LA VERTU DE FOI

Le mot de foi désigne un objet, une vertu. Comment Dieu nous donne l'être, l'action et le principe de l'action. Comment la vie chrétienne consiste en un surcroît d'être et en des qualités actives que nous appelons vertus. La première de ces vertus est la foi. Noblesse de la foi considérée comme vertu, cause de son éclosion en nous : tel est le sujet de cette conférence 13-14

Hommage à S. Em. Mgr Âmette à l'occasion de son élévation au cardinalat 15

1. Avant tout, la foi est la puissance intellectuelle parvenue en cette vie à sa plénitude. L'intelligence arrive, en effet, à sa plus haute expression quand elle peut s'attacher à l'infini. Sans la foi, l'homme reste enfermé dan» la nature . 16-17

a) Avec la foi, il peut croire, c'e^l-à-di^e se lier à la vérité première et aborder le mystère éternel ; il le peut faciltment car la foi communique à l'esprit une énergie qui l'adapte aux réalités surnaturelles ; il le peut malgré les obstacles, car en toute vertu il y a une force de résistance qui triomphe des diflicultés 18-19

b) Par la foi, l'esprit est déterminé dans le sens des choses divines, car la foi met fin à l'indifférence. Il est poussé vers Dieu, car la foi est une puissance motrice qui procède même avec uneceriaine violence, comme il convient, à l'habitude. Force de la foi considérée comme habitude. Comment elle résiste aux attentats qui essaient de la détruire et d'arrêter son élan. Exemple 19-22

c) La foi est une puissance qui unit l'esprit à Dieu, car elle nousfait adhérer Qu'est-ce que l'adhérence de deux éléments? L'union de l'esprit à Dieu dans la foi est continuelle, solide, intime, et elle ne se brise pas sans déchirer l'àme. Exemple de Jouffroy 22-24

d) La foi est une puissance de vision, car, renforcée par elle, l'intelligence entend mieux les arguments qui prouvent l'origine divine de notre doctrine, aperçoit mieux, à mesure qu'elle vit en contact avec la Révélation, l'accord et l'harmonie des dogmes, l'infirmité des systèmes qui tentent de supplanter notre croyance ; elle est consolée des obscurités qui subsistent par les clartés qui l'inondent 25-26

2. La foi est une force affective qui enchaîne au moins imparfaitement lecœuràDieu, car l'esprit croit sous l'impulsion du cœur et de la volonté.

a) Preuves de cette affirmation par les témoignages de Saint-Thomas, de Saint-Augustin, de Pascal . . . . 26-27

6) Explication de cette affirmation : les mystères de la foi sont trop impénétrables pour convaincre l'esprit, si la volonté ne pèse pas sur celui-ci. Belles paroles de Pascal • • • 28

c) Pourquoi le cœur est-il touché par les choses divines et entraîne-t-il l'assentiment intellectuel ? Parce qu'il trouve dans l'objet de la foi son bien 28-29

d) Pour que la volonté soit émue par le bien surnaturel, il faut qu'elle soit dan^ une disposition affectueuse. La vertu de foi est celte disposition affectueuse et habituelle dans le cœur, qu'elle élève jusqu'au bien divin en le rendant capable du sentiment parfait qui s'appelle la chaiité, ou au moins d'un amour initial qui suffit à commander l'adhésion intellectuelle 29

ei Les faits montrent que ce sentiment existe en tout croyant. Teus les fidèles, même ceux qui ne conforment pas leur vie à leur foi, aiment les choses auxquelles ils croient ^^

La foi est un don de Dieu. Ce n'est pas une vertu acquise. Erreurs des Pélagiens, d'Hermès, des modernistes en celte matière 30-31