et 5, au lieu de : quoique, dans cette dernière saison 9 nous, de Tatmosphère boréal, soyons, lisez : quoique^ dans cette dernière saison de l'hémisphère boréal , nous soyons.

Page 185, ligne 8, ai» lieu de : les explications, Usez: Texplication.

Page 223 , ligne 4 , au Ueu de s du composé, Usez s des composés.

Page 253 , ligne 8 en remontant, au lieu de : et Tégétative, en dé^ terminer, lisez •* et en végétative, déterminer.

Page 273, ligne 15, an Ueu de .* ainsi du nombre, lois. Usez : ainsi lois du nombre.

Page 285 , ligne 13, mettez au commencement de la ligne le mot pour fui la termine.

Page 289, ligne 12 en remontant, au lieu de : et tant les sciences , lisez - et tant que les sciences.

Page 389, ligne 4, au lieu de ^ consistant > Usez : consistait.

Page 398, ligne 8 en remontant, au lieu de : temporels et spirituels, lisez : temporel et spirituel.

Page 494, ligne 6 en remontant, au lieu de : aussi déterminée, Usez 'ainsi déterminée.

2 PREMlillE PARTIE.

le sublime théorème, découvert il y a plus de trente ans par M. Comte, encore inconnu ou incompris hors de son école, que cette première partie a pour but (t*6xpliquer et de démontrer. Mais quoi que je puisse mettre dans ces pages, jamais, jamais elles ne diront toute ma foi en cette découverte, Tentbousiasme qu'elle m'inspire^ et mon dé^ir ardent dQ la faire comprendre , de la répandre, d'en faire sentir à tous la réalité» la profondeur, la portée infinie, enfin de monlarer son opportunité et Ts^plication immédiate dont elle est susceptible.

Je dis donc que la division du pouvoir çn temporel et eu spirituel, non plus motivée par Topposition entre les intérêts terrestres et de chimériques intérêts célestes, mais comprise et reconnue, en conséquence de Torganisation humaine, comme la condition nécessaire d'un véritable ordre social, doit être le principe fondamental de la société ; je dis que cett^ admirable division peut seule concilier la soumission et la dignité, le concours et l'indépendance. Portant la lumière dans toutes les relations, tant privées que publiques, aujourd'hui si tendues, et y sachant faire la part et poser les limites de l'obéissance et du commandement, c'est elle qui peut et doit, autant que possible, mettre un termeàioutes les perturbations profondes. Et en même temps, comme aussi j'espère 1q prouver^, elle est la réponse, la seule possible, complète et satisfaisante, à la grande question qui maintenant préoccupe tout le monde.

L'histoire noua Inontre toutes les formes ima^nables de 90uvern«nent : théocratie, monarchie, démocratie, aristo^ cratie, se saccéduit tour à tour sans qu'aucune ait jamais pu être définitive. Toujours les inconvénients de celle qu'on a adoptée ont fini par remporter sur ses avantages, et, à un Bornent donné* ontforcé d'y renonce.. Tout pouvoir fortement constitué et ayant surtout l'ordre en vue , avec le temps se laisse alla* à l'abus, et les peuples sont exploités plntôt que

DIY. DU I^OtJVaiR KM TBMlKMlfiL £T SPiRiTDEt. ê

gouvernéa. Toute iMtitatlon imaginée pour modértr le |iou« v<^r, lui r^^der ses devoirs , sa mission , les intérêts géné^ ras» qui lui amit confiés, ou avorte ou conduit à l*anardiie. Tout 06 qnHm a pu imaginer a été essayé , et^ n^ayant Jamais réus^ <|ue momentanément, a dû, après avoir prodnit des résultats plus ou moins Miiants et durables, toujours suivis d'une pModo do déeadnnee et de trouble, être mii4>ls£é par un autre régime. Que faire donc? qu'imaginer de nouveau? y a-^il quelque chose qui puisse toujours convenir? Gommât concilier, à la satisfaotion de tous ot d'un» mn* nière permanente et durable, le pouvoir et la liberté ; le pou^ voir nécessaire à Tordre , et la liberté nécessaire au progrès ? Gommail coneiller une autorité forte et respectée, qui prévienne touto anaroliie , en éloigne même toute lapainte, avec de justes garanties assurant à diacun la jouissance de ses droits; c'est-à-dire le libre aceompllssem^it de ses devoirs, tant privés que publics; ear, d'aiHrès le positivisme, nul n'a d'autre droit que celui de connaître ^ de remplir ses devoirs. On le voit maintenant, la question est bi^ plus ooâipliquée et difficile k résoudre qu'on ne s'en doutait il y a quelques années. Il ne s'agit pas seulement de diviser le pourvoir de telle et telle manière : en exécutif et en légkdatif par «umple, et de prétendre que tout le monde doive se contenter des résultats , quels qu'ils soient , de cette division , et ne rien demander de plus. Sur cette eoneei^ion Je reviendrai plus tard. Ne voyant pas qu'ils s'eiTorçuent ainni de diviser ce qui par sa nature est essentidioBittit un » de sépara ce qui n'est pas di^nct et par conséquent ne peut é^ sépurable, ceux qui dans ces derniers temps , en France et ailleurs , se sont trouvés les maftres ont prétendu appliquer leur système. Ils avaient toute facilité pour en d^noi^rer alnd la valeur : mais, rien ne s^étant fait , et les choses allant mal» non de leur avis sans doute, mais, à part le l^tr, de l'avis de presque tous, une tout SBtM démonstratkm en est résultée. Par sùite^ le plus