CHRIST TOUT A TOUS

Le Verbe donc (qu’on peut facilement appeler force, sagesse, esprit de Dieu) est apparu en chair pour réaliser le plan du salut dans le monde pécheur, pour lui donner une nouvelle vie, pour le faire retourner à son origine, Dieu (in Jok. 4,29). L'union du divin et de l’hu-

main à été complet en Christ, et c’est pour cela qu'il est l'intermédiaire entre Dieu et les hommes , qu'il est le commencement de la vie pour tous ceux qui reçoivent sa parole et son esprit (c. Cels., 3, 2). Pour mettre à portée de tous cette union, il parcourt luimême tout le développement de la nature humaine, il se montre à chacun selon ses besoins particuliers (e. Gels., 4,15) 6 Inoous eg &y, ni.slova vi étuvoi dv oi trois Bhërowoi oux ouoiwg mao ogœuerog (c. Cels., 2, 6). Il se fait simple pour les ignorants, il révèle aux sages de profonds mystères. [se fait Juif avec le Juif, Samaritain avec le Samaritain, enfant avec les enfants. À Pun il donne le lait, à l’autre une nourriture forte; pour l’un, il est le fils de Phomme, pour l’autre, il est l'Éternel (ce. Gels., 7, 4), et aussi pour les anges, il est ange, pour les puissances plus élevées, il est puissance. C'est ainsi que dans l'Ancien Testament il apparaît sous forme d'ange et il se dit le Dieu d'Abraham, d’Isaac et de Jacob. Bref, à chaque degré de l'existence des êtres raisonnables , 1l est tout à tous, le commencement, le milieu et la fin, pour réaliser le salut du monde. Factus est omnibus omma ut omnes vel lucrificarel vel perficeret; et manifeste homo hominibus, angelis angelus {actus est (in Joh. 1, 34). C'est pourquoi il s’appelle tour à tour le chemin, parce qu'il conduit à la vérité et rapproche de Dieu; le pain de vie, parce que par ses paroles il nourrit et fortifie les âmes; agneau de Dieu, parce qu'il ôte par sa mort le péché du monde; grand sacrificateur, parce qu’il s’est lui-même offert en sacrifice; paraclet, parce qu'il nous introduit lui-même auprès de Dieu; sanctificateur, parce qu'il délivre des liens du péché. C’est en tout cela que l'humanité avait besoin d’être sauvée (in Joh. 2, 12).

L'Incarnation, réunion du divin et de l'humain en la personne de Christ, est pour Origène le moment suprême de la Rédemption, parce que l'humanité du Verbe rend seule possible la réunion de Dieu et de l’homme. Mais dans cette activité humaine rédemptrice du Fils de Dieu, il y a des actions principales , savoir : la doctrine , l'exemple, la mort du Sauveur.