LE LIBRE ARBITRE ET LA GRACE DIVINE

Pour avoir la foi en Jésus-Christ et limiter dans sa sainteté , il faut que nous soyons soutenus par la grâce divine. Les hommes sont libres, il est vrai, mais cette liberté ne peut les mener loin sans le secours de Dieu. La foi dépend de notre volonté, mais elle est affermie par la grâce de Dieu. C'est dans ce sens qu'Origène

prend cette prière : Seigneur, augmente nous la foi. Mais «de même qu'il est possible , quand une puissance maligne entreprend de nous pousser au mal, de rejeter ses suggestions mauvaises et de s'abstenir d’un acte coupable ; de même il est possible, quand la force divine provoque en nous une amélioration, de ne pas se laisser gagner» (De princ., 3,2, 4). Dans les deux cas nous conservons notre liberté, et cette liberté est respectée autant dans les tentations que dans les secours. Du reste, toutes les dispensations de Dieu sont mesurées sur nos mérites et nos progrès (De princ.,3, 7); et même la grâce n’est efficace qu’en proportion de notre valeur personnelle. Gar Dieu se sert de la doctrine chrétienne pour corriger non ceux qui ne veulent pas, mais ceux qui choisissent une vie meilleure (ec. Cels., 4,3). Ge qu'on appelle prédestination, est réduit par Origène à la prescience que Dieu:a de la valeur future de notre foi et de notre sainteté. La prescience précède donc la prédestination, ‘elle n’en est pas la cause. Comme les hommes jugent de la valeur de leurs semblables par leurs actes passés, Dieu juge les hommes selon leurs actes à venir qu'il a présents devant lui : c’est donc le mérite personnel de l’homme qui fait sa prédestination. Ainsi la justification ne dépend entièrement ni de l’homme, ni de Dieu, mais leurs deux actions Coopèrent.