RELATIONS RELIGIEUSES ENTRE LES CHOYANTS ET LES INCROYANTS

Les rapports des croyants et des incroyants sont inévitables. Deux principes doivent les régir, un principe de prudence et un principe de charité. Sur le terrain des choses religieuses, comment nos relations avec les incroyants doivent-elles s'inspirer de ces principes? 205-206

1. a) Principe : il nous est interdit de prendre une part active au culte des fausses religi >ns. Sévérité de l'ancienne loi en cette matière. E.\emples admirables que nous ont donnés les croyants de l'am-ien Testament et les martyrs du Nouve:<u, p. 207. 6) Démarches que nous devons éviter, coopérations qui sont proscrites : assistance aux offices des hétérodoxes, aux messes des hérétiques ou des schismatiques. etc., construction des temples païens. . . 208-209

2. Raisons de ces lois, a) Le précepte qui nous oblige à confesser notre foi implique l'interdiction de tous les actes par lesquels nous paraîtrions la renier, p. 210 b) Nous scandalisons nos frères en fréquentant les cérémonies des dissidents et nous les entraînons à notre suite, p 210. c) Nous exposons notre foi car, peu à peu, les enseignements héré-

tiques nous ébranlent et peuvent nous conduire à l'apostasie. Lamentables défections dues à l'oubli des lois établies par l'Eglise 211-212

1. Dans quelle mesure pouvons-nous permettre aux incroyants l'accès de nos mystères? D'ordinaire il n'y a pas d'inconvénient à ce qu'ils assistent aux cérémonies, aux mariages, aux baptêmes, aux prédications. Bénéfices qu'ils peuvent y trouver au point de vue de leur conversion, p. 213- 214. b) Nous ne pouvons autoriser les dissidents à prendre une part active à notre culte, nous ne pouvons pas leur accorder les sacrements, etc 215

2. Rnison de cette s^'vérité. a) Les incroyants, ne faisant point partie du corps de l'Eglise, n'ont pas le droit de participer aux bienfaits qui appartiennent aux fidèles, p. 2io. c) Ce serait mettre notre relif^ion sur le même rang que les autres sectes et diminuer l'autorié de notre foi . . . 216

Obligation stricte de combattre l'idée de ceux qui prétendent que toutes les religions se valent et communient dans une religion supérieure. Nécessité d'affirmer qu'il n'y a qu'une religion, le christianisme, et qu'un christijnisme authentique, le catholicisme -. . 217-218