Sacerdoce et sacrifice sont choses corrélatives

a) Doctrine de saint Paul sur le sacerdoce. Le sacrifice parfait de la nouvelle loi est sans valeur s'il n'est pas offert [)ar le prêtre. Inutilité des rites, des paroles, des actes qui, en matière de sacrifice, ne viennent pas du prêtre, p. 157.,

b) On voit le saci'rdoce etle sacrifice paraître et disparaître 611 même temps. Enseignement du Concile de Trente. Jnstitu-

'tion de l'Eucharistie et du sacerdoce chrétien. Disparition simultanée des sacrifices et du sacerdoce de Fancienne loi. Les protestants sans sacerdoce et sans sacrifice, p. 157-159.

3. Raison de cette connexion. Le sacrifice est un hommage public rendu à Dieu.

a) Il n'est pas offert au bienfaiteur d'un individu ou d'une famille, mais au souverain de l'univers. C'est un acte aussi largement social que possible.

C'est pourquoi il est offert sur un lieu élevé [ultare), dans de vastes édifices, avec pompe, en présence de la foule, p. 459-160.

b) Il faut un intermédiaire, un ministre pour offrir cet hommage public à Dieu : c'est le prêtre Le prêtre sacrifie au nom de toutes les créatures. Il incarne tout Je peuple. Dans sa sphère, c'est le personnage public par excellence, p. lcO-161.

La matière du sacrifice.

1. Dilïérence du sacrifice et de l'oblation. Tout sacrifice est une oblation, mais toute oblation n'est pas un sairiiice.

a) La matière de l'oblation est indistinctement une réalité fugitive ou durable, un objet, une prière, le sacrificateur cherche une substance durable, p. 161-162.

b) L'on ne change rien à la matière de l'oblation, on se livre sur la matière du sacrifice à un travail de destruction.

Degrés de cette immolation qui va jusqu'à l'holocauste et ranéantissement. Fureurs sanguinaires des fausses religions, p. 152-103.