DE LA GRACE ACTUELLE. — RÉSUMÉ

RÉSUMÉ

Nature de la grâce actuelle. — La grâce actuelle est un secours du moment, par lequel Dieu éclaire notre intelligence et meut notre volonté, pour nous aider à faire le bien et à éviter le mal. Elle consiste dans un acte passager et n'est point une qualité inhérente à Tàme. — On divise la grâce actuelle en grâce extérieure et en grâce intérieure, suivant qu'elle est une chose extérieure dont la Providence se sert, comme d'une occasion, pour agir sur notre âme, ou bien qu'elle est l'acte même par lequel Dieu éclaire intérieurement notre intelligence et fortifie notre volonté. — La grâce intérieure peut être : 1» prévenante, ou excitante, lorsqu'elle agit en nous sans nous , afin que nous connaissions et que nous voulions le bien; 2^ concomitante, ou aciyuvanle, lorsqu'elle nous accompagne et nous aide, tandis que nous faisons le bien; 3<^ subséquente, lorsqu'elle nous suit, afin que nous continuions à vouloir et à faire le bien. — La grâce intérieure est encore suffisante ou efficace. La grâce suffisante est celle qui donne à rhomme toutes les forces nécessaires pour faire le bien , mais qui est rendue inutile par suite de la résistance coupable de la volonté humaine. La grâce efficace, par rapport à nous, est celle qui est suivie de son effet, et avec laquelle nous faisons ce que Dieu nous commande.

Nécessité de la grâce. — La grâce actuelle intérieure est absolument nécessaire à l'homme dans l'ordre surnaturel. Ainsi elle est nécessaire : pour tous les actes relatifs au salut; pour commencer à croire d'une foi salutaire et persévérer dans la foi ; pour se préparer et se disposer positivement à la grâce ; pour persévérer jusqu'à la fin, par un secours spécial, dans la justice reçue. — Sans un privilège spécial , tel qu'il a été accordé à la très sainte Vierge, l'homme justifié ne peut pas éviter, durant toute sa vie, tous les péchés, même véniels. Cette vérité est de foi catholique; elle est attestée par les décisions de l'Église et par l'Écriture sainte.

Sans la grâce actuelle, l'homme déchu ne peut moralement, ni connaître toutes les vérités de l'ordre naturel, ni accomplir tous les préceptes de la loi naturelle, ni surmonter les graves tentations.— Mais la nature humaine n'ayant pas été totalement corrompue par le péché, l'homme par ses seules forces peut néanmoins connaître quelques vérités de l'ordre naturel, accomplir quelques préceptes, vaincre quelques tentations légères.

Efficacité de la grâce. — Toute grâce est efficace en elle-même, car elle donne le pouvoir de faire le bien. Considérée dartë ses effets, elle est suffisante ou efficace, suivant qu'il y a ou non défaut de coopération de notre part.

On distingue : 1» la grâce suffisante prochaine, ou celle qui donne le pouvoir immédiat d'exécuter la bonne œuvre que Dieu demande de nous ; 2» la grâce suffisante éloignée, ou celle qui donne le pouvoir immédiat d'obtenir de Dieu par la prière le secours nécessaire pour bien agir. — 11 est de foi que Dieu donne à l'homme déchu une grâce vraiment suffisante , à laquelle cependant il résiste.

Par la grâce efficace, l'homme opère réellement et infailliblement le bien. — La grâce efficace n'enlève pas à l'hoaune sa liberté. Cette libre coopération de